Ольга богословская: Ольга Богословская — биография, личная жизнь, фото, новости, жена Дмитрия Губерниева, комментатор, молодость 2022

Содержание

Ольга Богословская — биография, личная жизнь, фото, новости, жена Дмитрия Губерниева, комментатор, молодость 2022

Биография

Спортивная биография Ольги Богословской прервалась на пике карьеры еще в середине 1990-х. Впоследствии любовь к легкой атлетике она реализовала, комментируя соревнования на телевидении.

Детство и юность

Коренная москвичка Ольга Наумкина появилась на свет 20 мая 1964 года. С ранних лет девочка тяготела к спорту, занималась фигурным катанием и гимнастикой. Легкой атлетикой увлеклась благодаря тренеру Альбине Люзиной, которая подыскивала в столичных школах будущих чемпионов.

Embed from Getty ImagesОльга Богословская в молодости

Несмотря на успехи в спорте, не заставившие себя ждать, после получения аттестата выпускница отучилась в Институте инженеров гражданской авиации родного города. Правда, по специальности девушка никогда не работала, отдавшись в молодости легкой атлетике.

Легкая атлетика

На летних Олимпийских играх в Барселоне спортсменка отличилась в 28 лет. В составе объединенной команды бегунья вместе с Мариной Траденковой, Галиной Мальчугиной и Ириной Приваловой одолела эстафету 4х100 и помогла стране завоевать серебро. Годом позже российские легкоатлетки возглавили турнирную таблицу чемпионата мира в Штутгарте.

Других громких спортивных достижений Богословская не добилась из-за дисквалификации. В 1994-м допинг-проба Ольги из кельнской лаборатории показала положительный результат на стероиды, хотя бегунья вину так и не признала. Москвичку отстранили от соревнований на два года. Еще один сезон легкоатлетка тренировалась, после чего завершила карьеру.

Спортивный комментатор

Так чемпионка практически осталась на улице, но по совету знакомого задумалась о спортивной журналистике и отправила резюме в «Останкино», хотя понятия не имела, как работать на телевидении. Вскоре канал ОРТ доверил Богословской комментировать летнюю Олимпиаду — 1996 в Атланте, следующие пару лет Ольга освещала спортивные события для новостной службы ТВ-6.

На рубеже веков серебряная олимпийская призерка перешла на ВГТРК и следующие 15 лет работала комментатором со специализацией на легкой атлетике. На сочинской Олимпиаде Богословская участвовала в эстафете олимпийского огня в Чебоксарах и освещала соревнования по шорт-треку. С осени 2015-го Богословская трудится комментатором и журналистом «Матч ТВ».

Личная жизнь

Первым мужем спортсменки был фехтовальщик Максим Богословский, с которым Ольга познакомилась на универсиаде в Загребе в 1987-м. Тогда девушка восхитилась красивой фамилией, на что молодой человек, не раздумывая, сделал предложение. В 1990-м у пары родился первенец Егор.

Дмитрий Губерниев, Ольга Богословская и Татьяна Тарасова / Фото: @t.a.tarasova

Чемпионка признавалась, что в быту супруг был молчаливым, самостоятельным и комфортным человеком, но личная жизнь все равно не сложилась. Максим переживал разлад тяжело, отказывался подписывать бумаги на развод и долго не мог поверить в происходящее.

Со следующим избранником, Дмитрием Губерниевым, Богословская познакомилась в 2000 году и поначалу просто дружила. Сближаться коллеги стали, когда вместе устроились в спортивную редакцию ВГТРК. Вскоре служебный роман закончился свадьбой.

В 2002 году у супругов родился сын Михаил Губерниев. Младенец был болезненным: он страдал синдромом Ледда и в первые дни жизни перенес операцию, после у ребенка обнаружили внутриклеточную бактерию, из-за которой он часто хворал в детстве.

Единственная официальная жена Дмитрия Губерниева признавалась, что комментатор был прекрасным отцом и никудышным мужем. В отличие от первого супруга, второй отличался тяжелым характером и высокими требованиями.

Семейная жизнь пары закончилась разводом в 2005 году, но ради общего сына экс-супругам удалось сохранить хорошие отношения. Более того, новую любовь, Елену Путинцеву, Дмитрий лично познакомил с бывшей женой.

Сейчас Ольга счастлива в браке с кандидатом технических наук Александром Цоковым. Младший сын мужчины от предыдущих отношений Дмитрий учился с Егором в одном классе и фактически познакомил будущих супругов. Кстати, до свадьбы Богословская советовалась насчет избранника с Губерниевым, и тот одобрил выбор.

Отчим смог выстроить чудесные отношения с обоими детьми бывшей легкоатлетки. Егор закончил Оксфорд и трудится в сфере IT. Михаил изучает международные отношения в ВШЭ, вместе с отцом выступает в студии «Матч ТВ» и в группе Guber band, где играет на электрогитаре.

Ольга Богословская сейчас

В начале лета 2022 года младший сын Ольги Михаил сообщил в соцсетях, что отправил заявку и успешно прошел очный кастинг в 11-й сезон шоу «Голос», премьера которого запланирована осенью. Наследник Губерниева даже успел выступить на «слепых прослушиваниях» с хитом Элиса Купера Poison и поделиться фотографией со съемочной площадки. Чуть позже музыкант удалил публикацию.

Ольга Богословская и сын Михаил Губерниев / Фото: @gubernievmikhail

Дмитрий же отреагировал на едкие слухи, что его сын попал на проект не без содействия знаменитого отца. Губерниев-старший заявил, что понятия не имел о планах и действиях Михаила и тем более не собирался помогать с продвижением. Комментатор также отметил, что наследник и сам не обделен талантом.

Достижения

  • 1992 — Серебряный призер Олимпийских игр в эстафете
  • 1993 — Победительница чемпионата мира в эстафете

Интересные факты

  1. Спортсменка на 10 лет старше Дмитрия Губерниева.
  2. На пресс-конференции Владимира Путина в 2020 году Ольга поинтересовалась мнением президента об утечке скандального видеоролика Артема Дзюбы. Позже журналистка объяснила, что задала такой вопрос, чтобы акцентировать внимание российского лидера на проблеме хакерских хищений личной информации.

БОГОСЛОВСКАЯ Ольга Михайловна | Российские спортсмены и специалисты

14 сентября 2022 года, 12:15

Российские спортсмены и специалисты

Олимпийские виды спорта


ЛетниеАртистическое плаваниеБадминтонБаскетболБейсболБоксБорьба вольнаяБорьба греко-римскаяВелосипедный спорт (BMX)Велосипедный спорт (трек)Велосипедный спорт (шоссе)Водное полоВолейболВолейбол пляжныйГандболГимнастика спортивнаяГимнастика художественнаяГольфГребля академическаяГребля на байдарках и каноэДзюдоКаратэдоКонный спортЛегкая атлетикаМаунтинбайкНастольный теннисПарусный спортПлаваниеПрыжки в водуПрыжки на батутеРегбиСерфингСкалолазание спортивноеСкейтбордингСовременное пятиборьеСофтболСтрельба из лукаСтрельба пулеваяСтрельба стендоваяТеннисТриатлонТхэквондо (ВТФ)Тяжелая атлетикаФехтованиеФутболХоккей на травеЗимниеБиатлонБобслейГорнолыжный спортКерлингКонькобежный спортЛыжное двоеборьеЛыжные гонкиПрыжки на лыжах с трамплинаСанный спортСкелетонСноубордФигурное катание на конькахФристайлХоккейШорт-трек

Виды спорта (157):





А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Э
Ю
Я


Автомобильный спорт
Автомодельный спорт
Аджилити
Айкидо
Акватлон
Акробатика спортивная
Акробатический рок-н-ролл
Альпинизм
Американский футбол
Арбалетный спорт
Армрестлинг
Артистическое плавание
Аэробика спортивная
Бадминтон
Баскетбол
Бейсбол
Биатлон
Биатлон ачери
Биатлон индейский
Биатлон летний
Бильярдный спорт
Блицспринт
Бобслей
Бодибилдинг
Бокс
Борьба вольная
Борьба греко-римская
Борьба женская
Борьба на поясах
Борьба спортивная
Борьба сумо
Боулинг спортивный
Бридж спортивный
Велосипедный кросс
Велосипедный спорт (BMX)
Велосипедный спорт (трек)
Велосипедный спорт (шоссе)
Вертолетный спорт
Водное поло
Водное поло пляжное и мини
Воднолыжный спорт
Волейбол
Волейбол пляжный
Гандбол
Гандбол пляжный
Гимнастика спортивная
Гимнастика художественная
Гиревой спорт
Го
Гольф
Горнолыжный спорт
Городошный спорт
Гребля академическая
Гребля на байдарках и каноэ
Гребля на байдарках и каноэ (спринт)
Гребля на народных лодках
Гребля на ялах
Гребной слалом
Гребно-парусный спорт
Дартс
Джиу-джитсу
Дзюдо
Ездовой спорт
Индорхоккей (хоккей на траве в закрытых помещениях)
Каратэдо
Кекусинкай
Керлинг
Кикбоксинг
Комплексный и прикладной кинологический спорт
Компьютерный спорт
Конный спорт
Конькобежный спорт
Корэш
Косика каратэ
Легкая атлетика
Ледолазание
Лыжероллерный спорт
Лыжное двоеборье
Лыжные гонки
Маунтинбайк
Мини-футбол
Морское многоборье
Мотобол
Мотоциклетный спорт
Мэй Хуа Бань Кун Фу
Настольный теннис
Натурбан
Ориентирование cпортивное
Офицерское многоборье
Парашютный спорт
Парусный спорт
Пауэрлифтинг (силовое троеборье)
Перетягивание каната
Плавание
Плавание
Плавание в ластах
Планерный спорт
Подводный спорт
Пожарно-прикладной спорт
Полиатлон
Прыжки в воду
Прыжки на батуте
Прыжки на лыжах с трамплина
Пэйнтбол
Рафтинг
Регби
Регбол
Ринкбол (хоккей на льду)
Роллер-спорт
Рукопашный бой
Русская лапта
Рэндзю
Самбо
Самбо боевое
Самолетный спорт
Санный спорт
Серфинг
Скалолазание спортивное
Сквош
Скейтбординг
Скелетон
Смешанные единоборства
Сноуборд
Современное пятиборье
Софтбол
Спочан
Стрельба
Стрельба из лука
Стрельба пулевая
Стрельба стендовая
Судомодельный спорт
Тайский бокс
Танцы спортивные
Теннис
Традиционное карате (фудокан)
Триатлон
Туризм cпортивный
Туризм конный
Тхэквондо (ВТФ)
Тяжелая атлетика
Универсальный бой
Ушу
Фехтование
Фигурное катание на коньках
Фитнес
Флорбол (хоккей в зале)
Фристайл
Футбол
Футбол пляжный
Футзал (футбол в зале)
Хоккей
Хоккей на траве
Хоккей с мячом
Шахматы
Шахматы русские
Шашки
Шорт-трек

Представляет регион*


Не выбранАлтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьЕврейская автономная областьЗа рубежомЗабайкальский крайИвановская областьИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМоскваМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика АдыгеяРеспублика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика Калмыкия (Хальмг- Тангч)Республика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика ТатарстанРеспублика Тува (Тыва)Республика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский край Ханты-Мансийский автономный округЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская РеспубликаЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

* для действующих спортсменов

Место рождения


Не выбранАлтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьЕврейская автономная областьЗа рубежомЗабайкальский крайИвановская областьИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМоскваМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика АдыгеяРеспублика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика Калмыкия (Хальмг- Тангч)Республика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика ТатарстанРеспублика Тува (Тыва)Республика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский край Ханты-Мансийский автономный округЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская РеспубликаЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

Регион проживания


Не выбранАлтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьЕврейская автономная областьЗа рубежомЗабайкальский крайИвановская областьИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМоскваМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика АдыгеяРеспублика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика Калмыкия (Хальмг- Тангч)Республика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика ТатарстанРеспублика Тува (Тыва)Республика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский край Ханты-Мансийский автономный округЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская РеспубликаЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

Дата рождения


с
чч12345678910111213141516171819202122232425262728293031мм123456789101112год183718381839184018411842184318441845184618471848184918501851185218531854185518561857185818591860186118621863186418651866186718681869187018711872187318741875187618771878187918801881188218831884188518861887188818891890189118921893189418951896189718981899190019011902190319041905190619071908190919101911191219131914191519161917191819191920192119221923192419251926192719281929193019311932193319341935193619371938193919401941194219431944194519461947194819491950195119521953195419551956195719581959196019611962196319641965196619671968196919701971197219731974197519761977197819791980198119821983198419851986198719881989199019911992199319941995199619971998199920002001200220032004200520062007200820092010


по
чч12345678910111213141516171819202122232425262728293031мм123456789101112год201020092008200720062005200420032002200120001999199819971996199519941993199219911990198919881987198619851984198319821981198019791978197719761975197419731972197119701969196819671966196519641963196219611960195919581957195619551954195319521951195019491948194719461945194419431942194119401939193819371936193519341933193219311930192919281927192619251924192319221921192019191918191719161915191419131912191119101909190819071906190519041903190219011900189918981897189618951894189318921891189018891888188718861885188418831882188118801879187818771876187518741873187218711870186918681867186618651864186318621861186018591858185718561855185418531852185118501849184818471846184518441843184218411840183918381837

Профессия


Не выбранБизнесменГосударственный служащийДизайнерМаркетологМедицинский работникМенеджерМинск 2019Олимпиец 2021Олимпиец 2022Президент (руководитель) федерации (ассоциации, союза)Работник наукиРаботник образованияРаботник праваРаботник средств массовой информацииРуководитель (работник) спортивной организацииСпортсменСудьяТренерХудожник

Спортивное звание


Не выбранГроссмейстер РоссииЗаслуженный мастер спортаЗаслуженный работник физической культурыЗаслуженный тренерКандидат в мастера спортаМастер спортаМастер спорта международного классаМеждународный гроссмейстерМеждународный мастерПочетный мастер спортаПочетный судьяСудья всесоюзной (всероссийской) категорииСудья международной категорииСудья республиканской категории

