Олимпийское «золото» Сослана Рамонова: Ради просмотра боя его семья прервала свадебные гуляния

Комсомольская правда

СпортРио 2016Представители Северного Кавказа на Олимпиаде в Рио-2016

Алена БЕЛЯЕВА, Анастасия ШАРОВА

21 августа 2016 20:27

1200 гостей отвлеклись от праздничного стола, чтобы помолиться за осетинского борца и посмотреть схватку [фото]

Для коллекции не хватало одной медальки, самой важной.Фото: www.instagram.com/soslan_ramonov/

В последний день Олимпиады в Рио-де-Жанейро 25-летний уроженец Цхинвала, представляющий Россию, Сослан Рамонов смог завоевать золотую медаль по вольной борьбе в категории до 65 кг. Соперником спортсмена в финальном поединке был с азербайджанец Тогрул Асгаров.

В победу Сослана верила вся Осетия. Фото: www.instagram.com/soslan_ramonov/

Буквально за полчаса до финальной схватки корреспондент «Комсомольской правды на Северном Кавказе» связался с тренером спортсмена, который и рассказал, что они настроены только на золото.

— Поздравлять еще рано, не стоит. Выход в финал это лишь полдела. Стране нужно золото, — заявил тренер Анатолий Маргиев.

И Сослан сделал все, чтобы его было с чем поздравлять.

Снимок на удачу с олимпийским чемпионом. Фото: www.instagram.com/soslan_ramonov/

В один день Сослан смог победить канадца Хайслана Гарсия, кубинца Алехандро Вальдеса, представителя Монголии Мандахнарана Ганзоригийна и Ихтиора Наврузова из Узбекистана.

А ведь когда Сослан пришел на первую тренировку, его отправили домой — слишком маленький. Спустя два года мальчик снова пришел на занятия. Трогательного малыша, который помимо формы носил с собой любимые игрушки, долго не решались поставить с кем-то в пару, боялись, что он получит травму. Но наследственность никуда не денешь — папа Сослана Людвик профессионально занимался борьбой, дядя Станислав работал тренером, старший брат ходил в секцию. Из застенчивого мальчика Сослан превратился в успешного борца и настоящего бойца. Его отправили на соревнования уже после трех дней тренировок. Первую схватку будущий чемпион проиграл. Но не разочаровался, не сдался. Стал брать медаль за медалью, кубок за кубком. За несколько недель до Олимпиады в Рио Сослан выложил фото со всеми своими многочисленными наградами и написал: «Не хватает одной медальки, самой важной!». Теперь коллекция Сослана полная.

По словам дяди спортсмена Станислава Рамонова, в день поединков основная часть их семьи находилась на свадьбе.

— В праздничном зале установили большой телевизор и все вместе смотрели схватки. Когда начались поединки все 1200 человек встали и молилились за Сослана, — рассказал Станислав Рамонов.

Дома Сослана ждет жена и маленькая дочка. Фото: www.instagram.com/soslan_ramonov/

Финальную схватку Сослан провел невероятно четко и быстро. Всего за две минуты и пять секунд он смог всухую обыграть своего соперника со счетом 11:0.

Семья поздравила чемпиона сразу же после его победы в финале.

— Последний поединок мы смотрели дома всей нашей большой семьей. Вся фамилия Рамоновых собралась. Сейчас мы уже накрываем огромные столы, будем гулять и веселиться, праздновать и благодарить Бога за то, что у нас есть такой сын — олимпийский чемпион, — рассказал Станислав Рамонов.

Победа Сослана была молниеноснойФото: REUTERS

Тренер борца Анатолий Маргиев признал, что результатом своего подопечного он доволен.

— Я очень горжусь тем, что мой ученик победил. Он настоящий молодец. Жалко тех наших ребят, которые не смогли взять медаль — Биляла Махова и Анзора Болтукаева. Они очень сильные спортсмены, — рассказал Анатолий Хазбиевич.

Но больше всего в сборной по вольной борьбе сожалели, что эту победу не увидел Бесик Кудухов. Спортсмен, которого считали главной надеждой борьбы, в 2013 году разбился в аварии.

— Я всегда любил и уважал Бесика. Он помогал мне в тренировках, разбирал ошибки, советовал, что ждать от того или иного соперника, — рассказывал Сослан Рамонов.

Бесик Кудухов (справа) был для Сослана Рамонова и кумиром, и наставником, и другомФото: Личная страница героя публикации в соцсети

После смерти Бесика Рамонов пообещал, что все свои победы будет посвящать ему. Так было и в этот раз. Тем более, соперником Сослана по финалу был представитель Азербайджана Тогрулу Аскеров — именно ему Бесик уступил в финале Олимпийских игр в Лондоне в 2012 году.

— Моя победа — для Бесика Кудухова. Надеюсь, он с небес видел мой бой, — сказал Сослан после поединка.

Конечно же, выигрыш Рамонов посвятил и своей семье. С собой он всегда возит фотографию родных, на которую смотрит, чтобы сосредоточиться и не так сильно скучать по жене Кристине и дочке Амине. Малышка родилась год назад. Не успев взять ее на руки, Сослан уехал на Всемирные военные игры и взял там «золото».

— Перед этим я стал только третьим на чемпионате мира, но появление Амины на свет оставило весь негатив позади, сразу вся усталость ушла, — рассказывал борец.

Дальнейших планов Сослан пока не строит. Главное, о чем он мечтал после победы в Рио — принять душ. А потом поскорее вернуться в Осетию, чтобы обнять своих близких.

— Что именно дома придумали, не знаю, не говорят. Но явно будет большой праздник, богато накрытый стол. Потом я хочу просто побыть с семьей и отдохнуть. Планы потом. Всё потом… — сказал уставший, но абсолютно счастливый Сослан.

СМОТРИТЕ ФОТОГАЛЕРЕЮ

На стадионе «Маракана» в Рио-де-Жанейро прошла красочная церемония закрытия XXXI летних Олимпийских игр 2016 года

Возрастная категория сайта 18+

Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г.

И.О. ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА — НОСОВА ОЛЕСЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА.

Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без
предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой
право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные
сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой
массовой информации или нарушением иных требований закона.

АДРЕС РЕДАКЦИИ : АО ИД «Комсомольская правда» г. Москва, Старый Петровско-Разумовский проезд, д. 1/23, стр. 1 Ставропольский филиал АО ИД «Комсомольская правда» г. Ставрополь, ул. Доваторцев, 30б Ставрополь. ПОЧТОВЫЙ ИНДЕКС 355000. Контактный тел. +7 (8652) 95-11-95.

Исключительные права на материалы, размещённые на интернет-сайте
www.kp.ru, в соответствии с законодательством Российской
Федерации об охране результатов интеллектуальной деятельности
принадлежат АО «Издательский дом «Комсомольская правда», и не
подлежат использованию другими лицами в какой бы то ни было
форме без письменного разрешения правообладателя.

Приобретение авторских прав и связь с редакцией: [email protected]

происхождение народа, где и как живут, фото

Осетины являются потомками алан — кочевых ираноязычных племен скифо-сарматского происхождения. Язык, мифология, археологические и антропологические данные доказывают, что осетины произошли в результате объединения кавказского населения с аланами. Такую гипотезу в 18 веке впервые выдвинул польский ученый и писатель Ян Потоцкий. В 19 веке это предположение было развито немецким путешественником и востоковедом Юлиусом Клапротом и впоследствии подтверждено исследованиями русского академика Андреаса Шёгрена.

Этноним «осетины» ведет свое происхождение от «Осетия», которое появилось в русском языке от грузинского названия Осетии и Алании «Осети». «Осети» в свою очередь образовался от грузинского названия осетин и алан — «овси» или «оси» в сочетании с грузинским топоформантом — окончанием «-ети». Постепенно из русского языка этноним «осетины» попал в другие языки во всем мире. На грузинском и армянском языке аланы называются «осы».

В Осетии по желанию коренных жителей уже много раз поднимался вопрос о переименовании осетин в алан. На совете старейшин Северной Осетии в 1992 году было принято решение о переименовании Северной Осетии в Аланию и осетин в алан. В 2003 году Аланская епархия греческой старостильной церкви выступила за переименование республики Южная Осетия в Государство Алания, что и произошло после референдума в стране в 2017 году. Это решение поддержало 80% всего населения Южной Осетии. Издавна существовало несколько этнографических групп осетин: дигорцы, иронцы, кударцы и туальцы. Сегодня осетины разделены на 2 этнические группы — дигорцы и иронцы, где вторые преобладают.

Где живут

Осетины живут на территории Кавказа и являются основным населением Южной и Северной Осетии, проживают также в Турции, Грузии, Франции, Канаде и США. На территории России осетины живут в Москве, Санкт-Петербурге, Ставропольском крае, Кабардино-Балкарии, Краснодарском крае, Карачаево-Черкесии, Московской и Ростовской областях.