Учёное звание


Не выбранДоктор биологических наукДоктор исторических наукДоктор медицинских наукДоктор педагогических наукДоктор психологических наук Доктор сельскохозяйственных наукДоктор социологических наукДоктор технических наукДоктор физико-математических наук Доктор философииДоктор философских наукДоктор химических наукДоктор экономических наукДоктор юридических наукКандидат биологических наукКандидат военных наукКандидат исторических наукКандидат медицинских наук Кандидат педагогических наукКандидат политических наукКандидат психологических наукКандидат сельскохозяйственных наукКандидат социологических наукКандидат технических наукКандидат физико-математических наукКандидат филологических наукКандидат филосовский наук Кандидат химических наукКандидат экономических наукКандидат юридических наук

Чемпион


Не выбранОлимпийский чемпионПризер Олимпийских игрЧемпион ЕвропыЧемпион мираЧемпион России (СССР)





Результаты поиска:
Найдено:

12662
персон

100 последних изменений



Расширенный поиск




Аслаудин
АБАЕВ



Елена
АБАИМОВА



Мария
АБАКУМОВА



Юлия
АБАЛАКИНА



Дмитрий
АБАРЕНОВ



Тамилла
АБАСОВА



Рамазан
АБАЧАРАЕВ



Ростом
АБАШИДЗЕ



Флюра
АББАТЕ-БУЛАТОВА



Татьяна
АББЯСОВА



Артур
АБДРАХМАНОВ



Каримжан
АБДРАХМАНОВ



Аделя
АБДРАХМАНОВА



Андрей
АБДУВАЛИЕВ



Герман
АБДУЛАЕВ



Тагир
АБДУЛАЕВ



Камиль
АБДУЛАЗИЗОВ



Загалав
АБДУЛБЕКОВ



Камалудин
АБДУЛДАУДОВ



Абдула
АБДУЛЖАЛИЛОВ



Магомед
АБДУЛКАГИРОВ



Назир
АБДУЛЛАЕВ



Аслан
АБДУЛЛИН



Эмиль
АБДУЛЛИН



Мусан
АБДУЛ-МУСЛИМОВ



Магомед
АБДУЛХАМИДОВ



Шамиль
АБДУРАХМАНОВ


Если вы решили разместить данные о себе или хорошо известном вам спортсмене,
или обнаружили какую-либо ошибку в уже опубликованных данных и хотите ее исправить, пожалуйста,
вы можете это сделать самостоятельно — страна должна знать своих героев!


Адлан
АБДУРАШИДОВ



Рустам
АБДУРАШИДОВ



Магомед
АБДУСАЛАМОВ



Нурлан
АБДЫКАЛЫКОВ



Эдуард
АБЗАЛИМОВ



Уулу Азамат
АБИБИЛЛА



Денис
АБЛЯЗИН



Юрий
АБОВЯН



Никита
АБОЗОВИК



Виктор
АБОИМОВ



Элизабет
АБРААМЯН



Захария
АБРАМАШВИЛИ



Александр
АБРАМОВ



Андрей
АБРАМОВ



Валерий
АБРАМОВ



Иван
АБРАМОВ



Константин
АБРАМОВ



Константин
АБРАМОВ



Николай
АБРАМОВ



Павел
АБРАМОВ



Дарья
АБРАМОВА



Екатерина
АБРАМОВА



Екатерина
АБРАМОВА



Ирина
АБРАМОВА



Лидия
АБРАМОВА



Наталья
АБРАМОВА



Нелли
АБРАМОВА



Светлана
АБРАМОВА



Тамара
АБРАМОВА



Дмитрий
АБРАМОВИЧ



Маргарита
АБРАМОВИЧ



Иракли
АБРАМЯН



Осеп
АБРАМЯН



Рамиль
АБРАРОВ



Руслан
АБРАРОВ



Кирилл
АБРОСИМОВ

63 персон из 12662

Вы просмотрели


Вопросы сотрудничества и совместной деятельности inform@infosport. ru

Ольга Богословская — Персоны — eTVnet

  • Олимпиада 2022. Шорт-трек.1000 метров. Женщины
    (2022)    		 Олимпиада 2022. Шорт-трек. 500 метров. Мужчины
    (2022)
    Олимпиада 2022. Шорт-трек
    (2022)    		 Олимпиада 2022. Церемония в честь российских олимпийцев
    (2022)
    Церемония открытия XXIII Зимних Олимпийских игр в Пхенчханe 2018
    (2018)    		 Шорт-трек. Чемпионат Европы 2017. 1-й день. Женщины. 1500 метров. Мужчины. 500, 1500 метров
    (2017)
    Шорт-трек. Чемпионат Европы 2017. 2-й день. Женщины. Мужчины. Многоборье. Эстафеты
    (2017)    		 Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап 5 в Дрездене, Германия. 1 день
    (2017)
    Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап 5 в Дрездене, Германия. 2 день
    (2017)    		 XXVIII Международный марафон Триколор ТВ Белые ночи 2017 в Санкт-Петербурге
    (2017)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 1 день
    (2017)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 2 день. 1 часть
    (2017)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 2 день. 2 часть
    (2017)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 3 день. 2 часть
    (2017)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 3 день. 1 часть
    (2017)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 3 день. 3 часть
    (2017)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 3 день. 4 часть
    (2017)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2017. 4 день
    (2017)
    Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 1 день. Вечерняя сессия
    (2016)    		 Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 2 день. Утренняя сессия
    (2016)
    Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 2 день. Вечерняя сессия
    (2016)    		 Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 3 день. Вечерняя сессия
    (2016)
    Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 4 день. Вечерняя сессия
    (2016)    		 Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 5 день. Вечерняя сессия
    (2016)
    Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 6 день. Вечерняя сессия
    (2016)    		 Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 7 день. Вечерняя сессия
    (2016)
    Олимпиада 2016. Дайджест. 14 день
    (2016)    		 Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 6 день. Вечерняя сессия
    (2016)
    Олимпиада 2016. Легкая атлетика. 9 день. Вечерняя сессия
    (2016)    		 Олимпиада 2016. Легкая атлетика. Мужчины. Марафон
    (2016)
    Все на Матч! Рио-2016. 59 выпуск
    (2016)    		 Церемония закрытия XXXI Летних Олимпийских игр в Рио-де-Жанейро 2016
    (2016)
    Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап в Калгари, Канада. 1 день
    (2016)    		 Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап в Калгари, Канада. 2 день
    (2016)
    Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап в Солт-Лейк-Сити, США. 2 день
    (2016)    		 Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап в Солт-Лейк-Сити, США. 3 день
    (2016)
    Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап в Солт-Лейк-Сити, США. 1 день
    (2016)    		 Шорт-трек. Кубок мира 2016/2017. Этап 4 в Канныне, Южная Корея. 1 день
    (2016)
    Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Мужчины. Женщины. 1500 м. 1/2 финала
    (2016)    		 Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Шорт-трек. Женщины. Эстафета. 3000 м. 1/2 финала
    (2016)
    Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Шорт-трек. Мужчины. Эстафета. 5000 м. 1/2 финала
    (2016)    		 Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Мужчины. Женщины. 500 м. 1/4 финала. 1/2 финала. Финал
    (2016)
    Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Шорт-трек
    (2016)    		 Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Женщины. Эстафета. 3000 м. Финал
    (2016)
    Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Мужчины. Женщины. 3000 м. Суперфинал
    (2016)    		 Шорт-трек. Чемпионат Европы 2016. Мужчины. Эстафета. 5000 м. Финал
    (2016)
    Шорт-трек. Чемпионат мира 2016. День 1-й
    (2016)    		 Шорт-трек. Чемпионат мира 2016. День 2-й
    (2016)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2016 в зале. День 3. Утренняя сессия
    (2016)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2016 в зале. День 4
    (2016)
    Легкая атлетика. Командный чемпионат Европы 2015. День 1
    (2015)    		 Легкая атлетика. Командный чемпионат Европы 2015. День 2. 1 часть
    (2015)
    Легкая атлетика. Командный чемпионат Европы 2015. День 2. 2 часть
    (2015)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 1. 2 часть
    (2015)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 2. 3 часть
    (2015)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 2. 4 часть
    (2015)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 3. 3 часть
    (2015)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 3. 4 часть
    (2015)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 4
    (2015)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 5. 2 часть
    (2015)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 6. 2 часть
    (2015)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 7. 2 часть
    (2015)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2015. День 8. 3 часть
    (2015)    		 Россия спортивная. Между прошлым и будущим
    (2015)
    Олимпиада 2014. Дневник. 1 выпуск
    (2014)    		 Олимпиада 2014. Шорт-трек. 1500 м. Мужчины. Квалификация
    (2014)
    Олимпиада 2014. Шорт-трек. 500 м. Женщины. Квалификация
    (2014)    		 Олимпиада 2014. Шорт-трек. Эстафета. 3000 м. Женщины. Полуфинал
    (2014)
    Олимпиада 2014. Шорт-трек. 1500 м. Мужчины. Финал
    (2014)    		 Олимпиада 2014. Шорт-трек. 1500 м. Мужчины. Полуфинал
    (2014)
    Олимпиада 2014. Шорт-трек. 1000 м. Мужчины. Квалификация
    (2014)    		 Олимпиада 2014. Шорт-трек. 500 м. Женщины. Финал
    (2014)
    Олимпиада 2014. Шорт-трек. Эстафета. 5000 м. Мужчины. 1/2 финала
    (2014)    		 Олимпиада 2014. Шорт-трек. 1000 м. Женщины. Квалификация
    (2014)
    Олимпиада 2014. Шорт-трек. 500 м. Мужчины. Квалификация
    (2014)    		 Олимпиада 2014. Шорт-трек. Эстафета. Женщины. Финал
    (2014)
    Олимпиада 2014. Шорт-трек. 1000 м. Женщины. 500 м. Мужчины. Эстафета. 5000 м. Мужчины. 1/4, 1/2, Финалы
    (2014)    		 Церемония открытия XI Зимних Паралимпийских игр в Сочи 2014
    (2014)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира в закрытых помещениях 2014 в Польше
    (2014)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира в закрытых помещениях 2014 в Польше
    (2014)
    Шорт-трек. Чемпионат мира 2014 в Канаде
    (2014)    		 Шорт-трек. Чемпионат мира 2014 в Канаде
    (2014)
    Шорт-трек. Чемпионат мира 2014 в Канаде
    (2014)    		 Легкая атлетика. Чемпионат Европы 2014. Мужчины. Ходьба. 20 км
    (2014)
    Легкая атлетика. Чемпионат Европы 2014. Квалификация
    (2014)    		 Легкая атлетика. Чемпионат Европы 2014. Квалификация
    (2014)
    Легкая атлетика. Чемпионат Европы 2014. Финалы
    (2014)    		 Легкая атлетика. Чемпионат Европы 2014. Финалы
    (2014)
    Легкая атлетика. Чемпионат Европы 2014 в Швейцарии. Марафон. Мужчины
    (2014)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2013
    (2013)
    Церемония передачи Олимпийского огня Российской Федерации
    (2013)    		 Олимпиада 2012. Дневник. 1 выпуск
    (2012)
    Олимпиада 2012. Дневник. 10 выпуск
    (2012)    		 VII Церемония награждения премией Паралимпийского комитета России Возвращение в жизнь
    (2012)
    IV Церемония награждения премией Паралимпийского комитета России Возвращение в жизнь
    (2009)    		 Легкая атлетика. Кубок Европы в помещении 2008
    (2008)
    Легкая атлетика. Кубок Европы 2008. 1 день
    (2008)    		 Легкая атлетика. Кубок Европы 2008. 2 день
    (2008)
    III Церемония награжления премией Паралимпийского комитета России Возвращение в жизнь
    (2008)    		 II Церемония награждения премией Паралимпийского комитета России Возвращение в жизнь
    (2007)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Женщины. Бег 100 м с барьерами, прыжки с шестом, прыжки в длину. Мужчины. Метание диска, бег 3000 м с препятствиями
    (2007)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Женщины. Толкание ядра, бег 800 м. Мужчины. Бег 100 м, 400 м с барьерами
    (2007)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Мужчины. Бег 400 м с барьерами, метание ядра. Женщина. Бег 200 м, 10000 м
    (2007)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Мужчины. Спортивная ходьба 20 км
    (2007)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Мужчины. Бег 3000 м с препятствиями, метание диска. Женщины. Бег 400 м, толкание ядра
    (2007)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Женщины. Метание копья, толкание ядра, бег 100 м, 800 м, прыжок с шестом. Мужчины. Бег 100 м
    (2007)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Женщины. Метание диска, бег 100 м с барьерами, прыжки в длину. Мужчины. Прыжки в высоту
    (2007)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Женщины. Бег 3000 м с препятствиями, 400 м. Мужчины. Метание молота, бег 1500 м, прыжок в длину
    (2007)
    Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Женщины. Метание молота. Мужчины. Бег 400 м
    (2007)    		 Легкая атлетика. Чемпионат мира 2007. Женщины. Метание копья, бег 1500 м. Мужчины. Прыжки в длину, бег 110 м с барьерами
    (2007)

    • биография Ольги Богословской, семейная жизнь, карьера

    Википедия: 

    https://ru. wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F,_%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0

    Известный и всеми любимый спортивный комментатор Дмитрий Губерниев (1974 г.р.) был официально женат лишь единожды. В браке родился сын Михаил, с которым он поддерживает хорошие отношения и принимает участие в его воспитании. Его женой стала бывшая легкоатлетка, член олимпийской сборной России Ольга Михайловна Богословская (урожденная Наумкина). Она была старше мужа на 10 лет, но это не помешало им на несколько лет стать дружной семьей.

    Содержание

    • Детство, спортивная карьера
    • Первый брак
    • Знакомство с Дмитрием Губерниевым, брак, развод
    • Ольга Богословская сегодня
    • Интересные факты
    • Интересное видео

    Детство, спортивная карьера

    Жена Дмитрия Губерниева – коренная москвичка. С детства Ольга Наумкина занималась спортом. Она пробовала свои силы в фигурном катании, гимнастикой, но отдала предпочтение легкой атлетике, когда встретилась с тренером Альбиной Люзиной. Та готовила профессиональных спортсменов для сборной страны и готовила настоящих чемпионов. Она сразу заметила талант девочки в беге на короткие дистанции. Так Ольга стала спринтером, выигрывала местные соревнования, а затем вошла в сборную страны. Ее коронной дистанцией балы стометровка. В 1992 году она стала серебряным призером Олимпийских игр в Барселоне в эстафетной гонке 4х100. Через год коллекция пополнилась золотой медалью чемпионата мира в той же дисциплине.

    На старте под номером 66

    После окончания школы Ольга поступила в институт инженеров гражданской авиации, закончила его, но по специальности никогда не работала. Она занималась спортом, защищая честь России на международных соревнованиях.

    Первый брак

    К моменту своих главных побед Ольга уже была замужем за фехтовальщиком Максимом Богословским. Они познакомились на универсиаде в Загребе. После возвращения в Москву молодые люди поженились, а в 1990-м Ольга родила первого сына Егора. Семейная жизнь складывалась сложно. Разница в характерах давала о себе знать. Максим – спокойный и уравновешенный – говорил мало, сам себя обслуживал. По словам Ольги, он был комфортным человеком в быту, но ей хотелось чего-то взрывного. Она сама подала на развод, чем очень огорчила мужа. Он не был готов к такому развитию событий и долго отказывался подписывать документы.

    Егор остался жить с мамой. После школы он поступил в Оксфордский университет, закончил его и сейчас работает в сфере информационных технологий.

    Ольга же решила переквалифицироваться в журналисты

    Знакомство с Дмитрием Губерниевым, брак, развод

    После окончания спортивной карьеры Ольга Богословская решила попробовать свои силы в журналистике. На Олимпиаду 1996 года в Атланте она приехала в качестве комментатора телеканала ОРТ. Затем она перешла на ТВ-6, где вплоть до 1999 года работала ведущей спортивных новостей. В 2000 году ей поступило предложение перейти на ВГТРК. Здесь она познакомилась с Дмитрием Губерниевым и вскоре стала его официальной женой.

    Они занимались любимым делом и были счастливы

    Поначалу они просто дружили, так как жили по соседству, и Ольга часто подвозила Дмитрия на своей машине на работу. После того, как Губерниев расстался со своей девушкой, отношения стали развиваться в сторону служебного романа. Они поженились и в 2002 году Ольга родила второго сына Михаила.

    На заметку.
    Михаил появился на свет с врожденной патологией – синдромом Ледда. Родители приложили все усилия, чтобы его вылечить и поставить на ноги.

    Все обошлось: и сложная операция, когда мальчику исполнилось всего 7 дней, и болезни, вызванные внутриклеточной бактерией. Ребенок полностью поправился как раз к моменту развода его родителей. Егор на тот момент уже был подростком, а Ольге пришлось констатировать, что Дмитрий всегда был хорошим отцом, но никудышным мужем. Для него на первом месте была работа, а семья и жена на втором.

    У Дмитрия Губерниева сейчас другая женщина, с которой он счастлив. Елена Путинцева занимается дизайном интерьеров и никак не связана ни с телевидением, ни спортом. Михаил каждый день принимает звонки от папы, где бы тот не находился. Еще в подростковом возрасте он заинтересовался телевидением, а в июне 2021 года впервые появился на канале «Матч ТВ» в качестве ведущего.

    Папа и сын Губерниевы

    Парень прекрасно понимает, что фамилия знаменитого отца принесет ему немало трудностей в жизни. Причем понял он это еще в детстве. С пяти лет Дмитрий начал тренировать своего сына по футболу. Мальчик регулярно посещал сборы и спортивные лагеря. Ребята не однократно подкалывали его насчет громкой фамилии, а случалось, что и угрожали какой-нибудь расправой.

    Ольга была против того, чтобы их сын становился футболистом. Она легла грудью на амбразуру и вывела ребенка из спорта. Михаил увлекся музыкой. Папа в свое время создал хэви-металл-группу «Guber band», в которой его сын сейчас играет на электрогитаре.

    Губерниев и Ольга до сих пор работают на одном канале

    В 2020 году Губерниев-младший окончил школу и поступил в Высшую школу экономики на факультет международных отношений. Для Ольги и Дмитрия выбор отпрыска стал неожиданностью. Они надеялись, что он пойдет по их стопам и получит профессию журналиста. Парень не загадывает на будущее, но делится мыслями когда-нибудь работать на камеру, как это делает его отец и мать.

    На заметку.
    Михаил Губерниев успешно прошел кастинг в шоу «Голос». Сделал он это самостоятельно, не пользуясь связями родителей. На слепых прослушиваниях он исполнил хит Элиса Купера «Poison».

    Ольга Богословская сегодня

    После развода с Дмитрием Губерниевым Ольга какое-то время была одна с детьми, пока не познакомилась с Александром Цоковым. Его сын Дмитрий учился с Егором в одном классе. Он и устроил встречу своего отца с мамой одноклассника. Это случилось в 2005 году. Ольга сняла дачу на период летних каникул. Егор долго зазывал Дмитрия Цокова в гости, но тот никак не соглашался. Наконец, парень приехал, а вслед за ним через несколько дней появился отец. Он хотел узнать, как устроился сын на даче у друга и не надо ли ему чего-нибудь привезти.

    Ольга Богословская и Александр Цоков

    Александр Цоков был совсем из другого мира. Он никак не связан со спортом, занимается наукой и преподаванием, имеет степень кандидата технических наук. Он стал не только любящим мужем, но и хорошим отчимом для Михаила. Ольга продолжает работать на телевидении. С 2014 года она комментирует соревнования по легкой атлетике на канале «МАТЧ-ТВ».

    Интересные факты

    • Спортивная карьера бегуньи завершилась в 1994 году после дисквалификации за прием стероидов. Богословская свою вину отрицает. Более того, она открыто заявила, что WADA хотят надавить на МОК.
    • Перед тем как выйти замуж второй раз, Богословская советовалась с Губерниевым по поводу своего избранник, и тот ее выбор одобрил.

    биография и достижения спортсменки Комментатор ольга богословская

    Дмитрий Губерниев — известный спортивный комментатор, телеведущий и журналист, прославившийся своими острыми супер-перлами, родился в Подмосковье 6 октября 1974 года.

    Детство

    Он появился на свет в обычной советской семье, не имеющей никакого отношения к спорту. Его отец трудился на стекольном заводе, а мать работала фармацевтом. Дмитрий – единственный ребенок в семье, в воспитание которого оба родителя вкладывали много времени и сил. Он рос очень живым и общительным мальчиком.

    В детстве

    С юного возраста Дмитрий увлекся спортом. Он с удовольствием занимался футболом, хоккеем, плаванием, лыжными гонками и биатлоном. Но академическая гребля заняла первое место в его жизни. Тут помог случай.

    В универсаме, стоя в очереди за колбасой, мама 11-летнего Дмитрия познакомилась с Людмилой Балтрук – тренером по гребле. Она и предложила рослому, физически крепкому мальчику попробовать свои силы в новой дисциплине.

    Дмитрий решил, что стоит попробовать. Когда через некоторое время папа привез его на гребную базу, то так получилось, что не нашли они там Людмилу Николаевну. Прошла неделя, и надо же такому случиться, в том же универсаме, снова в очереди, мама Дмитрия Губерниева опять встретила Людмилу Балтрук.

    После этого он стал гребцом, неоднократно занимал призовые места на всесоюзных и международных соревнованиях, был чемпионом Москвы. Еще в школе он получил звание мастера гребного спорта. А затем закончил с отличием институт физкультуры.

    Карьера

    Комментировать спортивные события Дмитрий Губерниев мечтал с самого детства. В возрасте 7 лет ему представилось это сделать первый раз, когда он играл со своим старшим братом в настольный хоккей, а его тетя записывала все на видеокамеру.

    Свой первый опыт Дмитрий оценивал как очень неплохой. С тех пор он периодически брал на себя роль комментатора футбольных дворовых баталий, если сам не выходил на поле.

    Но по пути к своей мечте сначала пришлось поработать тренером, потом охранником в казино. Этот период, который пришелся на лихие 90-е, Дмитрий вспоминает как серьезную школу выживания. В казино даже был случай, когда пьяный депутат грозился закопать Дмитрия в ил. Это при том, что Губерниев имеет атлетическое сложение и двухметровый рост. Но, к счастью, все обошлось без кровопролития.

    Несколько раз Дмитрий принимал участие в творческих отборах в школу дикторов, которые устраивали коммерческие телеканалы. Конкурс на канале «ТВ6» закончился неудачно, но он не отчаялся, и на отборе телеведущих на «ТВ Центр» Дмитрию повезло.

    Ему удалось произвести хорошее впечатление и, несмотря на то, что вакансии спортивного комментатора не было, упорство Губерниева помогло пробиться именно на эту должность.

    В мире спортивных новостей быстро заметили нового ведущего и пригласили на канал Eurosport. Любивший и хорошо знавший практически все виды спорта, Губерниев наконец-то оказался в родной стихии. И там он уже проявил свои таланты в полную силу.

    Стремительно развивавшаяся карьера приводит талантливого тележурналиста в спортивную редакцию канала «Россия», одного из наиболее значимых и престижных в стране.

    Успех

    Дмитрий Губерниев вел репортажи с футбольных полей российского чемпионата, Лиги Чемпионов УЕФА, чемпионатов Европы, различных международных турниров. Футбольная тема принесла Губерниеву настоящую славу, однако нельзя не отметить его работу в качестве комментатора на теннисных и хоккейных турнирах.

    Всегда очень тщательно Дмитрий Губерниев готовится к освещению самых разных состязаний – фристайл, сумо, акробатика. Он увлеченно изучает биографии и спортивный путь будущих участников престижных соревнований.

    Избегает сухих комментариев, добавляя в свой рассказ интересные факты из биографии известных спортсменов. Считает, что самая крепкая журналистика в стране это – спортивная журналистика.

    В течение пяти лет Дмитрий создавал и вел авторские передачи. За все время работы на телевидении ему посчастливилось познакомиться со многими своими кумирами. Получил в 2007 году высшую награду тележурналиста премию «ТЭФИ», учрежденную фондом «Академия российского телевидения».

    Нельзя не сказать о такой неотъемлемой части жизни Губерниева, как скандалы, которые сопровождают его довольно часто. Комментатор смачно матерится в прямом эфире и неоднократно. Не стесняется грубых слов и оскорбительных выражений: «Когда эти скоты угомонятся?», «Хрен вам, граждане иностранные партнеры!», «Фуркад, ты – свинья».

    Ему пришлось выплачивать частичный моральный ущерб и приносить свои извинения вратарю В. Малофееву за свои высказывания в его адрес: «Впереди решающие матчи, а у нас г*вно в воротах будет стоять».

    В 2014 году в Сочи, комментируя трансляцию с церемонии открытия зимней Олимпиады, Губерниев перепутал сборную Узбекистана с Таджикистаном. Чтобы избежать международного скандала, опять нужно было публично извиняться.

    Болельщиков часто раздражает его излишний пафосный патриотизм: «Бьорндален по сравнению с нашим кажется жалким птенчиком». За подобные выпады его охарактеризовали как хамский и предвзятый российский голос биатлона.

    А в марте 2014 года новостные ленты сообщили о драке Губерниева с Ростовцевым в «Шереметьево». Но тем не менее, именно его репортажи большинство зрителей считают самыми живыми и интересными. И только это спасает его от увольнения с телеканала.

    Личная жизнь

    До сих пор не расстающийся со спортом, Дмитрий Губерниев следит за собой, поддерживает физическую форму на должном уровне. Считает, что пить комментатору не надо, это никак не поможет – это все вранье. Всегда старается найти время для плавания и ходьбы на лыжах. О личной жизни никогда особо не распространяется.

    Известно, что он был один раз женат. Его супругой стала Ольга Богословская (старше Губерниева на 10 лет), легкоатлетка, чемпионка мира 1993 года в эстафете 4×100 м. Есть сын Михаил. Это единственный ребенок Дмитрия Губерниева, а у Ольги есть еще сын от предыдущего брака. Однако, несмотря на рождение мальчика, семья распалась.

    С сыном

    После развода Губерниев сошелся с Еленой Путинцевой. Она не спортсменка, а дизайнер. Совместных детей у пары пока нет.

    С Еленой Путинцевой

    Помимо основной работы Дмитрий очень любит рок-музыку. Пробовал себя как певец. Снялся в небольшой роли в фильме «Ржевский против Наполеона». Также отлично справился с ролью одного из ведущих всенародно любимого новогоднего «Голубого огонька» в 2017 году.

    Богословская Ольга Михайловна родилась 20 мая 1964 года в России (город Москва). Знаменитой спортсменке 54 года, рост — 166 см. Она является заслуженным мастером спорта в России по бегу на дистанцию 100 и 200 м, а также легкой атлетики. Семейное положение — разведена. Есть два сына — Михаил (2002 года рождения) и Егор (сын от прошлого брака, 1990 года рождения).

    Биография и фото Богословской Ольги Михайловны

    Маленькая Оля с самого детства показывала большие успехи в занятиях спортом. Позже талантливая девушка решила получить образование в Институте инженерии в городе Москва, по специализации «Гражданская авиация». Однако спортсменка ни дня не работала по своей специальности. Все это произошло из-за любви к спорту. Она полностью отдалась этому делу и решила посвятить спорту всю свою жизнь.

    Спортивная карьера девушки стартовала после того, как ее заметил профессиональный тренер Альбина Люзина. Она искала по всем школам детей, которые отличались на занятиях физкультуры, или в спортивных секциях. Именно там тренер увидела Ольгу и пригласила ее в секцию по легкой атлетике. Стоит отметить, что юная спортсменка уже успела попробовать себя в области фигурного катания и художественной гимнастики. Однако «бросаться» в большой спорт девушка боялась.