Язык

Осетинский язык принадлежит к иранской группе, северо-восточной подгруппе, которая входит в индоевропейскую семью языков. Это единственный сохранившийся до сегодняшних дней «реликт» скифо-сарматского языкового мира. Существует два диалекта осетинского языка — иронский и дигорский.

Основная часть осетин говорит на двух языках. Двуязычие в основном осетинско-русское и реже осетинско-турецкое или осетинско-грузинское.

Численность

Общая численность осетин во всем мире составляет около 755 297 человек. Из них на территории России проживают примерно 530 000. В Южной Осетии численность населения — 53 532 человека (2015 год). В Северной Осетии — 701 765 человек (2018 год).

Внешность

Осетины в основном темноволосые и темноглазые, со смугловатым цветом кожи. Лоб широкий и прямой, лобные бугры хорошо развиты, но надбровные дуги развиты слабо. Нос у северных осетин прямой, довольно большой и выдающийся, рот с тонкими прямыми губами, небольшой. Часто встречаются среди осетин глаза голубого цвета, каштановые и светлые волосы. В большинстве осетины высокие или среднего роста, стройные и красивые. Женщины Осетии славятся своей красотой. Раньше их даже забирали в Аравию для рождения красивого поколения.

Многие ученые и путешественники отмечали, что осетины, как мужчины, так и женщины, отличались крепким телосложением и хорошей физической формой, даром слова, умственными способностями и прекрасно ориентировались в горах.

Традиционный осетинский костюм сегодня используется как элемент праздничных церемоний, особенно на свадьбах. Национальный костюм женщины состоит из следующих элементов:

1. рубаха
2. корсет
3. светлое платье черкеска с длинным рукавом-лопастью
4. шапочка в форме усеченного конуса
5. фата-вуаль

На груди множество пар застежек с изображением птиц.

Мужчины носили костюм, который состоит из следующих элементов:

1. шаровары
2. черкеска
3. бешмет
4. ноговицы
5. башлык
6. папаха
7. узкий рон — пояс
8. кинжал

Очень популярным был бордовый цвет, поверх которого наносили вышивку из золотых нитей. Зимой в качестве верхней одежды осетины носили бурку — плащ без рукавов, бурого, черного или белого цвета, сшитый из войлока.

В повседневной жизни осетинские мужчины носили бешметы, рубахи, шаровары и черкески, пошитые из бурки, холста или сукна. Зимой головным убором служила папаха — высокая барашковая шапка, летом мужчины носят войлочные шляпы. Цвет одежды преимущественно черный и темно-коричневый.

Женщины носили длинные рубахи до пят, шаровары, полукафтаны из нанки или ситца, с узким вырезом на груди. В качестве головного убора женщины использовали платки и различные шапки. Цвет женской одежды в основном синий, алый и голубой.

Религия

В Осетии коренное население придерживается христианства и мусульманства. Есть среди них и те, кто почитает традиционные осетинские верования.

Важный религиозный обряд «Три пирога» связан с традиционными осетинскими пирогами. Проводится обряд по большим фамильным или национальным праздникам на свадьбах. На стол подают три пирога и произносят молитвы. Вместе с пирогами подают три ребра животного, принесенного в жертву. Если на большой праздник животное зарезали дома, вместо ребер можно подавать шею или голову. Число 3 означает небо, солнце и землю. К поминальному столу подают 2 пирога.

Еда

Кухня осетинского народа образовалась под влиянием кочевого образа жизни алан. Основой кухни является мясо, сваренное в казане и приправленное острым соусом из сметаны. Блюдо получило название цахтон, или нуры цахтон. Так как Осетия расположена на Кавказе, в национальной кухне важное место занимает шашлык.

Осетины в ранние времена жили преимущественно в горах, поэтому их рацион был довольно скудным. Обычно они ели хлеб чурек и запивали его молоком, водой или пивом, готовили популярные в народе овсяные блюда: бламык, калуа и хомыс. Мясо раньше ели редко, так как в горах его много не было, а скот в основном продавали, чтобы заработать деньги на жизнь.

Самые излюбленные напитки национальной кухни Осетии — квас, пиво, брага, арака и ронг. Спиртные напитки осетин: двайно — арака двойной перегонки, и «напиток Тутыра» — смесь кваса с аракой. Осетинское пиво популярно на Северном Кавказе и в России. Отмечали особенные вкусовые качества этого напитка и многие иностранные путешественники.

Осетинские пироги являются важным блюдом на столе в Осетии. Начинка у них бывает самая разнообразная и от нее зависит название пирога:

• картофджин — пирог с картофелем и сыром;
• уалибах — пирог с сычужным сыром;
• фыдджин — пирог с мясом;
• цахараджин — пирог со свекольными листьями и сыром;
• давонджин — пирог с листьями черемши и сыром;
• кабускаджин — пирог с капустой и сыром;
• насджин — пирог с тыквой;
• кадурджин — пирог с фасолью;
• кадындзджин — пирог с зеленым луком и сыром;
• балджин — пирог с вишней;
• зокоджин — пирог с грибами.

Готовят пироги из дрожжевого теста, самым популярным является осетинский пирог с мясом. На званых обедах это главное блюдо, и подается он к столу отдельно. Круглые пироги с сыром называются уалибах, или хабизджин, пирог с сыром, выполненный в форме треугольника — артадзыхон. В осетинском пироге, приготовленном по настоящему национальному рецепту, должно быть всего 300 теста и 700 г начинки.

Осетинские пироги известны далеко за пределами Осетии, как осетинский сыр и осетинское пиво. Сегодня пироги подают в ресторанах, кафе и готовят на заказ в пекарнях. Есть такие пекарни в России, на Украине и в других странах.

Стоит отметить, что приход Советской власти оказал влияние на осетинскую кухню, которая впоследствии претерпела многие изменения и начала сочетать в себе элементы европейской и русской кулинарии.

Жизнь

Издавна главными занятиями осетин было скотоводство и земледелие. На равнине выращивалась кукуруза, просо, пшеница и ячмень. Постепенно люди познакомились с другими культурами, начали выращивать картофель, заниматься садоводством. Скот пасли в горах, разводили коз, овец и крупный рогатый скот. Скотоводство и сегодня обеспечивает осетин, проживающих в сельской местности, сырьем, продуктами питания и тягловой силой.

Осетины в хозяйстве издавна занимались производством овчины и сукна, изготавливали различные изделия из дерева: посуду, мебель, производили предметы обихода методом резьбы по камню, вышивали. Обработка шерсти является одним из самых древних занятий осетин.

Жилище

Жилища осетин представляют собой побеленные хаты или мазанки, которые располагаются на плоскостях. В горах, где отсутствует лес или к нему практически нет доступа, осетинское жилище, или, как его еще называют, сакля, строится без использования цемента, из камней и прилепляется одной стороной к скалам. Иногда боковые стены тоже сплочены с горой.

Основная часть дома осетин — общая комната больших размеров, кухня, объединенная со столовой, где в течение дня проводится приготовление пищи. Все потому, что определенного времени для еды у осетин не существует, а за стол члены семьи садятся по очереди: первыми едят старшие, затем младшие.

В середине комнаты расположен очаг, над ним, на железной цепи, прикрепленной к потолку, висит котел из чугуна или меди. Очаг играет роль своеобразного центра, вокруг которого собирается вся семья. Железная цепь, на которой висит котел, является самым священным в доме предметом. Тот, кто приблизится к очагу и прикоснется к цепи, становится близким для семьи человеком. Если унести цепь из дому или как-то ее оскорбить, это станет очень большой обидой для семьи, за которую раньше была кровная месть.

В осетинских семьях женатых сыновей не отделяли от семьи, поэтому постепенно, когда сыновья женились и приводили в дом жен, к дому пристраивались новые сакли и постройки, в том числе хозяйственного назначения. Все постройки покрыты плоской крышей, на которой часто проводится сушка зерна или помол хлеба.

Культура

Большой интерес у ученых и туристов вызывает архитектура Осетии и ее памятники, замки, крепости, башни, заградительные стены и склеповые некрополи. Сооружали их в различных ущельях, которые были населены осетинами. Эти постройки были надежной защитой и убежищем, обеспечивали свободу фамилий и родов.

Фольклор Осетии разнообразен, особенно популярны сказания о нартах. Сохранилось до сегодняшнего дня много сказок, пословиц, поговорок и песен. Выделяют песни, отражающие быт осетин, особое место занимают исторические песни о героях, которые ярко отражают борьбу народа против помещиков, известных как тагаурские алдары и дигорские баделята. Позже исторические песни слагали о героях гражданской войны в Осетии, об осетинах, которые участвовали в Великой Отечественной войне, и героях современного времени. Среди осетин было немало писателей, оказавших огромное влияние на осетинское творчество.