    Вскоре Ольга Богословская стала обладательницей серебряной медали летних Олимпийских игр, которые проходили в 1992 году. А годом позже завоевала в соревнованиях по бегу титул чемпионки мира. После того как Ольга завершила спортивную карьеру, ее пригласили работать на телеканал, чтобы комментировать различные соревнования и чемпионаты по легкой атлетике.

    Личная жизнь Ольги Михайловны

    Ранее особый интерес поклонников привлекала личная жизнь Богословской Ольги Михайловны и Губерниева Дмитрия. Однако бывшая спортсменка не показывала свою жизнь на показ: мало общалась с прессой или опускала в интервью моменты личной жизни. Все коллеги знают ее как выдающегося мастера спорта и великолепного комментатора на телевидение. Но также они отмечали, что Ольгу нельзя назвать примерной хранительницей семейного очага.

    О ее муже Дмитрии тоже говорят, что он не является домоседом, так как сильно поглощен своей профессией. Но вот что интересно, чемпионка мира не смогла стать дамой его сердца на всю жизнь. И супруги приняли решение развестись.

    Причина распада семьи кроется в одном: мужчина, считающий себя главным добытчиком в семье, нуждался в женщине, которая ждала бы его дома после работы, согревала еду на ужин и дарила свою неимоверную заботу. У заслуженной спортсменки Ольги стать такой женой для Дмитрия не получилось.

    Но стоит отметить, что, несмотря на огромное желание стать чемпионкой мира в спорте и не реализовавшись как примерная жена, Ольга стала отличной и заботливой мамой. Для Богословской Ольги Михайловны дети — смысл жизни. Она воспитала двух сыновей, которые, безусловно, выше любой карьеры в спорте, или в любой другой области.

    Профессиональная деятельность

    Как было упомянуто ранее, после окончания спортивной карьеры Ольга Богословская начала работать на телевидении спортивным комментатором. Однако прежде чем принять данную должность, она отклоняла многие похожие предложения. Богословская Ольга хотела комментировать только полюбившийся ей спорт — легкую атлетику. Все дело в том, что она считала, что комментировать нужно именно то, в чем хорошо разбираешься.

    Многие поклонники, родственники и друзья восхищаются ее выдержке. Ведь сидеть по 12 часов на одном месте и озвучивать соревнования — дело не из легких. И даже в таких условиях бывшей спортсменке удается комментировать спорт без единой ошибки и оговорки. Сама Ольга признается, что старается не думать, о том, что ее слушает много людей и представляет, что разговаривает с собой.

    Многие поклонники Ольги видят в ней такие качества как профессионализм и опытность. Благодаря ей люди, следящие за соревнованиями, получают интересную и достоверную информацию. Кроме того, к просмотру спорта располагает Ольгин позитивный настрой и приятный голос.

    Подробная история о работе комментатора

    Поначалу юная девочка была одержима легкой атлетикой, но не рвалась в ряды успешных спортсменов. Как оказалось позже, тренером тоже быть не хотела. И в то беззаботное время для девчушки было еще одно любимое хобби — чтение. Ходить на какие-либо вечеринки или танцы со своими друзьями она не любила.

    Богословская Ольга Михайловна поделилась со своей аудиторией тем, что первым подал ей идею о работе спортивной журналистики Сергей Португалов. Мужчина в то время трудился врачом в сборной России. В один день у нее появилась возможность осуществить задуманное, и Ольга отправилась в «Останкино».

    Женщина заметно волновалась, но присутствующие не заметили этого, или сделали вид. Работники дали ей отличный шанс проявить себя в этой профессии, с ней заключили договор с испытательным сроком на три месяца. Однако по истечении десяти дней, после отличных показателей в работе, ее зачислили в штат постоянных сотрудников.

    Спортивные достижения Богословской Ольги

    Свои высочайшие достижения в легкой атлетике спортсменка показала на трех дистанциях — 60, 100 и 200 метров. Первые рекорды были установлены в 1992 году, в самом начале спортивной карьеры Богословской Ольги. Второй личный рекорд она поставила уже в 1993 году во Франции в городе Вильнев-д’Аске. Третий успех в соревнованиях бегунья получила в Канаде (город Торонто), также в 1993 году.

    Тем самым видно, что только два года в жизни молодой спортсменки выдались самыми продуктивными и удачными. Помимо этого, Ольга Богословская стала чемпионкой мира в эстафете «4 по 100». Все ее наставники считали Ольгу человеком, который упрямо нацелен на результат, и ее ждет просто головокружительная карьера. Но в 1994 году знаменитую спортсменку исключили из команды по легкой атлетике. Ее уличили в употреблении запрещенных стероидов.

    Несмотря на отличные успехи в спорте, Ольга боялась большого спорта. Однажды она рассказала вот такой случай: Ольга приехала на стадион в Сокольниках и у нее подкосились ноги от внушающих масштабов сооружения арены. После чего развернулась и убежала, сказав, что ей не нужна легкая атлетика. Но, благодаря ее первому тренеру Альбине Люзиной, она вернулась в спорт и продолжила добиваться успехов.

    Коллеги популярного телеведущего разбили ему лицо

    Он стал мастером спорта по академической гребле, но вскоре понял, что чемпионом мира ему не быть. Однако страна все равно узнала Дмитрия ГУБЕРНИЕВА. Его называют «голосом российского биатлона», он судился с вратарем «Зенита» Вячеславом МАЛАФЕЕВЫМ, ведет различные шоу. Губерниева любят или ненавидят, но равнодушным он не оставляет никого.

    — Дима, за что вас чаще всего критикуют?

    За то, что рассказываю про женские бедра (смеется
    ). Как-то во время репортажа я отметил, что у немецкой биатлонистки Магдалены Нойнер
     очень красивые ноги. Да любой приличный мужик это скажет! Но нашлись критики, и довольно много, которые стали укорять меня: мол, ты биатлон комментируешь, а не конкурс красоты. Александр Ширвиндт
    , к счастью, встал на мою сторону. Он сказал: «В мое время тоже бегали, но вот про красивые ноги и кто на ком женился, комментаторы не сообщали. А зря, это интересно».— Как вы подружились с Ширвиндтом?
    — У меня всегда были нежные чувства к Театру сатиры. «Маленькие комедии большого дома», «Фигаро», «Проснись и пой» — это незабываемые спектакли, я не раз пересматривал их на видеокассетах. Я восхищался тем, как Ширвиндт играет роль графа Альмавивы, и никогда не думал, что познакомлюсь с таким мэтром. И вдруг тренер Елена Чайковская
     мне говорит, что Александр Анатольевич с некоторых пор здорово подсел на биатлон. Что он слушает мои репортажи. Я позвонил Ширвиндту, он пригласил меня в театр на «Орнифль», а уже после спектакля, в гримерке, сказал: «Ты знаешь, у моей жены дурацкий вкус — она твоя поклонница».

    — Вы часто подкалываете Николая Баскова. Почему?

    Нас свел «Голубой огонек». Очень тепло отношусь к Баскову
    . Такой голос, такие песни… Вот, например, с Натали
     он поет: «Я не могу забыть твою лали лалай». Это же не текст, а шедевр! И вообще в шоу-бизнесе мало настоящих мужчин. Осталось только двое — я и Коля Басков (смеется
    ).- Вы были ярым противником немца Вольфганга Пихлера, который тренировал наших биатлонисток. При встрече руку Пихлеру подадите или сделаете вид, что не заметили?
    — Поздороваюсь. Но мнение свое не изменю: Пихлер
     — это шабашник, его надо было раньше увольнять из сборной России! Да, в свое время он воспитал шведку Магдалену Форсберг
    , но она так и не стала олимпийской чемпионкой. А наша Аня Булыгина
     у Пихлера ела чипсы с кока-колой! Это как понимать?! Победа Юрловой
     на последнем чемпионате мира все расставила на свои места. Пихлер ее гнобил, не взял на Олимпиаду в Сочи. Катя столько натерпелась из-за него! Когда немец ушел, Юрлова стала чемпионкой мира.

    А Фабио Капелло не напоминает вам чем-то немецкого специалиста? Контракт с итальянцем — это не выброшенные на ветер деньги?

    — Капелло
     явно не дорабатывает. Будет очень смешно, если из такой группы наши доблестные футболисты не выйдут на Евро-2016. Я видел ролик в Интернете, как Дзагоев
     и компания отдыхали в стриптиз-клубе. Вот это подготовка к важнейшему отборочному матчу! Ничего, кроме возмущения и брезгливости, это не вызывает. А какой контракт у дона Фабио! Получая 7 миллионов евро в год, он еще потребовал с работодателя айфон, айпад, служебный автомобиль класса люкс и 11 тысяч евро в месяц на проживание в Москве. Любой каприз за наши деньги! Конечно, юристы итальянца сработали на отлично, но сам Капелло мог быть и поскромнее.- После того что вы сказали в эфире про Вячеслава Малафеева, казалось, вы будете с ним врагами на всю жизнь. Но примирение состоялось. Как вам это удалось?
    — Приехал к Славе в Питер, извинился. Считаю, мог сделать это раньше, тогда не было бы суда. Ключевым стал момент, когда во время съемок в Питере сын Малафеева взял меня за палец и долго не отпускал. «Видишь, ребенка обмануть невозможно, к плохим людям дети не потянутся», — сказал я вратарю «Зенита». Мы со Славой не только помирились, но и общаемся. Я теперь знаю его жену, детей.

    Кондитер подвел

    Недавно я видел один сюжет в программе «Большой спорт». Двое молодых ребят подбегают к вам в студии и со всего размаха пуляют тортом в лицо!

    Коллеги так пошутили. Нашей программе исполнилось два года, и ребята решили подурачиться. Все бы ничего, однако в торте был большой слой глазури, и он при ударе не рассыпался. В результате у меня появился фингал под глазом, да и лоб был разбит. Эти ребята будут уволены без выходного пособия. Может, в полотеры пойдут или в охранники.

    — Говорят, до прихода на телевидение вы как раз работали охранником…
    — Да, в казино и ночных клубах. Этих заведений в Москве уже нет. Я не стесняюсь своего прошлого — надо же было как-то зарабатывать на жизнь. До этого был инструктором по фитнесу. А в 1997 году пришел на телевидение. Можно сказать, с улицы. И прошел по конкурсу. Сейчас уже я сам учу студентов.— Как вам работается на одном канале с бывшей женой — Ольгой Богословской?
    — У нас прекрасные отношения. Бурно женились — быстро разошлись. Но она успела родить мне сына, его Мишей зовут. Позже Оля вышла замуж, так что у моего сына два папы — я и папа Саша. Но это лучше, чем ни одного. Добавлю, что Ольга — бывшая бегунья, экс-чемпионка мира в эстафете 4х100 метров. На канале «Россия-2» она комментирует легкую атлетику.

    — Как я понимаю, сын живет с мамой. Вы его часто видите?

    Не так часто, как хотелось бы. Но я беру его с собой на дачу, Миша общается с моими друзьями. Хулиганит со страшной силой, но учится вроде нормально. В сентябре Мише будет 13 лет — начинается трудный возраст.— Наверное, папа его к гребле приучает, а мама — к легкой атлетике?
    — А вот и нет. Я беру его с собой на концерты знаменитых рокеров. Недавно ходили на Джо Линн Тернера
    , который приезжал в Москву. А до этого были на концертах «Scorpions», «Uriah Heep», «Nazareth»… Мишка занимается в футбольной секции, а еще у него есть разряд по шахматам.

    — Ваша бывшая супруга замужем. А желание самому создать новую семью имеется?
    — У меня, конечно, есть девушка. Так что не волнуйтесь, все в порядке. Чувствую себя свободно и комфортно в любой день. Но о личной жизни я не говорю.— На улицах вас часто узнают?
    — Да. Летом надеваю темные очки. Но бывают и такие ситуации, когда не знаешь, как реагировать. Недавно во Дворце спорта подходит ко мне парень с девушкой. И наезжает, да еще с матерком: мол, когда я комментирую хоккей, наши ребята всегда проигрывают. Я ему отвечаю: слышь, умник, ты меня с кем-то спутал. Я всего один раз комментировал хоккей, и Россия тогда выиграла у США. Учи матчасть, а то девушка от тебя скоро уйдет. После этого я услышал заливистый девичий смех. Думаю, они уже расстались.- Известный комментатор Наум Дымарский (ныне покойный) рассказывал, как во время выпуска спортивных новостей его стул стал опускаться все ниже, и в результате зрители увидели лишь полголовы Дымарского. С вами что-то подобное случалось?
    — Стулья подводят многих телевизионщиков. Поэтому я перед эфиром все тщательно проверяю. Помню, как мы вели программу с Юрием Тишковым
    , известным футболистом, и вдруг лампочки в студии взорвались! Осколки упали прямо на меня. Неприятное ощущение. А через несколько месяцев Юру, который перешел дорогу нелегальным футбольным агентам, зверски убили. Как будто его лампочками кто-то предупреждал. Это было в 2003-м. Преступников до сих пор не нашли.

    Перлы телекомментатора

    * Ну, наконец-то немецкий спортсмен застрелился!

    * Не стоит ждать, что прилетят инопланетяне и заберут у Бьорндалена сразу две лыжи.* Вы что, бегать через два дня на третий? Нет, наши футболисты давно умерли бы от такой работы. А тут каждый день! Это не для них.* Он с таким изумлением проводил последнюю пулю, как будто мишень встала и пошла ему навстречу со штыком наперевес.* Стучу по всему деревянному, по монитору и по голове. Голова комментатора заменяет дерево в любых ситуациях.

    Любимый россиянами телеведущий Дмитрий Губерниев за свой труд отмечен орденами и почетными наградами. Замечательный российский журналист выступает не только с комментариями о спорте, но и рассказывает о событиях в мире. Жена Дмитрия Губерниева — Ольга Михайловна Богословская является Заслуженным мастером спорта РФ по легкой атлетике.