Традиции

Осетины очень гостеприимны и с особенным уважением относятся к старшим по возрасту. В семейных и общественных отношениях осетин определен строгий этикет.

В каждой семье есть правила, которых придерживаются все ее члены:

• когда в дом входит старший, независимо от происхождения, каждый осетин считает своей обязанностью встать и поприветствовать его;
• в присутствии отца взрослые сыновья не имеют права сидеть;
• хозяин не садится без разрешения гостя.

Обычай кровомщения сегодня уже практически искоренен, но раньше его строго соблюдали, что постоянно приводило к войнам между семьями и в результате значительно уменьшило численность коренного населения Осетии.

Гостеприимство и сегодня является выдающейся чертой осетин, особенно в местах, которые меньше затронула европейская культура. Осетины очень радушны и искренне рады гостям, всегда с удовольствием принимают и щедро угощают.

Свадьба осетин включает в себя множество старинных и интересных обычаев и обрядов. Раньше и по сей день за невесту должны дать калым — выкуп. Жених приобретает и собирает выкуп самостоятельно. Размер калыма определялся достоинством семей, которые вступали в родство и достоинством самой невесты. В некоторых поселениях Осетии часть калыма или весь калым уходил в приданое невесты.

Очень большую роль играет сватовство. Сватами становятся уважаемые люди, которые являются родственниками или близкими друзьями семьи жениха. Приходят они в дом избранницы 3 раза, и только потом родители дают свое согласие на этот брак. Каждый раз, когда сваты приходят домой, отец девушки должен быть вежлив и гостеприимен, со сватами он обсуждает размер калыма. Дни визита сватов в дом возлюбленной зависят от того, как быстро жених соберет выкуп. При последней встрече отец невесты говорит о своем решении и стороны договариваются о дате проведения свадьбы. Считается, что сваты окончательно договорились с родителями девушки тогда, когда представители семьи жениха передают невесте калым. С этого дня невеста считается засватанной и ее жизнь начинает меняться. Она больше не может посещать различные развлекательные заведения и особенно встречаться там с родными жениха.

Следующий этап после сватовства — тайный визит жениха к невесте. Жених со своими близкими друзьями должен втайне прийти к невесте с обручальным кольцом, которое является у всех народов символом помолвки.

Осетинскую свадьбу празднуют одновременно в доме невесты и в доме жениха. Это мероприятие очень веселое, со всевозможными угощениями и большим количеством гостей, которых обычно присутствует от 200 человек. Прийти на свадьбу могут соседи, знакомые, которых не приглашали лично. При этом хозяева обязаны быть гостеприимными.

На праздничный стол традиционно жарят целого кабана, варят домашнюю водку и пиво. На столе обязательно должно быть три пирога, символизирующих небо, солнце и землю.

Праздник начинается в доме жениха, его друзья должны организовать свиту, в которую входит шафер, дружка и названная мать. Все они идут в дом невесты, там их встречают, произносят специальную молитву и приглашают в дом к праздничному столу. Невеста с подругами уходит переодеваться в свадебный наряд, который заслуживает особого внимания. Платье невесты очень изящное и неповторимое по своей красоте. Его украшают вышивкой ручной работы, различными камнями, из-за чего оно становится очень тяжелым. Платье закрывает все части тела невесты, даже шею и руки. Головной убор невесты украшен серебряными и золотыми нитями, обрамлен фатой в несколько слоев. Вуаль и фата окутывают лицо невесты и делают его невидимым для посторонних.

Свадебная шапочка невесты с фатой является предметом забавного свадебного обряда — выкупа. Многие гости пытаются выкрасть ее, но родственники невесты пристально за этим следят. В древности считалось очень плохой приметой, если шапочка невесты попадает в чужие руки.

Когда невеста одета в свадебное платье, она садится в свадебный кортеж вместе с дружкой и шафером. Дорогу невесты засыпают сахаром, чтобы жизнь ее была сладкой. Делать это должен самый близкий человек невесты, ее мать. По дороге свадебный кортеж посещает особые святые места для молитвы.

После официальной части свадьбы все едут в дом жениха. Чтобы в доме было много детей, а первым родился мальчик, невесте дают подержать на руках малыша. Свадьбы в Осетии очень веселые, с самого начала торжества и до конца гости не перестают танцевать национальные танцы.

В отличие от других свадеб, в осетинской главным отличием является статус невесты. Пока все гости едят и пьют, невеста, опустив глаза, должна молча стоять в углу праздничного стола. Садиться за тол и есть она не может, но родственники постоянно украдкой приносят ей угощения.

Следующий важный этап торжества — поднятие фаты с лица невесты. Это должен сделать самый старший член семьи жениха. Проводится этот ритуал ближе к концу торжества. Перед этим родственники жениха должны приподнимать по очереди фату и говорить невесте комплименты. Невеста в это время должна молча и скромно стоять.

Когда невесте открыли лицо, она дарит свекрам подарки и угощает медом. Это говорит о том, что совместная жизнь будет сладкой. Свекры в знак того, что они приняли невесту, дарят ей украшения из золота, чем показывают, что желают молодым счастливой и богатой жизни.

Известные люди

Сослан Рамонов, чемпион мира и чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе в 2016 году

Немало осетин прославились на весь мир своими талантами и выдающимися поступками, стали для потомков примером для гордости и подражания:

• Хаджиумар Мамсумов, дважды герой СССР, генерал-полковник, известный как «полковник Ксанти»;
• Исса Александрович Плиев, дважды герой СССР, генерал армии.

За время Великой Отечественной войны звание Героя СССР получили 75 уроженцев Республики Осетия.

В науке, искусстве и культуре известны следующие личности:

• поэт Коста Хетагуров;
• писатели Дабе Мамсуров и Георгий Черчесов;
• режиссер Евгений Вахтангов;
• дирижеры Валерий Гергиев и Вероника Дударова;
• актеры кино Вадим Бероев и Егор Бероев;
• ученый с мировой известностью Васо Абаев.

В спорте осетины очень преуспели, особенно в борьбе, из-за чего Осетию назвали борцовской нацией:

• Сослан Андиев, двукратный олимпийский чемпион и четырехкратный чемпион мира по вольной борьбе;
• Бароев Хасан, чемпион Олимпийских игр и чемпион мира по греко-римской борьбе;
• Давид Мусульбес, победитель 27 Олимпийских игр в Сиднее, чемпион мира по вольной борьбе в тяжелом весе;
• Арсен Фадзаев, первый обладатель награды «Золотая борцовка», 6-кратный чемпион мира по вольной борьбе, двукратный олимпийский чемпион;
• Сослан Рамонов, чемпион мира и чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе в 2016 году;
• Артур Таймазов, серебряный призер Олимпиады 2000 г, двукратный чемпион мира, трехкратный олимпийский чемпион;
• Махарбек Хадарцев, 5-кратный чемпион мира, 4-кратный чемпион Европы, серебряный призер Олимпийских игр, 2-кратный чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе в весовой категории 90 кг.

И это далеко не полный список всех выдающихся спортсменов этого вида спорта. В 2008 году на Олимпиаде выступали 20 спортсменов из Осетии.

Главные фавориты турнира Коркина — в обзоре ЯСИА — ЯСИА

Сегодня в Якутске стартует международный турнир по вольной борьбе, посвященный 90-летию великого тренера

Одиннадцатый международный турнир памяти заслуженного тренера ЯАССР, РСФСР и СССР Дмитрия Коркина станет одним из сильнейших по составу участников. В обзоре ЯСИА — фавориты Гран-при, который стартует сегодня в «Триумфе». 

Вес 57 кг

Дондук-оол Хуреш-оол

В категории, которую мы привыкли называть якутской, фаворитом является Дондук-оол Хуреш-оол (Тыва). К званиям победителя международных турниров, Кубка европейских наций, чемпиона мира среди студентов и призера чемпионатов России тувинец надеется добавить титул чемпиона турнира в Якутске.

Надеемся, что реальную конкуренцию ему составит якутянин Арыйан Тютрин. В официальных соревнованиях он дважды проиграл Хурешу-оолу и один раз победил. Если Тютрину удастся сравнять счет личных встреч, это, скорее всего, будет означать, что он как минимум станет призером турнира памяти Дмитрия Коркина.

Вес 61 кг

Андрей Бекренев

В этом весе стоит отметить чемпиона Азии, победителя чемпионата мира среди военнослужащих, участника Олимпийских игр Сандипа Томара (Индия). Первое место также может занять бронзовый призер чемпионата мира Ахмеднаби Гварзатилов из Азербайджана. Наши надежды связаны с победителем Гран-при «Александр Медведь» Андреем Бекреневым и победителем международных турниров, двукратным чемпионом Германии Владимиром Егоровым. Нужно уточнить, что первый представляет Белоруссию, а второй – Македонию.