    Личная жизнь Дмитрия Губерниева

    В браке с Ольгой Богословской (1964), в девичестве Наумкиной, Дмитрий Губерниев (1874) состоял пять лет, начиная с двухтысячного года. А в 2002, у него появился наследник — Губерниев Михаил. До начала своей карьеры телеведущего Дмитрий завоевал звание мастера спорта по академической гребле, которой стал заниматься с одиннадцати лет, под руководством заслуженного тренера Людмилы Николаевны Болтрук. Наш герой был неоднократным призером международных соревнований и состязаний на первенство страны.

    Встреча Димы с его будущей женой произошла в 1996. Сначала он окончил институт повышения квалификации специально для сотрудников телевидения и радио, а начиная с 1997, стал строить свою карьеру на TV. В это же время (1997-1999) Ольга Богословская работает на ТВ-6 в качестве спортивного комментатора популярной в то время «Телевизионной службы новостей». Слушая ее репортажи, Дмитрий представлял, как сам окажется в кресле комментатора.

    В 2000 произошло знакомство Ольги с Дмитрием Губерниевым. Сначала они просто были друзьями. У Ольги и у Димы в это время были свои сердечные привязанности. Жили они не далеко друг от друга, поэтому Ольга, на своей машине частенько подвозила Диму на работу. На ВГРК они пришли работать одновременно. Это была новая спортивная редакция, поэтому общаться спортсменам по различным вопросам приходилось постоянно, так они и сблизились. После этого личная жизнь Дмитрия Губерниева кардинально изменилась.

    Семья и дети Дмитрия Губерниева

    Поженились, а потом, в 2002 родился Миша. У Ольги отец — Михаил, а у Губерниева — друг и коллега Миша Зеленский. Вот и решили дать парню имя Михаил. Первому Олиному сыну от предыдущего брака — Егору, исполнилось тогда 12, он временно находился на попечении бабушки. Проблема заключалась в том, что любимая жена Дмитрия Губерниева должна была с первых дней появления Миши на свет бороться за его здоровье: когда ему было всего семь дней, ребенку пришлось перенести серьезную операцию из-за врожденного заболевания Ледда. Хирурги сделали операцию, а потом нашли еще одно заболевание — внутриклеточную бактерию.

    Эта болезнь не позволила Ольге взять домой старшего сына. Губерниев был хорошим отцом, однако его занятия спортом, внешний вид, режим, образ жизни требовали колоссального количества времени и внимания, в том числе и Ольгиного. А так как у Ольги Богословской были и дети, и работа, то неизбежно возникла ситуация, когда женщине пришлось сделать свой выбор. Постепенно их брак распался. Однако на отношениях отца и сына развод не отразился, несмотря на то, что по мнению Оли, у Димы работа всегда на первом месте, а семья и дети — на втором.

    Одаренный тележурналист, Дмитрий Губерниев не забывает ежедневно звонить Михаилу, регулярно с ним встречается. С Ольгой у него также сложились дружеские отношения, которые иногда, при обсуждении вопросов, касающихся воспитания Миши, выливаются в споры. Но, как призналась сама Ольга, споры родителей-спортсменов всегда по существу, и все — на благо сына. Дмитрий во время работы обращается к своей экс-супруге, не иначе как «мама Миши Губерниева». Михаилу скоро исполнится 17. Он занимается спортом и задумывается о работе на TV.

    На данный момент Дмитрий встречается с Еленой Путинцевой, она занимается декором интрьеров и не увлекается телевидением и спортом также сильно, как ее муж.

    Страницы биографии Дмитрия Губерниева

    Дима вырос в г. Дрезна, что в Московской области. Его мама — фармацевт, а папа — стекловар. После школы юноша решил учиться в Академии физической культуры РФ, и получил дипломом с отличием. Уже имея высшее образование, он планировал принять участие в Олимпиаде 1996, в Атланте, однако его планы не осуществились. И Дмитрий решил стать спортивным комментатором на TV. Для достижения этой цели он преодолел много преград, а набравшись жизненного опыта, занялся спортивной тележурналистикой. Архивные фото из жизни Дмитрия Губерниева можно увидеть на его сайте.

    Чувство юмора и постоянная готовность преодолеть любое подводное течение, которое может возникнуть на передаче, помогло Губерниеву стать вместе с Максимом Галкиным ведущим программы «Звездный лед» и «Это смешно». Дмитрий успешно комментирует и Олимпийские игры, и песенный конкурс «Евровидение 2016». И к каждому своему выступлению на телевидении он готовится очень тщательно, продумывая все варианты возможных вопросов и ответов. Постоянная работа над собой позволила Дмитрию в августе 2013 года стать главным редактором спортивных каналов ВГТРК.

    Ольга Шаблинская, «АиФ. Здоровье»:
    -  Дима, ощущаете себя на свои годы?

    Дмитрий Губерниев:
    —  Я даже не верю, что мне сорок. На самом деле мне двенадцать. Это было абсолютно беззаботное время. Хотя я, как житель Сходни, хочу передать привет всем тем, кто хвалит брежневское время. Может быть, те, кто жил напротив Елисеевского гастронома, не чувствовали недостатка продуктов. Но я все время на себе ощущал, что такое дефицит. В сходненском универмаге не было ни черта. Мама, чтобы собрать меня в детский сад или школу, брала отпуск. Все мое детство прошло под знаком поездок из Сходни в магазин на «Речной вокзал» и в Бусиново, чтобы купить что-нибудь поесть. Хотя можно было, конечно, в Сходне купить кильки в томатном соусе и непропеченный хлеб.

    -  Сегодня вы — известный комментатор в спортивном мире. Но ведь вы когда-то и сами готовились в спортсмены…

    При Брежневе
     я ходил на хоккей, при Андропове
     — на футбол. При Черненко
     занимался греко-римской борьбой. При Горбачеве
     — лыжами, а потом греблей. И закончил все при Ельцине
    . Заболел очень сильно… Желтуха. В институтской столовой съел котлету и жестко отравился, подхватил инфекцию, пожелтел, у меня огромная печень выросла. В ту ночь чуть не умер… Плюс спина. Штангой занимался и повредил позвоночник. Надо было бросать, а я через боль — упрямый же! — шел на тренировку… Долго лечился потом. В общем, такое вот стечение обстоятельств… Год не тренировался. Потом начал. Чувствовал себя не очень хорошо. Врачи вынесли вердикт: физическая культура, конечно, да, а профессиональный спорт, конечно, нет. Если хочешь остаться в живых.

    —  Что вы тогда испытывали?

    А тогда мне даже телевизор было трудно смотреть, у меня душа болела. Я очень хорошо помню все олимпиады того периода. Смотрел и думал: «Я должен быть там». И не важно, это были лыжи или гребля.

    А в 1998 году я уже работал на телевидении. Мне очень хотелось попасть на Олимпиаду в 2002 году, и я туда поехал. Когда мой тогдашний руководитель Василий Кикнадзе
     сказал: «Мы будем с тобой комментировать закрытие», - я три ночи не спал.

    Назло критикам

    -  После этого вы комментировали все олимпиады…

    Конечно, квинтэссенция — открытие и закрытие Олимпиады в Сочи. Мы это сделали! Это фантастика! Хотя я похудел на 5 килограммов — спали мы по три часа и почти не ели. Нагрузка была колоссальная. Но нас не покидало ощущение абсолютного счастья.

    Хочу сказать огромное спасибо Родине за высокую оценку моего труда. Меня недавно наградили Орденом за заслуги перед Отечеством IV степени. Вручал Дмитрий Анатольевич Медведев
    . Благодарен руководству за то, что нас не забыли. Нас — как цех. Это чертовски приятно. Но нам рано жить воспоминаниями. Впереди биатлонный сезон. Сейчас вот стартовало новое шоу «Клетка», которое я веду. Это телевикторина для тех, кто развит не только интеллектуально, но и физически.

    Плюс мы с друзьями-металлистами записываем диск, уже 10 песен готово. Безусловно, альбом сотрясет чарты и заставит Филиппа Бедросовича
     на кухне всплакнуть. (Смеется.)

    —  Вы там тоже поете?

    Что значит «тоже»? Я там только и пою. Есть дуэты, есть сольные композиции.

    — Вам не страшно, что критика посыплется? Мол, у нас еще и спортивные комментаторы запели…

    Тогда нужно оставить в стране Кобзона
    , Градского
     и еще человека два-три. А остальных закрыть. Поэтому… не боюсь. Я вообще очень люблю людей, которые категорически не смотрят мои репортажи, но постоянно их критикуют. Самый дорогой зритель — тот, который тебя не любит и даже ненавидит. Но при этом сыплет твоими цитатами. Такие люди составляют мощный костяк поклонников на самом деле. Иногда прочитаю какой-нибудь комментарий и угораю. Получаю удовольствие. Так здорово: есть кто-то, кто тебя не смотрит и раздражается до такой степени, что вынужден зайти на твою страничку в соцсети и написать гадости.

    Мама Миши Губерниева

    Ваша жена — известная бегунья Ольга Богословская — вновь вышла замуж. Не ревнуете бывшую жену к новому мужу?

    Боже сохрани! У нас прекрасные отношения с Олей. Я ее называю «мама Миши Губерниева». Мы с Ольгой — единомышленники. Помогаем друг другу. Вместе работаем частенько.

    —  Как же вам удалось так по-хорошему развестись?

    Во‑первых, кто сказал, что развод — это плохо? В нашем случае это прекрасно. Все стало как-то по-другому.

    -  И все-таки жалко, что вы расстались. Такая красивая пара была, хорошая семья, сын…

    Кому было жалко? Да дела всем не было. Это никак не сказывалось ни на работе, ни на чем. Мы замечательно женились и прекрасно расстались.

    —  Но где тут логика? Если вы замечательно женились, то почему замечательно расстались?

    —  (Громко.) Так бывает! Все, что ни делается, — все к лучшему, это абсолютно так в нашем случае. Мама Миши Губерниева не даст соврать. Но! Я сейчас говорю про свой конкретный случай, а не про институт разводов в нашей стране. С этой точки зрения развод — это, конечно, очень плохо. Давайте любить друг друга. Давайте жениться на женщинах. Давайте выходить замуж за мужчин. И ни в коем случае не наоборот.

    Правило донжуана

    -  Женщины вас бросали?

    -  (Поет.) «А я и не знал, что любовь может быть жестокой, а сердце таким одиноким… Я не знал, я не знал. Но все равно я тебе желаю счастья, нам незачем больше встречаться, я все сказал». Я бы так ответил на этот вопрос.

    —  А если серьезно?

    Ну я же нормальный человек. Конечно, да. Но я исповедую принцип: если к другому уходит невеста, то неизвестно, кому повезло.

    Я как-то прочитал золотое правило донжуана: если ты хочешь оставить опасную для тебя женщину, сделай так, чтобы она тебя бросила сама. Поскольку я никогда, никогда не был донжуаном и с опасными женщинами не дружил, поэтому всяко бывало.

    Ну вы же не напрасно эту цитату привели. Расскажите, что нужно сделать, чтобы женщина, которая тебе надоела, сама тебя бросила?

    Ха-ха-ха! Это очень интересный вопрос! Чтобы ответить, придется занять всю газетную площадь. Одно из средств на все времена: ты всего лишь погромче включаешь какую-нибудь яркую металлическую композицию — есть такие у нескольких известных немецких групп.

    -  Есть у вас сейчас любимая женщина?

    Такая женщина есть. Я включаю «металл», а она просит сделать погромче. (Смеется.) Если вы спрашиваете про личную жизнь, то все в порядке. Я сейчас счастлив. Мне хочется утром идти на работу, а вечером — домой.

    Комментатор ольга богословская. Богословская ольга михайловна. Я могла с закрытыми глазами обойти всю округу, которую в народе называли Облаевка

    Дмитрий Викторович Губерниев — знаменитый российский комментатор, телеведущий и журналист. Является дважды лауреатом премии ТЭФИ, обладателем ордена Дружбы за заслуги перед телерадиовещанием страны, а в 2012 году удостоился звания «Журналист года». Помимо комментаторской деятельности, Губерниев снялся в нескольких фильмах и сериалах, а также принимал участие в озвучивании и съемках рекламных роликов.

    Биографические факты

    Дима Губерниев родился 6 октября 1974 года, в городе Дрезне. С маленького возраста Губерниев проявлял огромный интерес к спорту и посещал секции футбола, некоторое время занимался хоккеем, катался на лыжах, а с одиннадцатилетнего возраста стал профессионально заниматься греблей
    . Здесь будущий телеведущий преуспел и получил разряд мастера спорта, завоевал титул чемпиона Москвы, а также занял несколько призовых мест в различных соревнованиях.

    По окончании школы Дмитрий поступает в Российскую академию на тренерский факультет.Завершив с отличием обучение, он поступает в высшее учебное заведение для повышения квалификации работников теле- и радиовещания.

    С молодости будущую знаменитость интересует спортивная журналистика
    , и он решает связать свою жизнь с телевидением, пытаясь пройти конкурсы на должность телеведущего.

    Он подходил к этому серьёзно, улучшая технику и красоту речи у звездного педагога Светланы Макаровой. В список ее учеников входили и другие знаменитые личности — Леонид Парфёнов, Сергей Брилёв, Михаил Зеленский, Тина Канделаки и много других популярных телеведущих.

    Телевизионная карьера

    В 1997 году Губерниев впервые попал на телевидение. Ему удалось пройти конкурс на недавно появившийся телеканал ТВЦ, где он вплоть до 2000 года комментировал спортивные соревнования и работал телеведущим спортивных новостей. Его профессионализм не остается незамеченным и вскоре молодой человек получает приглашение поработать на телеканале «Россия» в качестве ведущего программы «Вести».

    В течение последующих пяти лет в эфир выходят несколько авторских передач Дмитрия — «Биатлон с Дмитрием Губерниевым», «Неделя спорта с Дмитрием Губерниевым», «Спорт за неделю».

    Он был многократным участником популярных проектов «Новогодний голубой огонёк» и «Форт Боярд». В то же время он параллельно работал спортивным обозревателем на телеканале «Eurosport».

    Дима стал не только спортивным комментатором, но и несколько раз вел телепередачи, не имеющие никакого отношения к спорту. К примеру, комментатор пять раз был ведущим музыкального телешоу
     «Евровидение», экстремального проекта «Клетка»
    , вел развлекательное шоу «Кто хочет стать Максимом Галкиным?», «Звездный лёд», «Это смешно», был комментатором телешоу «Человек против мухи» на канале «Че».

    С 2013 года Губерниев является главным редактором каналов спорта ВГТРК.

    Знаменитый комментатор и телеведущий серьёзно увлекается музыкой. В 2013 года выпустил альбом «Ветер биатлона»
    . Также пробует себя в качестве киноактера. Успешный телеведущий снялся в фильмах и сериалах:

    С 2015 года Дмитрий Губерниев становится работником телеканала спорта «Матч ТВ», но одновременно продолжает являться и сотрудником ВГТРК. На этом канале он становится ведущим передач «Биатлон с Дмитрием Губерниевым» и «Все на матч!».

    Список телепередач, которые вел Губерниев:

    Скандальные ситуации

    Известны многочисленные скандальные ситуации, в которые попадал Дмитрий Губерниев. В 2011 году в прямом эфире во время перерыва футбольного матча, он нелицеприятно высказался в адрес Вячеслава Малафеева и его покойной жены. За этот инцидент ведущему по решению суда пришлось выплатить футболисту моральную компенсацию.

    Знаменитый комментатор также несколько раз оговаривался в прямом эфире, в частности, назвав сборную команду Узбекистана сборной командой Таджикистана, за что впоследствии извинился и пожелал всяческих успехов команде.

    В 2017 году ведущий был обвинен в неуважительном отношении к французскому биатлонисту Мартену Фуркаду, которого не раз оскорблял в прямом эфире. Через несколько дней Дмитрий все же принес извинения спортсмену и выразил свои сожаления по поводу сказанного.

    Личная жизнь ведущего

    Губерниев придерживается здорового образа жизни. Активно занимается спортом, закаливанием, играет в футбол, увлечен плаванием и бегом. Благодаря его прекрасной физической форме трудно сказать, сколько лет Губерниеву. Он всегда выглядит намного моложе своего возраста.

    Знаменитый комментатор неохотно делится фактами из своей жизни
    , но известно, что женой Губерниева была титулованная спортсменка Ольга Богословская. Биография и личная жизнь спортсменки также малоизвестна. У пары в 2002 году появился на свет сын Михаил, который является единственным ребенком Дмитрия. Их союз распался, после чего у телеведущего началась новая жизнь с Еленой Путинцевой, не имеющей ничего общего с телевидением.

    Внимание, только СЕГОДНЯ!

    Дмитрий Губерниев — спортивный обозреватель и комментатор, ведущий некоторых шоу, не связанных со спортом. Без голоса Губерниева не обходится ни один турнир по биатлону. Дмитрий талантлив во всем: он успел записать альбом с музыкальными композициями и сняться в нескольких фильмах.

    Биография

    В городе Дрезне Московской области в октябре 1974 года родился Дмитрий Губерниев. Биография известного телеведущего началась в семье простых людей, и ничего не предвещало такой блестящей карьеры. Мать Губерниева работала фармацевтом, отец трудился стекловаром.

    С раннего детства Дмитрий был болезненным ребенком, частыми в доме были визиты врача. Чтобы хоть как-то поправить здоровье ребенка, мама Губерниева решила отдать его в спорт. Дмитрий занимался и футболом, и хоккеем, только тренировки не приносили ему особого удовольствия. А вот лыжный спорт очень полюбил Дмитрий Губерниев. Биография (родители сыграли немаловажную роль в жизни сыны) открыла новую страницу в судьбе мальчика, когда его мама случайно познакомилась с тренером по академической гребле. Именно этот вид спорта увлек Дмитрия. Впоследствии он стал мастером спорта по академической гребле.

    После окончания средней школы Дмитрий поступил в Российскую академию физической культуры, где получил красный диплом тренерского факультета.

    На первом курсе Дмитрий травмировал ногу, что помешало ему сделать карьеру спортсмена. Но Губерниев не привык сдаваться. Он поступил в Институт повышения квалификации работников радио и телевидения. Место по профессии найти оказалось не так уж легко, поэтому некоторое время он работал охранником, позднее — инструктором в фитнес-центре.

    Карьера

    Свою дорогу на экран Дмитрий искал очень долго и упорно. Посещал различные кастинги и конкурсы комментаторов и спортивных ведущих. Однажды ему улыбнулась удача. В 1997 году Губерниев попал на телеканал ТВЦ, на котором проработал комментатором и ведущим новостей спорта три года. Также до 2000 г. он комментировал футбольные матчи на канале «Евроспорт».

    Дмитрий Губерниев, биография которого полна профессиональных побед, попал в 2000 году на телеканал «Россия-1» («Спорт»). Здесь он нашел себя. У Дмитрия появились авторские программы, но он успел поработать и соведущим в «Добром утре», и ведущим спортивных новостей в программе «Вести».

    Среди неспортивных проектов были передача «Кто хочет стать Максимом Галкиным?» (2010), комментирование музыкального конкурса «Евровидение» (четыре раза), а также работа на канале «Дискавери».

    Дмитрий Губерниев, биография которого показывает, что он личность разносторонняя, попробовал себя в кинематографе. Мужчина сыграл спортивного комментатора в нескольких ситкомах («Счастливы вместе», «Воронины»), а также исполнил роль в фильме «Ржевский против Наполеона».

    Кроме того, Губерниев оказался неплохим вокалистом. На его счету несколько записанных треков («Ветер биатлона»).

    Личная жизнь

    Дмитрий Губерниев был женат однажды. Его избранницей стала знаменитая спортсменка, мастер спорта по легкой атлетике Ольга Богословская. В 2002 году у них родился сын Михаил.

    По признанию их общих друзей, Дмитрий и Ольга являлись замечательной парой. Двое людей были похожи друг друга по всем параметрам, их в шутку называли единомышленниками. Возможно, это и помешало их семейной жизни. Но развелись Богословская и Губерниев совершенно спокойно, без скандала. По заявлению Дмитрия, они с Ольгой остались добрыми друзьями, сейчас даже иногда вместе работают (Богословская также является спортивным комментатором).

    Некоторое время Губерниев встречался со своей одноклассницей Еленой. Она была его первой школьной любовью, и вот, увидев случайно девушку на улице, Дмитрий понял, что чувства никуда не ушли. Вместе они были около трех лет.

    На сегодняшний день Дмитрий Губерниев, биография которого не содержит подробностей личной жизни, не одинок. Со своей новой подругой он познакомился на борту самолета. Но имя избранницы телеведущий не разглашает.

    Есть один момент, который из раза в раз отмечает Дмитрий Губерниев: биография, (жена, дети имеют первостепенное значение) обязательно пополнится еще одной свадьбой.

    1. Любит слушать тяжелый рок, металл.
    2. Очень спортивным человеком считает себя Дмитрий Губерниев. Биография (рост, вес выдают в нем настоящего атлета — 200 см / 105 кг) пополнилась увлечением игрой в шахматы, плаванием, спортивной ходьбой.
    3. Несколько раз на Дмитрия подавали жалобы за грубые и неверные оговорки в эфире.

    Активная, ответственная, любимая, талантливая женщина. Все эти качества принадлежат гордости России Ольге Богословской.

    Спортсменка родилась весной 1964 года, 20 мая. С самого детства Ольга проявляла достаточно хорошие способности и стремление к физическому развитию.

    Для получения образования и профессии спортсменка выбрала Московский институт инженеров в области гражданской авиации. Но стоит отметить, что Богословская Ольга Михайловна ни единого дня не работала по своей специальности. Причиной этому стал тот факт, что Ольга посвятила себя спорту просто целиком, и результаты ее работы, конечно, не заставили себя долго ждать.

    Уже в 1992 году Богословская Ольга взяла серебро во время летней Олимпиады в эстафете 4х100 м. На следующий год на этом же этапе Богословская (фото с соревнований смотрите ниже) получила титул спортивной чемпионки в масштабах мировых соревнований по бегу.

    После того как Ольга Богословская завершила свою спортивную карьеру, неожиданно даже для самой себя она нашла свое новое призвание. Бывшая бегунья попала на телевидение, куда ее пригласили исполнять роль комментатора соревнований по легкой атлетике.

    Огромный интерес поклонников Ольги вызывает брак спортсменки с Дмитрием Губерниевым. Обсуждать свою личную жизнь Богословская не любит. Телевизионные коллеги считают Ольгу хорошей спортсменкой и отличным комментатором, но, как они отмечают, ее трудно назвать покорной хранительницей домашнего очага.

    Губерниев тоже достаточно увлеченный профессией человек и отнюдь не относится к домоседам. Но карьеристка Ольга не сумела стать дамой его сердца. Секрет оказался достаточно прост. Дима всегда мечтал о том, чтобы в стенах родного дома его ожидала преданная, тихая, кроткая и заботливая женщина, но такой, к сожалению, не сумела или не захотела стать Ольга Богословская. Биография спортсменки упоминает о том, что, несмотря на безумное стремление стать мастером своего дела и достичь выдающихся карьерных высот, бегунья великолепно реализовала себя как мать. Она сумела воспитать двоих сыновей, которых просто боготворит и, безусловно, ставит превыше всего, в том числе и карьеры.

    Работа комментатором

    С самой юности спортсменка была увлечена легкой атлетикой, но абсолютно не планировала связывать свою дальнейшую жизнь со спортом. Стать тренером также не входило в ее планы. В тот же период, когда бегунья Ольга Богословская она немало времени уделяла чтению. Это хобби у нее было вместо танцев или вечеринок.

    Богословская упоминает, что первое зерно идеи заняться спортивной журналистикой в ней посеял Сергей Португалов, который был медиком в сборной России. И, когда пришло время, спортсменка отправилась в «Останкино». Несмотря на волнение Ольги, ей дали шанс попробовать себя в этой области. Изначально бегунья Богословская Ольга имела три месяца испытательного срока, но уже через десять дней работы она была зачислена в штат сотрудников.

    Такая успешность работы бывшей спортсменки связана с тем, что ни единый сюжет у нее не вызывал малейших затруднений. Единственное, что на первых этапах давалось нелегко — это работа комментатором. Как утверждает сама Ольга, первое время из комментаторской она выходила практически в слезах.

    Личные рекорды

    Богословская Ольга поставила личные рекорды на трех дистанциях — 60 м, 100 м и 200 м. Первый личный рекорд установлен в 1992 году на стометровке. Ей удалось пробежать эту дистанцию за 11,07 секунд (это соответствующий мастеру спорта). На соревнованиях в Вильнёв-д’Аске (коммуна во Франции) 1993 года Ольга Богословская установила второй личный рекорд, но уже на дистанции 200 метров. Результат забега Ольги — 23,35 секунд (что также отвечает уровню мастера спорта). И весной 1993 года в Торонто (город в Канаде) на соревнованиях в зале бегунье удалось установить свой третий личный рекорд, пробежав дистанцию 60 метров за 7,31 секунды.

    Два года (1992 и 1993) в жизни спортсменки были самими удачными. Богословская Ольга добилась личных успехов, а также стала олимпийской чемпионкой и золотым призером мира в эстафете 4 по 100 (подробнее о этом — в разделе спортивных достижений). Тренеры Богословской Ольги отмечали ее стремление быть лучшей и наличие, как говорят, спортивной злости. Она не боялась физических нагрузок и стиснув зубы работала на результат.

    Спортивные достижения

    Спортивная карьера Богословской началась с того, что ее заметила тренер Альбина Люзина, которая обходила школы с целью найти юные дарования в области спорта. Она-то и пригласила Ольгу посещать секцию легкой атлетики. До этого, правда, юная Богословская Ольга Михайловна уже успела попробовать себя в фигурном катании и гимнастике, но отчего-то боялась мира большого спорта. Однажды, как рассказывает сама Ольга, она даже покинула стадион из-за страха.

    В 1992 году, посещая Барселону в рамках Олимпиады, команда, в которой участвовала Ольга, заняла второе место в эстафете 4 по 100 метров, уступив совсем немного представительницам Америки. Но и серебро для Ольги было уже хорошим достижением. Тем более что данная награда — первая серьезная в ее жизни.

    Ну а вторая и самая главная победа в жизни спортсменки была достигнута в том же состязании, только годом позже, когда команда, в составе которой выступала Богословская, взяла золото, и Ольга обрела титул чемпионки мира по легкой атлетике.

    Карьера

    После того как со спортивной карьерой было покончено, Ольга Богословская (биография спортсменки упоминает и этот факт), неожиданно даже для самой себя открыла мир телевидения. Надо отметить, что на данном поприще бывшая спортсменка категорически отклоняет все предложении о комментировании любых других видов спорта, кроме полюбившейся и до боли знакомой для нее легкой атлетики. Весь секрет в том, что больше всего безупречная Ольга опасается показаться непрофессионалом, поэтому не берется комментировать то, о чем мало знает.

    Всем, кто решается ей задать вопрос о том, как же ей удается проводить по двенадцать часов, комментируя соревнования, и при этом ни разу не сбиться и не допустить ни единой ошибки, вызывая тем самым доверие зрителя и его неизменный интерес, сама Богословская говорит, что старается абстрагироваться от мыслей о том, что ее слушает огромная аудитория, и представить, будто бы она дает комментарии лишь для себя. В ее представлении она такая же, как и множество россиян, которые сидят перед телевизором дома и вслух произносят все свои переживания о том, что происходит на экране.

    К фирменным фишкам работы Богословской ее поклонники смело относят опыт и профессионализм, что касается легкоатлетических состязаний, да к тому же у Ольги приятный и достаточно запоминающийся голос.

    Достаточно интересным фактом в спортивной карьере Богословской является ее боязнь большого спорта. Как рассказывает сама Богословская, она однажды приехала на стадион что в Сокольниках, глянула на масштабы арены, плюнула на все, сказав себе, что ей не нужна легкая атлетика, и уехала домой. И только лишь старания и уговоры Люзиной, которая очень хотела заполучить такую спортсменку в свою команду, поспособствовали ее возвращению.