65 кг

Рей Хигучи

Японец Рей Хигучи – явный претендент на победу в весовой категории до 65 кг. В 2016 году на Олимпиаде в Рио-де-Жанейро он произвел сенсацию, выйдя в финал. Для этого ему понадобилось одолеть таких сильных соперников, как призера чемпионата мира кубинца Йовле Бонне и чемпиона мира иранца Хасан Рахими. Можно подумать, что японцу просто повезло. Но в 2017 году на Гран-при «Иван Ярыгин» он занял третье место, подтвердив свой класс.

Стать чемпионом ему может помешать лидер сборной Якутии Виктор Рассадин. Разумеется, в случае очной схватки с Хигучи якутянину придется тяжело, ему должна помочь поддержка родных трибун.

70 кг

Сослан Рамонов

В этой категории мы увидим самого титулованного участника турнира. Олимпийский чемпион и чемпион мира Сослан Рамонов (Россия, Северная Осетия) не может ставить перед собой другой задачи, кроме победы в Якутске.

Одним из главных его соперников может стать чемпион мира и Европы Давид Сафарян (Армения). В какой он находится сейчас физической форме — в какой-то мере загадка, поскольку долго не боролся на международном уровне. Тем интереснее будет следить за его выступлением.

74 кг

Франк Чамизо

В Якутск приехал любимец болельщиков многих стран — итальянец Франк Чамизо. Это бронзовый призер Олимпиады в Рио, чемпион мира и Европы. Его считают одним из зрелищных борцов планеты, схватки с его участием превращаются в настоящий спектакль. Одним словом, яркое зрелище для якутских любителей спорта гарантировано.

Также выделим Ихтиора Наврузова (Узбекистан) и Ганзорига Мандахнарана (Монголия). В схватке за третье место на Олимпиаде 2016 года судьи отдали победу казаху, но монгольская команда посчитала, что это было несправедливое решение. Их возможная встреча на якутском ковре – одна из интриг турнира памяти Дмитрия Коркина.

79 кг

Джумбер Квелашвили

Фаворитами специалисты называют Джумбера Квелашвили (Грузия), становившегося призером Кубка мира и Европейских игр, а также Унурбата Пуревжава (Монголия), несколько раз выигрывавшего чемпионат Азии.

86 кг

Артур Найфонов

Многие болельщики и специалисты в весе 86 кг ставят на победу чемпиона Европы Артура Найфонова (Россия, Северная Осетия). Помешать ему занять первое место может призер нескольких международных турниров Таймураз Фриев. Фриев еще один воспитанник вольной борьбы из Осетии, но он уже несколько лет защищает честь сборной Испании. Не стоит забывать и о двукратном призере чемпионатов Азии -монголе Уйтумене Оргодоле.

92 кг

Габор Хатош

Основной претендент на «золото» — призер Олимпийских игр, призер чемпионатов мира и Европы Габор Хатош (Венгрия). Но не менее велики шансы на победу у двукратного чемпиона Европы и России, россиянина Анзора Уришева. Наконец, постарается одержать четвертую викторию на международном турнире памяти Дмитрия Коркина красноярец Юрий Белановский.

97 кг

Нурмагомед Гаджиев

В этом весе трудно угадать будущего чемпиона. На высшую ступень пьедестала почета могут подняться несколько человек. Назовем призера чемпионата Европы Нурмагомеда Гаджиева (Азербайджан), призера Азиатских игр Омара Гусошвили (Грузия) и призера чемпионата России Игоря Овсянникова. Наверняка, кто-то из них попадет в призовую тройку, но кто станет чемпионом, точно сказать трудно.

125 кг

Комейл Гасеми

Среди самых тяжелых борцов все ждут схватки двукратного олимпийского призера иранца Комейла Гасеми и бронзового призера Олимпиады 2016 года Ибрагима Саидова. Если они встретятся в финале, это станет настоящим подарком для зрителей.

После Романовых

Русские изгнанники в Париже из Прекрасной эпохи через революцию и войну

Автор: Хелен Раппапорт

$29.99

Доступно в цифровом аудио!

Книга в твердом переплетеDigital AudioTrade PaperbackFormat

Об этой книге

От Хелен Раппапорт, New York Times автор бестселлера Сестры Романовы приходит После Романовых , история русских аристократов, художников и. ..

Информация о книге

От Хелен Раппапорт, New York Times автора бестселлера После сестер Романовых 8 Романовы , история русских аристократов, художников и интеллектуалов, искавших свободы и убежища в Городе Света.

Париж всегда был городом культурного совершенства, изысканных вин и еды, а также последней моды. Но он также был убежищем для тех, кто бежал от преследований, особенно до и после русской революции и падения династии Романовых. В течение многих лет русские аристократы наслаждались всем, что мог предложить Париж Belle Époque, щедро тратя деньги, когда приезжали. Это было место художественных экспериментов, таких как «Русские балеты» Дягилева. Но жестокость большевистского переворота вынудила русских всех мастей бежать со своей родины, иногда уезжая с одной одеждой на спине.

Приехав в Париж, бывших принцев можно было увидеть за рулем такси, а их жены, которые умели шить, работали в домах моды, а их уникальный русский стиль служил источником вдохновения для таких дизайнеров, как Коко Шанель. Талантливые интеллектуалы, художники, поэты, философы и писатели боролись в изгнании, зарабатывая на жизнь черной работой. Некоторые, как Бунин, Шагал и Стравинский, добились большого успеха в том же Париже, который приветствовал американцев, таких как Фицджеральд и Хемингуэй. Политические активисты стремились свергнуть большевистский режим издалека, а двойные агенты с обеих сторон готовили шпионаж и убийства. Другие попали в замкнутый круг нищеты и всепоглощающей тоски по России, родине, которую они были вынуждены покинуть.

Это их история.

Издательство выходных данных

St. Martin’s Press

ISBN

9781250273109

В новостях

«Отлично». — Forbes

«Яркие и душераздирающие». – Air Mail

«Увлекательно и местами душераздирающе… Раппапорт, плодовитый историк и высокоуважаемый эксперт по Романовым, представляет Париж, в котором русские долгое время играли заметную роль». – Wall Street Journal

«Встреча русских с Парижем прослеживается от блестящих лет, когда город был площадкой для экспатов перед Первой мировой войной, до более мрачной реальности жизни в изгнании после захвата власти большевиками». – New York Times Book Review

«Увлекательная групповая биография… Раппапорт – мастер ярких деталей». —Washington Post

«Страшная, вдохновляющая и просвещающая». — Miranda Seymour, The Literary Review (Великобритания)

«Хорошо проработанный, читаемый и острый». – The Times (Великобритания)

«Ярко запоминающийся и тщательно проработанный, After the Romanovs предлагает множество биографий, поскольку Раппапорт красноречиво исследует тяжелую жизнь изгнанных с долгожданной смесью искренности и сострадания». – Fredericksburg Free-Lance Star

«Раппапорт представляет искусные портреты этих беженцев… Раппапорт не только с любовью рисует детальное изображение Города Света, но и наполняет его парки, кафе и бульвары удивительными персонажами. ». – Christian Science Monitor

«Увлекательная проза и потрясающие исследования Раппапорта делают «После Романовых» трогательным и поучительным». – Shelf Awareness

«Глубина исследования впечатляет, а объем книги амбициозен. Раппапорт успешно прослеживает первых художников и членов королевской семьи Прекрасной эпохи, тех, кто был вынужден бежать ни с чем во время революции, и их опыт во время Первой мировой войны и после нее».0017 Bookreporter.com

«Этот свежий рассказ о жизни в изгнании, полный красочных анекдотов и остроумных зарисовок персонажей, развлекает». – Publishers Weekly

«Тщательно и очень хорошо проработано». – Booklist

«Повсюду [Хелен Раппапорт], непревзойденный историк, демонстрирует свое глубокое исследование эпохи, города и его жителей. Яркий в культурном отношении отчет о русских, переселенных в Париж в неспокойное время». – Киркус Отзывы

О создателях

29,99 $

Доступно в цифровом аудио!

Книга в твердом переплетеDigital AudioTrade PaperbackFormat

После Романовых

00:00

/

00:00

Воскрешение царя | Путешествие

Монархист выставляет изображения Романовых. Многие россияне считают Романовых, канонизированных Православной церковью в 2000 году, мучениками.
Кейт Брукс

Валентин Грибенюк плетется впереди меня через березово-сосновый лес под Екатеринбургом, Россия, отмахиваясь от огромных комаров с шеи и лица. Лес смыкается вокруг нас, пока мы идем по тропе, перешагивая через гниющие стволы деревьев и темные лужи. «Вот здесь Старая Коптяковская дорога», — говорит он, указывая на грунтовую и гравийную дорожку рядом с газопроводом. «Здесь убийцы пригнали свой грузовик». Мы останавливаемся у места, где в землю вкопаны девять бревен. Простой деревянный крест стоит на бдении. «Тела были найдены закопанными прямо [в месте, отмеченном] этими досками».

Как и многие россияне, Грибенюк, 64-летний геолог, долгое время был одержим одним из самых печально известных преступлений России. Теперь он оказался в центре последней полемики, связанной с ужасными, потрясающими мир событиями 17 июля 1918 года. Николай II, его жена Александра, пятеро детей и четверо слуг. Это злодеяние положило конец имперскому правлению в России и стало знаковым актом нового коммунистического режима, который жестоко обращался со своими гражданами на протяжении большей части 20-го века.

Убийство царя Николая Романова и его семьи нашло отклик в советской и российской истории, вдохновив не только неисчислимые правительственные прикрытия и общественные спекуляции, но и множество книг, телесериалов, фильмов, романов и слухов. Тем не менее, если то, что коммунисты отправили Романовых, было секретом Полишинеля, то местонахождение царских останков было настоящей тайной, по-видимому, даже внутри правительства.

Затем, в мае 1979 года, горстка ученых провела тайные поиски в лесу под Екатеринбургом, городом с полуторамиллионным населением 9В 00 км к востоку от Москвы в Уральских горах найдены давно разложившиеся скелеты девяти человек, в том числе троих детей. Но ученые не разглашали свой секрет до 1990 года, когда СССР был на грани распада. Случилось так, что новый мощный метод судебно-медицинской идентификации, основанный на анализе ДНК, только начал действовать, и вскоре он показал, что останки пяти из девяти обнаруженных лиц почти наверняка принадлежали царю, его жене и трем их детям. ; остальные были четырьмя служителями.

Эта история, конечно же, широко освещалась и прославлялась как знак постсоветской открытости и как триумф криминалистики. Также общеизвестно, что Русская православная церковь и некоторые видные потомки Романовых оспаривают эти выводы. Церковь и члены королевской семьи — обе были подавлены Советами — являются давними союзниками; церковь, которая считала царя почти божественной фигурой, канонизировала семью в 2000 году, а движение за восстановление монархии, хотя и небольшое, все же имеет своих страстных сторонников. По иронии судьбы, и церковь, и некоторые члены королевской семьи поддерживают более раннюю советскую версию событий, в которой говорится, что останки Романовых были захоронены в другом месте в том же лесу и уничтожены без возможности восстановления. 19Они утверждают, что 90 заключений судебно-медицинской экспертизы были ошибочными.

Но после июльского дня 2007 года принять это стало труднее.

Именно тогда группа следователей, работавшая с Грибенюком, обнаружила останки двух других Романовых.

Николай Александрович Романов родился под Санкт-Петербургом в 1868 году, в семье кронпринца Александра и Марии Федоровны, урожденной принцессы Дагмар Датской. Его отец взошел на престол как Александр III в 1881 году. В том же году, когда Николаю было 13 лет, он стал свидетелем убийства своего деда, Александра II, революционером, бросавшим бомбы, в Санкт-Петербурге. В 1894 года, как наследный принц, он женился на принцессе Аликс Гессенской, великого герцогства Германии, внучке королевы Виктории. Николай стал царем в том же году, когда его отец умер от болезни почек в возрасте 49 лет.

Николай II, император и самодержец всероссийский, как его официально называли, царствовал без происшествий десять лет. Но в 1905 году правительственные войска расстреляли рабочих, шедших к Зимнему дворцу в Санкт-Петербурге в знак протеста против плохих условий труда. Около 90 человек были убиты и сотни ранены в тот день, который запомнился как «Кровавое воскресенье». Николай не заказывал убийства — он был в деревне, когда они происходили, — и выражал сожаление по этому поводу в письмах своим родственникам. Но вождь рабочих осудил его как «душеубийцу русского народа», а в британском парламенте он был осужден как «окровавленное существо».

Он так и не восстановил полностью свой авторитет. В августе 1914 года, после убийства австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда, Николай вверг неподготовленную нацию в Первую мировую войну. нехватка продовольствия и беспорядки распространились по России. Сотни тысяч людей погибли в окопах под сокрушительным артиллерийским и пулеметным огнем немецкой и австро-венгерской армий. 12 марта 1917 г. солдаты в Петербурге подняли мятеж и начали захват имперского имущества. Три дня спустя, столкнувшись с требованием российского парламента уйти в отставку и опасаясь начала гражданской войны, Николай отрекся от престола. Его эвакуировали на Урал, где семью посадили под домашний арест.

Американский журналист и историк Роберт К. Мэсси, автор бестселлера « Николай и Александра », описал царя как неумелого правителя «не в том месте в истории». Но Мэсси также отметил «личное обаяние, мягкость, любовь к семье, глубокую религиозную веру и сильный русский патриотизм» Николая.

Большевики, фракция революционеров-марксистов во главе с Владимиром Лениным, захватили власть в октябре того же года и переселили семью в двухэтажный дом в Екатеринбурге, принадлежавший военному инженеру Николаю Ипатьеву. Девять месяцев спустя Романовых разбудили среди ночи, рассказали о наступлении белогвардейцев — контрреволюционных сил, в том числе остатков царской армии, — и отвели в подвал. В комнату вошла карательная бригада из десяти человек. Их лидер Яков Юровский вынес смертный приговор. Николас произнес свои последние слова: «Что?» или «Вы не знаете, что делаете» (данные расходятся) — и отделение открыло огонь. Выстрелы мгновенно убили царя, но некоторые пули не пробили инкрустированные драгоценностями корсеты его дочерей. Молодых женщин расстреляли со штыками и пистолетами.

Государственное радио сообщило только о казни «Кровавого Николая». Но поползли слухи, что вся семья была убита. Через неделю после убийств Белая русская армия выбила большевиков из Екатеринбурга. (Это продержит город около года.) Белорусский командующий назначил судебного следователя Николая Соколова для расследования убийств. Свидетели привели его к заброшенному железному руднику на Ганиной Яме, примерно в десяти милях от города, куда, по их словам, Юровский и его люди сбросили раздетые тела и сожгли их дотла. Соколов обыскал территорию и спустился в шахту, найдя топазовые драгоценности, обрывки одежды, фрагменты костей, которые, как он предположил, принадлежали Романовым (другие с тех пор пришли к выводу, что это кости животных), и мертвую собаку, принадлежавшую младшей дочери Николая. Анастасия.

Соколов упаковал свои доказательства и отвез их в Венецию, Италия, в 1919 году, где пытался представить их великому князю Николаю Николаевичу, дяде царя; князь отказался показать предметы ссыльной матери царя, Марии Федоровне, опасаясь, что они шокируют ее. До конца своей жизни в 1928 году она будет настаивать на том, что ее сын и его семья еще где-то живы. Должностные лица Русской православной церкви, также находящиеся в ссылке, приняли версию следователя, в том числе вывод о том, что тела были сожжены на Ганиной Яме.

Легенда гласит, что улики Соколова оказались спрятанными в стене Русской православной церкви Новомучеников в Брюсселе. Но Владимир Соловьев, следователь московской прокуратуры, занимающийся делом Романовых с 1991 года, обыскал церковь и ничего не обнаружил. Доказательства, по его словам, «исчезли во время Второй мировой войны».

Екатеринбург — крупный промышленный город на берегу реки Исеть. Известный в советское время как Свердловск, Екатеринбург, как и большая часть России, отмечен своим коммунистическим прошлым: на улице Ленина огромная бронзовая статуя большевика-революционера с протянутой рукой склоняется к ратуше, зданию сталинской эпохи, покрытому фризы советских рабочих и солдат. В полуразрушенном здании недалеко от центра города я поднялся по лестнице, пропахшей вареной капустой, в квартиру на верхнем этаже, где встретил Александра Авдонина, геолога, который открыл правду об останках Романовых, а затем десять лет хранил ее в секрете.

Авдонин, седовласый и больной в 78 лет, вырос в Екатеринбурге, недалеко от дома Ипатьева, где происходили расстрелы. По его словам, еще с подросткового возраста его интересовало то, что произошло той печально известной ночью. Было, правда, много разных счетов, но в том, который в итоге окупится за Авдонина, лидер большевиков Юровский действительно загрузил трупы Романовых в грузовик и поехал на шахту Ганина Яма. Но Юровский решил, что слишком много людей видели ночью передвижение грузовиков и солдат. Поэтому позже он вернулся в шахту, погрузил тела обратно в грузовик и направился к другим железным рудникам в 25 милях отсюда. Через пять минут машина застряла в грязи. Именно здесь, в нескольких верстах от Ганиной Ямы, по словам очевидцев, Юровский и его люди спешно облили некоторые тела серной кислотой и бензином и сожгли. По словам московского следователя Соловьева, девять тел были положены под бревна и еще два в отдельную могилу. Юровский, очевидно, считал, что разделение членов семьи поможет скрыть их личности.