    Еще одной достаточно интересной и смешной причиной начала тренировок Богословской в области легкой атлетики стала история со спортивным костюмом. После того как Люзина уговорила Ольгу второй раз прийти на стадион, Богословская увидела на тренирующихся девушках шикарные на то время шерстяные спортивные костюмы темно-синего цвета, на которых красовалась надпись «Спартак». И после того, как Богословская узнала, что данные костюмы получают те спортсмены, которые сдают норматив кандидата в мастера спорта, она приступила к тренировкам. И вскоре стала обладательницей такой же вещи.

    Увлечение и хобби

    Ольга Богословская — спортсменка и женщина железной воли, которая ставит перед собой цели и не отступает ни перед чем в их достижении. Поэтому особых увлечений в ее жизни нет, ведь всю себя она посвящает работе. Трудно чем-то увлекаться, когда приходится по 12 часов проводить в комментаторской.

    Единственная слабость и самое важное, что есть в жизни этой женщины, — ее дети, с которыми она и проводит абсолютно все свое свободное время. У Ольги Богословской двое сыновей. Старшего из них зовут Егор, ему 20 лет, он достаточно взрослый молодой человек и уже успел обзавестись своей семьей. Младшего сына зовут Михаил, и ему всего 10 лет. Именно он на сегодняшний день — главное увлечение матери. Несмотря на то что сама Ольга обладает звездным спортивным прошлым, она предпочитает, чтобы ее дети оставались в стороне от мировой спортивной жизни, аргументируя это тем, что в нынешний период спортивная карьера сопряжена с коррупцией и скандалами.

    Губерниев Дмитрий Викторович – российский журналист, спортивный комментатор и ведущий телевизионных программ. Награжден орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени, орденом Дружбы и премией ТЭФИ.

    Губерниев захватывающе комментирует спортивные события, оповещает о новостях в мире спорта, ведет развлекательные передачи и увлекается вокалом. До начала телевизионной карьеры ведущий занимался академической греблей и «доплыл» до звания мастера спорта.

    Детство и юность

    Дмитрий Губерниев родился в городе Дрезна Орехово-Зуевского района Московской области. Это событие случилось 6 октября 1974 года в семье стекловара и фармацевта.

    В детстве Дима попробовал себя в хоккее, футболе, лыжах, а с 11 лет, после случайной встречи его мамы с будущим тренером Людмилой Николаевной Болтрук, стал основательно заниматься греблей и до обучения в институте успел стать мастером спорта, чемпионом Москвы, призером ряда соревнований союзного и международного значения.

    После школы Губерниев стал студентом тренерского факультета Российской академии физической культуры, который окончил с красным дипломом. Получив высшее образование, юноша стремился попасть на Олимпиаду 1996 года в Атланте, но его желаниям не суждено сбыться. Тогда Дмитрий решил попробовать себя в роли спортивного телевизионного комментатора, о чем мечтал с раннего детства.

    В молодости Губерниеву пришлось работать сначала тренером, а затем охранником, благо позволяла комплекция – при росте 2 м вес Дмитрия достигал 105 кг. У звезды экрана имеется диплом об окончании института повышения квалификации сотрудников радио и телевидения.

    Бывший спортсмен окончательно решает связать свою судьбу со спортивной тележурналистикой. В 1997 году началась его активная телевизионная карьера.

    Телевидение

    Дмитрий Губерниев еще в 7 лет провел первый успешный любительский комментарий. Его детская мечта сбылась: в 1997 году, победив в конкурсе, который был организован новым телеканалом ТВЦ, он получает должность спортивного комментатора и телеведущего спортивной рубрики новостей. А с 1998 года также комментировал матчи на канале Eurosport, готовил обзоры «Евроголов» и журналов Лиги Чемпионов.

    По приглашению Василия Александровича Кикнадзе в августе 2000 года появляется в программе «Вести» телеканала «Россия». Вскоре телезрители увидели Дмитрия и на канале «Спорт». Это был настоящий прорыв в его творческой биографии. В период с 2000 по 2005 год телеведущий вел авторские передачи «Неделя спорта с Дмитрием Губерниевым», «Спорт за неделю» и «Биатлон с Дмитрием Губерниевым». Именно в последней программе состоялось знаменитое интервью телеведущего с белорусской биатлонисткой .

    Дмитрий Викторович Губерниев – не только спортивный обозреватель, но и телеведущий. Российские телезрители наблюдали его появление в телепроектах «Форт Боярд» и «Кто хочет стать Максимом Галкиным». Губерниев вел интеллектуальное шоу, был соведущим в паре с на передаче «Звездный лед». Уже несколько лет Дмитрий развлекает россиян на новогодних «Голубых огоньках».

    Эмоциональность комментатора известна и за рубежом. Во время чемпионата мира по гребле на байдарках (вида спорта, к которому ранее был причастен Губерниев) репортер так бурно комментировал происходящее, что австралийский журналист не смог самостоятельно вещать для своих слушателей. В результате реплики россиянина попал в эфир крупного зарубежного телеканала.

    Телевизионная жизнь Дмитрия Губерниева никогда не замирала. Он участвовал в роли телерепортера в Олимпийских играх. Губерниев любит КВН, при этом сам ведет передачу «Это смешно». В августе 2013 года Дмитрий занял должность главного редактора спортивных каналов ВГТРК.

    Дмитрий Викторович ответственно подходит к каждому выходу в эфир. Он тщательно готовится к любому матчу или соревнованию, а особое внимание уделяет конкретным видам спорта — сумо, фристайлу, теннису, хоккею. Ведущий не привык к сухим комментариям, предпочитает вести рассказ о матчах и турнирах с добавлением историй из жизни спортсменов.

    Дмитрий Губерниев ведет развлекательные телепередачи

    Дмитрий Викторович Губерниев комментирует спортивные соревнования, ведет развлекательные телевизионные передачи и серьезно относится к тяжелой музыке. Ведущий является истинным меломаном и предпочитает слушать музыку в стиле хэви-метал. В 2013 году появился альбом «Ветер биатлона», где Губерниев выступил уже в роли исполнителя песен.

    Губерниев комментировал даже масштабный песенный конкурс. В мае 2016 года вместе с коллегой спортивный журналист обсуждал выступления участников «Евровидения». Спортивный комментатор провел определенные параллели между спортом и музыкальным конкурсом, а также прокомментировал завершение карьеры , вратаря футбольного клуба «Зенит».

    Особо телезрителям запомнился документальный фильм с участием Дмитрия Губерниева «Мое советское детство». В социальных сетях пользователи обсуждали новый проект, вспоминая времена СССР. Для многих кинолента стала приятным напоминанием о жизни в те времена, а телезрители, не заставшие заветы Ильича, смогли открыть для себя новый и увлекательный мир прошлого родины.

    Наверняка наиболее позитивным моментом с участием Губерниева, который российские болельщики будут еще долго вспоминать, стало исполнение спортивным комментатором гимна России во время церемонии награждения в австрийском Хохфильцене.

    18 февраля 2017 года организаторы мирового первенства перепутали гимн Российской Федерации, включив версию 1990-2000 годов. Российские болельщики были возмущены подобным выпадом, Губерниев мгновенно среагировал на ситуацию. Он вышел на сцену, взял микрофон у ведущего церемонии, предложив биатлонистам спеть современный гимн России.

    Появлялся Дмитрий Губерниев и в уже привычном амплуа ведущего музыкально-развлекательных новогодних программ. В «Голубом огоньке-2017» он вышел на сцену вместе с телеведущей .

    Харизматичный комментатор нередко становился яркой фигурой ряда российских ситкомов. В роли камео он появлялся в сериалах « », « », « ». В 2010 году Дмитрий сыграл в эпизоде сказки «Морозко», а спустя 8 лет снялся в спортивном фильме и комедии «Большая игра».

    Скандалы

    Губерниев успел завоевать и славу скандального телеведущего, так как неэтично высказался в адрес футбольного вратаря Вячеслава Малофеева и его погибшей в автомобильной аварии жены Марины. Дмитрию пришлось принести извинения и заплатить за моральный ущерб.

    На этом инциденты в прямом эфире для Губерниева не закончились. На церемонии открытия Зимней Олимпиады в Сочи комментатор представил сборную Узбекистана как таджикскую, а также перепутал спортсменов Монголии, Исландии и Доминиканской Республики. Перед национальными командами опять пришлось публично извиняться.

    В качестве комментатора телеканала «Матч ТВ» он негативно отозвался о лидере общего зачета Кубка мира французском биатлонисте . Француз при смене этапа «подрезал» российского биатлониста . «Маневры» Фуркада стали причиной падения россиянина на лыжной трассе. Перед церемонией награждения французский чемпион демонстративно покинул пьедестал, но его вернул обратно глава IBU Андерс Бессеберг. Обсуждая поведение француза, Губерниев заявил:

    «Фуркад, ты – свинья. Вот это можно сказать на всю страну и на весь мир».

    Позднее французский спортсмен и российский комментатор даже подружились на фоне поддержки Фуркадом проведения состязаний Кубка мира в России, которые были бойкотированы рядом стран. Совместное фото Дмитрия и Мартена появилось в «Инстаграме» репортера.

    Участвовал Дмитрий Губерниев и в драках со знаменитыми представителями российского спорта. СМИ неоднократно сообщали о том, что в московском аэропорту «Шереметьево» спортивный комментатор был замечен в потасовке с тренером женской сборной России по биатлону Павлом Ростовцевым. Наставник якобы жестко отреагировал на заявления Губерниева о провальных действиях тренерского штаба национальной команды.

    Затронул телеведущий и санкционные меры со стороны ВАДА (Всемирное антидопинговое агентство) в отношении спортсменов из РФ. Комментируя информацию о допинговом скандале в российском биатлоне, Губерниев заявил, что «не следует ждать ничего хорошего, скверный результат обеспечен, а готовиться нужно к худшему».

    Личная жизнь

    Дмитрий ведет здоровый образ жизни, следит за спортивной формой. Летом увлекается плаванием и греблей, а зимой -биатлоном и лыжами. Любимым занятием Губерниева остается посещение русской бани. Возвращаясь домой из заграничной поездки, комментатор обязательно отправляется в парную, после чего обливается ледяной водой.

    Он не любит рассказывать о личной жизни, но известно, что его женой была спортсменка и чемпионка мира по легкой атлетике Ольга Богословская.

    В этом браке в 2002 году родился единственный сын Дмитрия Михаил. Семья распалась, но Губерниев принимает посильное участие в воспитании ребенка. Как рассказывает сам комментатор в интервью, сейчас у его сына два папы – после развода с Дмитрием Ольга повторно вышла замуж. Мальчик посещает футбольную секцию, получил разряд по шахматам, играет на гитаре и поет. Вместе с отцом ходил на выступления рок-групп , Uriah Heep, Nazareth.

    После разрыва с Ольгой Дмитрий вновь встретил первую любовь Елену Путинцеву, которая занимается декорированием интерьера и далека от спорта и телевидения. Случайная встреча оказалась судьбоносной. Союз получился крепким, вместе Дмитрий и Елена воспитывают мальчика Николая, сына супруги от первого брака. По словам Дмитрия, во втором браке он мечтает о рождении дочек-двойняшек.

    Дмитрий Губерниев сейчас

    Сейчас Губерниев продолжает трудиться телеведущим. Он провел туристическое соревнование «Чужие в городе», которое транслировалось на канале «Моя планета». Вместе с появляется на канале «Россия-1», где оба ведут телепроект «Лига удивительных людей». В конце 2018-го Дмитрий стал гостем канала ТНТ. Он снялся в проекте «Импровизация», а вместе с сразился в развлекательном шоу «Студия «Союз».

    Спортивные комментарии Губерниева по-прежнему отличаются эмоциональностью. Узнав о бойкотировании американской и чешской командами финальных состязаний Кубка мира по биатлону, которые проходили в начале 2018 года в Тюмени, Дмитрий нецензурно выразился со страницы персонального «Инстаграма». Порция ругательств досталась и шведскому чемпиону Себастьяну Самуэльссону, который поддержал бойкот.

    В начале 2019 года Губерниев отличился во время репортажа со спринтерской гонки на этапе Кубка мира в Оберхофе. Комментатор назвал российского спортсмена Александра Логинова царем биатлона и поздравил с победой, которая стала в его карьере дебютной.

    Награды

    • 2011 – Орден Дружбы
    • 2012 – Журналист года по версии Biathlon-Award
    • 2014 – Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени

    Проекты

    • 2001-2002 – «Спорт за неделю»
    • 2002-2013 – «Вести-Спорт»
    • 2003-2008 – «Сборная России»
    • 2007-2013 – «Неделя спорта с Дмитрием Губерниевым»
    • 2010-2015 – «Биатлон с Дмитрием Губерниевым»
    • 2011 – «Территория боя»
    • 2012 – «Ты — комментатор!»
    • 2014-2015 – «Большой футбол»
    • 2018 – «Лига удивительных людей»

    Дмитрий Губерниев — известный спортивный комментатор, телеведущий и журналист, прославившийся своими острыми супер-перлами, родился в Подмосковье 6 октября 1974 года.

    Детство

    Он появился на свет в обычной советской семье, не имеющей никакого отношения к спорту. Его отец трудился на стекольном заводе, а мать работала фармацевтом. Дмитрий – единственный ребенок в семье, в воспитание которого оба родителя вкладывали много времени и сил. Он рос очень живым и общительным мальчиком.

    В детстве

    С юного возраста Дмитрий увлекся спортом. Он с удовольствием занимался футболом, хоккеем, плаванием, лыжными гонками и биатлоном. Но академическая гребля заняла первое место в его жизни. Тут помог случай.

    В универсаме, стоя в очереди за колбасой, мама 11-летнего Дмитрия познакомилась с Людмилой Балтрук – тренером по гребле. Она и предложила рослому, физически крепкому мальчику попробовать свои силы в новой дисциплине.