«Решение должно было быть временным, но приближалась белая армия, так что эта могила будет последней могилой», — сказал мне Соловьев.

Но где именно было это последнее место? В 1948 году Авдонину попал в руки дневник местного большевистского чиновника Павла Быкова; он был опубликован в 1926 году под названием «Последние дни царства ». В книге — первом публичном признании режимом казни всей семьи Романовых — предполагалось, что тела не были сожжены дотла, а зарыты в лесу. К 1940s, The Last Days исчезли из библиотек, предположительно конфискованы советскими властями, но сохранилось несколько экземпляров. Авдонин также читал рассказ русского поэта Владимира Маяковского, который рассказывал, что в конце 1920-х годов его привезли к месту захоронения — «девять километров по Старой Коптяковской дороге» от центра города. Наконец, Авдонин наткнулся на отчет, опубликованный Соколовым, первоначальным следователем. В нем была фотография бревен — вероятно, железнодорожных шпал, — уложенных в лесу; Соколов описал место, отмеченное досками, как место, куда были сброшены неопознанные трупы. «Соколов взял интервью у железнодорожника, [который] сказал, что машина с трупами застряла в болоте», — сказал Авдонин. «Этот рабочий сказал, что повозка, лошади и два десятка человек всю ночь провели в лесу».

Весной 1979 года, как сообщил мне Авдонин, он и несколько коллег-геологов, надеясь найти останки, получили разрешение на проведение научных исследований в этом районе. Уловка сработала, и они быстро наткнулись на место, отмеченное вкопанными в землю досками. «Больше никого вокруг не было, — сказал он мне. «Мы взяли лопаты и начали копать».

Авдонин заметил первые кости — «три черепа, с пулевыми отверстиями. Мы достали их из земли. А место, где копали, засыпали, чтобы не осталось следов».

Авдонин сказал, что хранил черепа, пока пытался найти кого-нибудь, кто мог бы провести их судебно-медицинскую экспертизу. После года безуспешных попыток, сказал он, «мы положили черепа обратно в могилу, потому что хранить их было слишком опасно». Если бы он и другие мужчины были обнаружены, «нас легко могли бы посадить в тюрьму или просто исчезнуть».

Мужчины поклялись хранить свои открытия в тайне, и они делали это в течение десяти лет. Но в 1990 году, в последние дни советской власти, Авдонин написал Борису Ельцину, в то время председателю Верховного Совета России. Работая партийным руководителем в Свердловске в 1977 года Ельцин выполнил приказ Политбюро о сносе Ипатьевского дома. (Недавно на этом месте появилась русская православная церковь.) Но с тех пор Ельцин превратился в демократа, и теперь Авдонин почувствовал, что может ему доверять. «Я сказал ему, где лежат останки, — сказал мне Авдонин. «И я попросил его помочь мне вернуть их в историю». Ельцин ответил, и в следующем году следователи прокуратуры Свердловской области, используя информацию Авдонина, извлекли девять скелетов из одной неглубокой могилы.

Кости были найдены. Теперь задача ученых заключалась в том, чтобы заставить их говорить. Российское правительство и Питер Сарандинаки из американского Фонда поиска, который продвигает судебно-медицинское исследование останков Романовых, обратились к выдающимся судебно-медицинским экспертам с просьбой помочь идентифицировать скелеты. Среди них были Питер Гилл из Службы судебной экспертизы в Бирмингеме, Англия, Павел Иванов из Генетической лаборатории в Москве, а затем Майкл Кобл из Лаборатории идентификации ДНК вооруженных сил в Роквилле, штат Мэриленд.

Клетка человека содержит два генома или набора генов: митохондриальную ДНК, передаваемую от матери, и ядерную ДНК, унаследованную от обоих родителей. Ядерная ДНК, уникальная для каждого человека, представляет собой самый мощный инструмент идентификации. Но поскольку в клетке существует только один набор ядерной ДНК, часто трудно получить неповрежденный образец, особенно из старых источников. Напротив, митохондриальная ДНК имеет от сотен до тысяч копий на клетку; больше таких молекул, вероятно, выживет.

В данном случае ученым повезло: им удалось извлечь ядерную ДНК из всех девяти скелетов. Они обнаружили поразительное сходство в пяти из них — достаточно, чтобы сделать вывод, что «кости принадлежали одной семье, и они выглядели как родители и трое детей», — говорит Евгений Рогаев, генетик из Массачусетского университета, родившийся в России, которого привезли в больницу. расследование.

Ученые также сравнили митохондриальную ДНК скелета взрослой женщины, предположительно Александры, с ДНК живого донора ДНК: британского принца Филиппа, у которого был общий предок по материнской линии — королева Виктория — с царицей. Это совпало.

В 1994 году московский ученый Иванов получил разрешение от членов семьи Романовых на эксгумацию Георгия Романова, младшего брата царя, из могилы в Санкт-Петербурге. (Георгий внезапно скончался в 1899 году в возрасте 28 лет.) Иванов обнаружил, что митохондриальная ДНК Георгия соответствовала ДНК скелетных останков взрослого мужчины. Оба образца также показали наличие крайне редкой генетической мутации, известной как гетероплазмия.

Улики привели судмедэкспертов к одному выводу: это кости Николая II, Александры и троих из их пятерых детей. «Тестирование ДНК было четким и убедительным», — говорит Кобл.

Но не всех убедили. Некоторые настаивали на том, что тела не могут принадлежать Романовым, потому что родственных скелетов всего пять, а не семь. Тем временем в Японии судебно-медицинский эксперт Тацуо Нагаи провел анализ ДНК носового платка, запачканного кровью Николая II после того, как потенциальный убийца напал на царя с мечом в Ода, Япония, в 1890 году. Нагаи и его русский коллега сообщили в 1997 г., что митохондриальная ДНК из окровавленного носового платка не соответствовала митохондриальной ДНК из костей, которые эксперты определили как принадлежащие Николаю. (Результаты никогда не публиковались в рецензируемом журнале и не воспроизводились; результаты не получили признания.) Усугубляя путаницу, судебно-медицинский эксперт из Стэнфордского университета получил кость пальца старшей сестры Александры, Элизабет, которая была застрелена. большевиками 19 июля18 и бросил колодец. Он сообщил, что митохондриальная ДНК из пальца не соответствует ДНК из скелета, идентифицированного как скелет Александры.

Эти результаты вызвали споры, но ученые, работающие с российским правительством, утверждают, что и окровавленный носовой платок, и палец были заражены ДНК из других источников, что искажает результаты. По словам Кобла, использование этой 80-летней кости в качестве ориентира «игнорировало все доказательства».

Президент Борис Ельцин и правительство России согласились с Джиллом, Ивановым и другими судмедэкспертами. 17 июля, 1998 — 80-летие расстрелов — останки, впервые обнаруженные в 1979 году, были захоронены рядом с другими членами династии Романовых в часовне государственного Петропавловского собора в Санкт-Петербурге.

Власти Русской православной церкви настаивали на том, что останки не принадлежат Романовым. Патриарх Русской Православной Церкви Алексей при поддержке нескольких ключевых потомков Романовых отказался присутствовать на церемонии.

С тех пор, как были обнаружены кости Романовых, Грибенюк мечтал найти еще не найденные останки Марии и Алексея. Грибенюк подозревал, что дочь и сын царя похоронены рядом с бревенчатой ​​могилой, в которой покоятся другие Романовы. В 2007 году он собрал команду из полудюжины судмедэкспертов-любителей и направился на Старую Коптяковскую дорогу. Во время третьего обыска местности, 29 июляВ 2007 году они обнаружили около 40 фрагментов костей, зарытых в водянистую почву на глубине около полутора футов, в 230 футах от других членов королевской семьи.

Кобл, ученый армии США, проанализировал фрагменты кости и извлек митохондриальную и ядерную ДНК из обоих образцов. Он сравнил результаты с данными по останкам, приписываемым Николаю, Александре и их трем дочерям.

Его анализ показал, что митохондриальная ДНК фрагментов костей неопознанных мальчика и девочки была отчетливо похожа на ДНК царицы Александры. Дальнейший анализ с использованием ядерной ДНК, которая, опять же, унаследована от обоих родителей, показал, что «вероятность того, что молодая женщина была дочерью Николаса и Александры, была в четыре триллиона раз выше, чем то, что она не была связана родственными узами», — говорит Кобл. Точно так же было «в 80 триллионов раз более вероятно», что мальчик был Романовым, а не неродственным мужчиной.

Кобл и другие ученые провели дополнительный генетический тест, включающий анализ маркеров на Y-хромосомах — генетическом материале, передаваемом по отцовской линии. Они сравнили Y-хромосому мальчика с хромосомами останков Николая II, а также живого донора Андрея Романова, оба из которых были потомками царя Николая I. Тестирование, по словам Кобла, «привязывает Алексея к царю и живому Романову». родственник.»

Наконец, московский следователь Соловьев вспомнил, что окровавленная рубашка, которую носил Николай в день покушения в Японии, была отдана, в 1930-х годов, в Эрмитаж в Санкт-Петербурге. Рубашку не видели почти 60 лет. В конце концов его отследили до ящика кладовой. Из-за возраста крови и возможности заражения «я абсолютно скептически относился [к получению хорошего образца ДНК]», — говорит Рогаев из Массачусетского университета. «Но это сработало даже лучше, чем образцы костей».

«Это было очень важно, — говорит Кобл. «Теперь у нас был образец крови царя, и у нас были образцы костей после его смерти. У нас была живая и посмертная ДНК. И они были идеальной парой».

До сих пор церковь продолжала оспаривать подлинность останков Марии и Алексея, так же как отказывалась признать идентификацию скелетов их родителей, братьев и сестер. А российское руководство — президент Дмитрий Медведев и премьер-министр Владимир Путин — остро чувствительные к силе Русской православной церкви, еще не санкционировали захоронение недавно обнаруженных останков вместе с останками других Романовых в Санкт-Петербурге. Фрагменты костей хранятся в запираемом медицинском холодильнике Свердловского областного бюро судебно-медицинских экспертиз в Екатеринбурге.

«Уголовное дело закрыто; тела опознаны», — говорит Тамара Цитович, старший научный сотрудник лаборатории. «Их нужно похоронить как можно быстрее».

Преподобный Геннадий Беловолов, 52 лет, видный священнослужитель Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге. Он вырос на Кавказе, где в школе его учили, что царь — безвольный человек, не сумевший спасти Россию в самый трудный момент ее истории. После падения коммунистов Беловолов читал русские и зарубежные биографии и «я стал видеть [царя] как человека с огромной нравственностью и обаянием, и его трагический конец не мог оставить равнодушным ни одного здравомыслящего человека», — говорит он. «История, случившаяся с ним, стала символом того, что случилось с Россией — упущенного шанса на величие».

Беловолов сказал мне, что, несмотря на научные доказательства, он все еще верит в вывод Соколова 1918 года о том, что царская семья сгорела дотла на Ганиной Яме. «Семьдесят лет спустя пришли новые люди, нашли в могиле останки неизвестных жертв и объявили их царскими. [Но большевики] многих расстреляли в лесу в то время». Что касается костей Марии и Алексея, обнаруженных три года назад Грибенюком и его друзьями, Беловолов сказал, что «есть исследователи, которые показывают совершенно другие результаты. Церковь была бы довольна только стопроцентной уверенностью, не меньше».

По словам нескольких наблюдателей, с которыми я разговаривал, у церкви есть еще одна причина сопротивляться новым открытиям: обида на роль Ельцина в реабилитации царя. «Церковь ненавидела мысль о том, что кто-то, кто был не только светским лидером, но и партийным функционером, украл то, что они считали своим достоянием», — говорит Мария Липман, журналист и эксперт по гражданскому обществу Фонда Карнеги за международный мир в Москве. «Это движение за освящение царской семьи — они хотели, чтобы оно было их, а вместо этого его украл Ельцин».

Очарованность «мученичеством» семьи Романовых, а также то, что многие называют духовной тоской по сильному лидеру-отцу, заставили некоторых россиян поверить в то, что спасение их страны заключается в возвращении монархии. Каждое 17 июля религиозные паломники повторяют маршрут, пройденный телами Романовых, от дома Ипатьева до Ганиной Ямы; потомки белоэмигрантов основали монархические общества; правнуки казаков и гусар, процветавших при имперской власти, агитировали за восстановление линии Романовых.

Российский имперский союз — монархическая группа, основанная белоэмигрантами в Париже в 1929 году. Лидер союза, 69-летний Георгий Федоров, не верит в выводы судебно-медицинской экспертизы. «Никто не может дать вам 100-процентной гарантии, что кости [Старой Коптяковской дороги] принадлежат императору», — сказал Федоров, сын майора Белой армии. «Николас сказал [своим сторонникам] перед смертью: «Не ищите мое тело». Он знал, что произойдет — оно будет полностью уничтожено».

В подтверждение своей точки зрения Федоров и Беловолов ссылаются на дискредитированные результаты, полученные с японского носового платка. И они задаются вопросом, почему на черепе, приписываемом Николаю, нет следов японской сабельной атаки. (Судебно-медицинские эксперты говорят, что кислые грунтовые условия могли смыть такую ​​маркировку.)

Федоров, проживающий в Санкт-Петербурге, заявил, что у Авдонина и его сторонников есть «политические причины» продвигать свою версию событий. «Они хотят положить этому конец — «Бог с ними, прощайте, Романовы». Но мы не хотим, чтобы [вопрос] был сметен. Мы хотим, чтобы монархия вернулась».

Ксения Вышпольская, частный портретист, специализирующийся на царях Романовых, не только сторонник монархии, но и может считаться профашисткой. На ее стене, втиснутой среди Романовых, висят в рамках фотографии Франсиско Франко, Бенито Муссолини и чилийского диктатора Аугусто Пиночета. Вышпольская рассказала мне, что ее стремление — «собрать галерею мировых правых лидеров… Каждый из них, как и Николай, старался заботиться о своем народе. Вы можете соглашаться или не соглашаться с их методами».

Такая симпатия к фашистским силачам не редкость среди тех в России, кто, подобно Вышпольской, поддерживает возвращение монархии. Федоров из Российского имперского союза сказал мне, что он надеялся, что правый генерал свергнет российское правительство: «Кто-то вроде Франко [должен] прийти к власти, стать диктатором, навести порядок и через два-три года восстановить монархию». ».

«Конец монархии был жестоким, и это стало трагедией для России», — говорит княгиня Вера Оболенская, которая утверждает, что является потомком царя XVI века, известного как Иван Грозный. Она выросла в Париже и три года назад эмигрировала в Санкт-Петербург.

«Монархия — романтическая идея, — говорит французский историк Мирей Массип, специалист по белоэмигрантам. «Демократия не популярна, потому что демократы оказались полными неудачниками. Коммунисты не популярны. Монархизм воспринимается как нечто свежее и модное».

Русская Православная Церковь установила памятник Николаю и его семье в лесу на Ганиной Яме. Когда я посетил его с Грибенюком, мы припарковались рядом с экскурсионными автобусами и прошли через деревянные ворота, окруженные сувенирными киосками. Туристы и паломники рассматривали николаевские значки, открытки и православные иконы. Возможно, нигде связь между церковью и королевской семьей не была так очевидна. Из динамиков гремела религиозная хоровая музыка. Сразу за большим бюстом Николая, на основании которого были написаны слова «Святой, великомученик и царь», тропинки вели к дюжине церквей разного размера, разбросанных по лесу. Каждое из этих впечатляющих сооружений, построенных из грубо отесанных бревен и увенчанных зеленой черепичной крышей и золотым куполом, было посвящено разным святым покровителям Романовых. Мы подошли к дощатой дорожке, которая окружает заросшую травой яму — заброшенную шахту, куда большевистский карательный отряд впервые сбросил трупы после цареубийства. Один верующий клал на траву букет белых лилий. Мимо бродили священники и туристические группы во главе с молодыми служителями. «Церковь действительно построила этот [комплекс]», — заметил Грибенюк.

В то же время церковь готова стереть с лица земли места, обнаруженные Авдониным и Грибенюком, в нескольких милях отсюда, где, по данным правительства и судмедэкспертов, были обнаружены останки Романовых. В прошлом году церковь попыталась приобрести землю и объявила о планах построить на этом месте кладбище площадью четыре акра, церковь и другие постройки, не имеющие никакого отношения к Романовым.

«Хватит все прикрывать», — сказал Грибенюк.

Прошлой весной он и другие подали иск о блокировке проекта, утверждая, что он уничтожит одну из самых важных достопримечательностей России. (На момент публикации суд вынес решение против церкви. Скорее всего, это решение будет обжаловано.) «Здесь хоронили тела 92 года назад, — сказал Грибенюк, — и теперь церковь хочет снова похоронить память об этом месте».

Джошуа Хаммер , написавший о сицилийской мафии в октябрьском номере, живет в Берлине. Фотограф Кейт Брукс живет в Стамбуле.

В июле 2007 года группа, работающая с Валентином Грибенюком, показанная здесь на месте захоронения в Екатеринбурге, сделала ошеломляющее открытие, когда они обнаружили останки, которые позже были определены как останки царского сына Алексея и дочери Марии.
Кейт Брукс

Доски отмечают место, где в 19 году была найдена могила с царем и другими членами семьи.79. Русская Православная Церковь не принимает идентификацию найденных там тел, настаивая на том, что тела были сожжены на соседней Ганиной Яме.
Кейт Брукс

Многие россияне считают Романовых, канонизированных Православной церковью в 2000 году, мучениками, что и показывает этот монархист своими изображениями.
Кейт Брукс

Местонахождение останков царя и его семьи, показанное здесь в 1914 портрет, ставил в тупик исследователей с 1918 года. Слева направо Ольга, Николай II, Анастасия, Алексей, Татьяна, стоят Мария и Александра.
Беттманн / Корбис

Осматривают череп Анастасии.
Рейтер / Корбис

Фрагмент кости Алексея.
Министерство обороны США

После этого следователь Александр Авдонин (второй слева) раскрыл правду об останках Романовых — и хранил свои находки, а затем хранил их в тайне в течение десяти лет.
Доктор Майкл Д. Кобл, доктор философии

«ДНК-тестирование было четким и убедительным», — говорит американский ученый доктор Майкл Кобл.
Фред В. Бейкер III / Министерство обороны США

Екатеринбургский Храм на Крови был построен на месте расстрелов.
Кейт Брукс

Каждое 17 июля, в годовщину убийства царской семьи, в екатеринбургском Храме Крови проходят богослужения.
Кейт Брукс

После богослужения священнослужители проходят несколько верст до Ганиной Ямы, где, по свидетельству церкви, до сих пор покоятся тела. «Трагический конец царя, — говорит преподобный Беловолов, — не мог оставить равнодушным ни одного здравомыслящего человека».
Кейт Брукс

Интерес к возвращению к монархии сохраняется. Среди сторонников — Георгий Федоров, глава Российского Императорского Союза, группы роялистов, основанной в 1929.
Кейт Брукс

Художник Ксения Вышпольская специализируется на портретах царей и является сторонником возврата к монархии.
Кейт Брукс

Княгиня Вера Оболенская в своем доме в Санкт-Петербурге переехала в Россию три года назад из Парижа. Она заявляет о своем происхождении от Ивана Грозного, правившего с 1533 по 1584 год, и оплакивает конец царского правления: «Монархия была жестоко уничтожена, — говорит она, — и это была трагедия для России».
Кейт Брукс

Сцена снаружи Русской православной церкви на Крови, построенной в 2000-2003 годах на месте, где бывший царь России Николай II и несколько членов его семьи и домочадцев были казнены после большевистской революции.
Кейт Брукс

Верующие на всенощной в Храме-на-Крови, посвященной годовщине убийства царя Николая II и его семьи.
Кейт Брукс

На территории Ганиной Ямы в 2001 году церковь построила монастырь Святых царских страстотерпцев. После утренней прогулки от Храма-на-Крови верующие молятся и целуют крест, стоящий у края шахты.
Кейт Брукс

Позже на месте Ганиной Ямы были построены семь часовен, по одной для каждого члена царской семьи и каждая посвящена определенному святому или реликвии.
Кейт Брукс

Царь Николай II и его семья были сначала заключены в Александровский дворец в Царском Селе (Царское село), ​​который сейчас является музеем, где публика может увидеть некоторые из владений Романовых.
Кейт Брукс

Семья Романовых и особенно царь Николай II почитаются Русской православной церковью как мученики.
Кейт Брукс

Карта захоронений царя Николая II и семьи.
Гилберт Гейтс

Рекомендуемые видео

Романовы | Мировая цивилизация

Цель обучения

• Объяснить рост могущества Дома Романовых и первых крупных русских царей этой династии

Ключевые моменты

• Романовы были сосланы в Смутное время, но возвращены, когда Романовы Патриарх Филарет и его сын Михаил были политически выгодны.
• Михаил I был первым царем Романовых и начал длинную линию могущественных правителей.
• Алексей I успешно провел Россию через многочисленные восстания и войны и создал долговременные политбюро.
• После долгого династического спора Петр Великий пришел к власти и изменил Россию с новой столицей Санкт-Петербургом и западными влияниями.

Термины

Старообрядцы

Последователи православной веры, какой она была до созыва Алексеем I Великого Московского Синода и изменения традиций.

Думская канцелярия,

Первое губернское административное бюро, созданное при Алексее I. По-русски оно называется Разрядный приказ.

Рюриковичи

Потомок династии Рюриковичей, которая доминировала в центрах власти на всей территории России более шести столетий до начала династии Романовых.

Дом Романовых был второй крупной царской династией в России, возникшей после династии Рюриковичей. Он был основан в 1613 году с коронацией Михаила I и закончился в 1917 году с отречением от престола царя Николая II. Однако прямая мужская кровная линия династии Романовых закончилась, когда Елизавета Российская умерла в 1762 году, и к власти пришли Петр III, а затем Екатерина Великая, оба королевские особы немецкого происхождения.

Корни Романовых

Самый ранний общий предок рода Романовых восходит к Андрею Кобыле. Источники говорят, что он был боярином под предводительством князя Рюриковичей Семена I Московского в 1347 году. Эта фигура остается несколько загадочной, поскольку некоторые источники утверждают, что он был родовитым сыном русского князя. Другие указывают на имя Кобыла, что означает лошадь, предполагая, что он был потомком конного мастера в королевском дворе.

Каким бы ни было настоящее происхождение этой фигуры, похожей на патриарха, его потомки разделились примерно на дюжину различных ветвей в течение следующих нескольких столетий. Один из таких потомков, Роман Юрьевич Захарьин-Юриев, дал имя династии Романовых. Внуки этого патриарха изменили свое имя на Романовское, и оно оставалось таковым до тех пор, пока они не пришли к власти.

Михаил I

Собственно династия Романовых была основана после Смутного времени, эпохи между 1598 и 1613 годами, которая включала династическую борьбу, войны со Швецией и Польшей и жестокий голод. При царе Борисе Годунове, длившемся до 1605 года, семьи Романовых были сосланы на Урал и в другие отдаленные районы. Отец Михаила I был вынужден принять монашеский постриг и принять имя Филарет. Два самозванца, пытавшиеся занять престол в Москве, пытались использовать власть Романовых после смерти Годунова в 1605 году. А к 1613 году имя семьи Романовых снова стало популярным в борьбе за власть.

Сын патриарха Филарета, Михаил I, был избран во власть земским трезвым судом в июле 1613 года, положив конец длительному династическому спору. Он объединил боярство и удовлетворил московскую царственность как сын Федора Никитича Романова (ныне Патриарх Филарет) и племянник рюриковичей царя Федора I. На коронации ему было всего шестнадцать, и он, и его мать боялись его будущего. в таком сложном политическом положении.

Изображение молодого Михаила I. Он пришел к власти в Москве, когда ему было всего шестнадцать, и впоследствии стал влиятельным лидером в истории России.

Михаил I восстановил порядок в Москве в первые годы своего пребывания у власти, а также создал два крупных государственных учреждения: Посольский приказ (Министерство иностранных дел) и Разрядный приказ (канцелярия Думы или губернское управление). Эти две конторы оставались важными для русского порядка на протяжении многих десятилетий.

Алексис I

Михаил I правил до своей смерти в 1645 году, и его сын Алексей занял престол в возрасте шестнадцати лет, как и его отец. Его правление продлилось более 30 лет и закончилось его смертью в 1676 году. Его правление было отмечено беспорядками в таких городах, как Псков и Новгород, а также непрекращающимися войнами со Швецией и Польшей.

Алексей I Русский в 1670-х гг. Его политика в отношении церкви и крестьянских восстаний создала новые правовые кодексы и традиции, которые просуществовали до 19 века.

Тем не менее, Алексей I установил новый свод законов под названием «Суборное уложение», который создал класс крепостных, сделал наследственный класс неизменным и требовал официальных государственных документов для поездок между городами. Эти кодексы оставались в силе и в 19 веке. При Алексее I Православная Церковь также созвала Большой Московский Синод, создавший новые обычаи и традиции. Этот исторический момент породил раскол между так называемыми старообрядцами (приверженцами прежней иерархии и традиций Церкви) и новыми церковными традициями. Наследие Алексея I рисует его как миролюбивого и вдумчивого правителя со склонностью к прогрессивным идеям.

Династический спор и Петр Великий

После смерти Алексея I в 1676 г. вспыхнул династический спор между детьми его первой жены, а именно Федором III, Софьей Алексеевной, Иваном V и сыном его второй жены Петром Алексеевич (впоследствии Петр Великий). Корона быстро передалась по наследству детям его первой жены. Федор III умер от болезни, процарствовав всего шесть лет. Между 1682 и 1689 годами власть оспаривалась между Софьей Алексеевной, Иваном V и Петром. София была регентом с 1682 по 1689 год.. Она активно выступала против притязаний Петра на престол в пользу собственного брата Ивана. Однако Иван V и Петр делили трон до самой смерти Ивана в 1696 году.

Петр Великий в молодости в 1698 году. Этот портрет был подарком королю Англии и отображает западный стиль, который раньше редко встречался на королевских портретах.