    Дмитрий решил, что стоит попробовать. Когда через некоторое время папа привез его на гребную базу, то так получилось, что не нашли они там Людмилу Николаевну. Прошла неделя, и надо же такому случиться, в том же универсаме, снова в очереди, мама Дмитрия Губерниева опять встретила Людмилу Балтрук.

    После этого он стал гребцом, неоднократно занимал призовые места на всесоюзных и международных соревнованиях, был чемпионом Москвы. Еще в школе он получил звание мастера гребного спорта. А затем закончил с отличием институт физкультуры.

    Карьера

    Комментировать спортивные события Дмитрий Губерниев мечтал с самого детства. В возрасте 7 лет ему представилось это сделать первый раз, когда он играл со своим старшим братом в настольный хоккей, а его тетя записывала все на видеокамеру.

    Свой первый опыт Дмитрий оценивал как очень неплохой. С тех пор он периодически брал на себя роль комментатора футбольных дворовых баталий, если сам не выходил на поле.

    Но по пути к своей мечте сначала пришлось поработать тренером, потом охранником в казино. Этот период, который пришелся на лихие 90-е, Дмитрий вспоминает как серьезную школу выживания. В казино даже был случай, когда пьяный депутат грозился закопать Дмитрия в ил. Это при том, что Губерниев имеет атлетическое сложение и двухметровый рост. Но, к счастью, все обошлось без кровопролития.

    Несколько раз Дмитрий принимал участие в творческих отборах в школу дикторов, которые устраивали коммерческие телеканалы. Конкурс на канале «ТВ6» закончился неудачно, но он не отчаялся, и на отборе телеведущих на «ТВ Центр» Дмитрию повезло.

    Ему удалось произвести хорошее впечатление и, несмотря на то, что вакансии спортивного комментатора не было, упорство Губерниева помогло пробиться именно на эту должность.

    В мире спортивных новостей быстро заметили нового ведущего и пригласили на канал Eurosport. Любивший и хорошо знавший практически все виды спорта, Губерниев наконец-то оказался в родной стихии. И там он уже проявил свои таланты в полную силу.

    Стремительно развивавшаяся карьера приводит талантливого тележурналиста в спортивную редакцию канала «Россия», одного из наиболее значимых и престижных в стране.

    Успех

    Дмитрий Губерниев вел репортажи с футбольных полей российского чемпионата, Лиги Чемпионов УЕФА, чемпионатов Европы, различных международных турниров. Футбольная тема принесла Губерниеву настоящую славу, однако нельзя не отметить его работу в качестве комментатора на теннисных и хоккейных турнирах.

    Всегда очень тщательно Дмитрий Губерниев готовится к освещению самых разных состязаний – фристайл, сумо, акробатика. Он увлеченно изучает биографии и спортивный путь будущих участников престижных соревнований.

    Избегает сухих комментариев, добавляя в свой рассказ интересные факты из биографии известных спортсменов. Считает, что самая крепкая журналистика в стране это – спортивная журналистика.

    В течение пяти лет Дмитрий создавал и вел авторские передачи. За все время работы на телевидении ему посчастливилось познакомиться со многими своими кумирами. Получил в 2007 году высшую награду тележурналиста премию «ТЭФИ», учрежденную фондом «Академия российского телевидения».

    Нельзя не сказать о такой неотъемлемой части жизни Губерниева, как скандалы, которые сопровождают его довольно часто. Комментатор смачно матерится в прямом эфире и неоднократно. Не стесняется грубых слов и оскорбительных выражений: «Когда эти скоты угомонятся?», «Хрен вам, граждане иностранные партнеры!», «Фуркад, ты – свинья».

    Ему пришлось выплачивать частичный моральный ущерб и приносить свои извинения вратарю В. Малофееву за свои высказывания в его адрес: «Впереди решающие матчи, а у нас г*вно в воротах будет стоять».

    В 2014 году в Сочи, комментируя трансляцию с церемонии открытия зимней Олимпиады, Губерниев перепутал сборную Узбекистана с Таджикистаном. Чтобы избежать международного скандала, опять нужно было публично извиняться.

    Болельщиков часто раздражает его излишний пафосный патриотизм: «Бьорндален по сравнению с нашим кажется жалким птенчиком». За подобные выпады его охарактеризовали как хамский и предвзятый российский голос биатлона.

    А в марте 2014 года новостные ленты сообщили о драке Губерниева с Ростовцевым в «Шереметьево». Но тем не менее, именно его репортажи большинство зрителей считают самыми живыми и интересными. И только это спасает его от увольнения с телеканала.

    Личная жизнь

    До сих пор не расстающийся со спортом, Дмитрий Губерниев следит за собой, поддерживает физическую форму на должном уровне. Считает, что пить комментатору не надо, это никак не поможет – это все вранье. Всегда старается найти время для плавания и ходьбы на лыжах. О личной жизни никогда особо не распространяется.

    Известно, что он был один раз женат. Его супругой стала Ольга Богословская (старше Губерниева на 10 лет), легкоатлетка, чемпионка мира 1993 года в эстафете 4×100 м. Есть сын Михаил. Это единственный ребенок Дмитрия Губерниева, а у Ольги есть еще сын от предыдущего брака. Однако, несмотря на рождение мальчика, семья распалась.

    С сыном

    После развода Губерниев сошелся с Еленой Путинцевой. Она не спортсменка, а дизайнер. Совместных детей у пары пока нет.

    С Еленой Путинцевой

    Помимо основной работы Дмитрий очень любит рок-музыку. Пробовал себя как певец. Снялся в небольшой роли в фильме «Ржевский против Наполеона». Также отлично справился с ролью одного из ведущих всенародно любимого новогоднего «Голубого огонька» в 2017 году.

    Профильные карточки всех преподавателей JST — Иезуитская школа богословия

    Ольга Лучакова-Шварц

    Адъюнкт-лектор духовности и феноменологии религии

    Профессор Ольга Лучакова-Шварц — специалист по сравнительному религиоведению, феноменологический философ и рукоположенный служитель духовно-телесного исцеления. Она изучала феноменологическую психологию у Амедео и Барбро Джорджи и феноменологическую философию у Анны-Терезы Тименецкой. Областями ее специализации являются психодуховное развитие и трансформация, обращение и духовное пробуждение, духовное руководство и созерцательная практика. Ее основные исследовательские интересы связаны с религиозной субъективностью, духовным и религиозным опытом, теологией миграции, религиозным синкретизмом и идеей Бога в людях и текстах. Она является президентом-основателем Общества феноменологии религиозного опыта (www.sophere.org).

    Ольга Лучакова-Шварц была соучредителем и директором по исследованиям Центра нейрофеноменологии в Силиконовой долине (2007–2014). Под ее руководством защищено более 35 докторских диссертаций по психологии духовности. В качестве волонтера-преподавателя клинического факультета Медицинской школы Калифорнийского университета в Дэвисе, Департамента наук об общественном здравоохранении, она работала с облегчением травм в неблагополучных сообществах в Турции, Индии, Великобритании, России, Мексике, Эстонии, Молдове и Соединенных Штатах. Программа общественного здравоохранения и духовности Хридаям®, которую она разработала и преподавала, была предложена более чем 5000 человек.

    Она опубликовала более 150 рецензируемых статей и глав в книгах, включая интерпретирующие комментарии по феноменологии жизни. Она является помощником редактора журнала Theoretical and Philosophical Psychology (APA) и приглашенным редактором по актуальным вопросам Open Theology, De Gruyter (2017; 2018, 2019).

    Ее совместное исследование мысленных образов тибетских монахов было представлено на BBC, Science Daily и других важных форумах. Она получила более 500 000 долларов США в виде федеральных и частных грантов на исследования в области духовности и неврологии, в том числе престижную награду CODAPAR от Американской психологической ассоциации (2017 г.). В 2017 году она была удостоена стипендии Долорес Л. Кристи CTSA.

    Курсы

    Психология духовной жизни
    Сравнительные мировые религии
    Качественные исследования

    Публикации

    Книги

    Ольга Лучакова-Шварц (ред. ). Проблема религиозного опыта: тематические исследования феноменологии. (Вклад в феноменологию, весна 2019 г.)

    От редакции:
    Приглашенный редактор, Open Theology (De Gruyter) 2017, Феноменология религиозного опыта I
    Приглашенный редактор, Open Theology 2018, Феноменология религиозного опыта II: Перспективы теологии
    Приглашенный редактор, Open Theology 2019, Феноменология религиозного опыта III: Визуальность, феномен, жизненный мир
    Приглашенный редактор, Open Theology 2020, Феноменология религиозного опыта IV: религиозный опыт и описание (ожидается)

    Избранные статьи и главы книг

    Лучакова-Шварц, Ольга. 2019. Благополучие и духовность: Взгляд из мировых мудрых традиций. В S. Dhiman (ed.), Palgrave Handbook of Workspace Wellbeing., xx-xx Springer.

    Лучакова-Шварц Ольга. 2018. Интерсубъективность и множественные реальности в Гатах Заратуштры. Открытое богословие . 4(1): 471-488. Проверено 29 ноября 2018 г. https://doi.org/10.1515/opth-2018-0036

    Лучакова-Шварц, О. 2017. Квалиа Бога: феноменологическая материальность в самоанализе, со ссылкой на Адвайта Веданту. Феноменология религиозного опыта. Открытый доступ. Open Theology, 3  (1) 257–273. Опубликовано онлайн: 18.05.2017 https://doi.org/10.1515/opth-2017-0021

    Лучакова-Шварц, О. 2016. Монах Феофан и Аранин Моноим в феноменолого-когнитивной перспективе. Когнитивная наука о религии в открытом доступе. Open Theology, 2  (1) 53–78. Февраль 2016 г. https://doi.org/10.1515/opth-2016-0005

    Лучакова-Шварц, О. 2015 г. Феноменологический подход к иллюминаторской философии: nūr mujarrad Сухраварди  и редукция Гуссерля. Философия Востока и Запада, 64  (2),1052-81

    Лучакова-Шварц, О. 2014. Диа-Лог(ос): Генезис коммуникологических добродетелей в феноменологии жизни, со ссылкой на Адвайта Веданта  Шанкары. Аналекта Гуссерлиана, CXVII. Феноменология пространства и времени . 193-206. Спрингер.

    Лучакова-Шварц О. 2014. Печать философии. В A-T.Tymienecka, N. Muhtarogl, and D. Quintern (Eds.) Исламская и западная философия в диалоге, 7 , 71-101, Дордрехт: Springer.

    Лучакова-Шварц, О. 2013. Прямая интуиция: стратегии познания в феноменологии жизни со ссылкой на философию просветления. В А.-Т.-Тименецкой (ред.), Феноменология и положение человека в космосе , Книга 1. Analecta Husserliana CXIII, 291-315. Дордрехт: Спрингер.

    Лучакова-Шварц, О. 2013. Когнитивная феноменология в изучении тибетской медитации: феноменологические описания и стили медитации. В С. Гордон (ред.), Нейрофеноменология: ее приложения к психологии  (стр. 61–87). Дордрехт, Нидерланды: Springer

    Лучакова-Шварц, О. 2012. Я на пути к новому Просвещению: к новой клинической теории. Агафос. Международный обзор гуманитарных и социальных наук , Том 3, Выпуск 1 / 2012, 7-30

    Лучакова, О. 2005. Онтопоэз и союз в молитве сердца: вклад в психотерапию и обучение. В А.-Т.Тименецкой (ред.), Analecta Husserliana: Логос феноменологии и феноменология логоса. Книга четвертая: Логос научного исследования. Участие в природе – жизнь – участие в жизни  (Том 91) (стр. 289–311). Дордрехт, Нидерланды: Kluwer

    Лучакова, О. 2005. О преимуществах ясного ума: Духовные практики в подготовке феноменологического исследователя. Психолог-гуманист ,  33 (2), 87-112

    Ольга Севастьянова – Свято-Златоустская Православная Исследовательская Группа

    Исследования Ольги посвящены тайне встречи человека с Богом, особенно любви человека к Богу и любви Бога к человечеству. Особое внимание она уделяет парадигме мистического восхождения, особенно восхождению Моисея на гору Синай, как оно описано в святоотеческой традиции, а также пневматологии, аскетизму, заветным и «супружеским» аспектам богочеловеческих отношений, процесс возрастания человека «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). Научные интересы Ольги лежат, прежде всего, в области систематического богословия. Ее ранние исследовательские интересы включают историю Новгорода как главного города византийского религиозного (не политического) завоевания, которое послужило фоном для широкого влияния искусства и церковной культуры. Ее особенно интересовали рукописи XV века архиепископа Евфимия II, церковные реформы новгородских архиереев и семантика архиерейского облачения XIV века.

    Ольга имеет степень доктора философии с отличием Цюрихского университета, степень магистра систематического богословия и степень магистра богословия и религиоведения Абердинского университета, где на нее особенно повлиял покойный профессор Джон Вебстер, который был моим научным руководителем. в 2011-2013 гг.

    Приветственное слово Ольги на Третьей богословской конференции ORIC Святость, Совершенство, Обожение

    Ex Patribus Lux: Очерки православной богословской антропологии и богословия Георгия Флоровского : Академия Волос и Институт богословия Св. Иоанна Златоуста, серия № 2, под редакцией Ольги Севастьяновой и Николаоса Аспроулиса. Издательство Академии Волос, 2021. 121 стр.

    .

    Понимание православной духовности сегодня: взгляды на святоотеческое и современное богословие: Волосская академия и Институт богословия св. Иоанна Златоуста. Серия № 2, под редакцией Ольги Севастьяновой и Николаоса Аспроулиса. Издательство Академии Волос, 2019. 158 стр.

    .

    Новгород или забытая Россия (Novgorod ou la Russie oubliée) , под редакцией Филиппа Фризона и Ольги Севастьяновой. Париж: Le Ver à Soie, Virginie Symaniec éditrice, 2015. 461 стр.

    Посмотреть книгу здесь →  →

    Купить книгу здесь →            

    Прочитать и скачать рецензию на книгу можно здесь →

    Старый Новгород: взаимоотношения новгородцев с князьями с XII по XV век . Москва-ул. СПб: Альянс-Архео, 2011. 408 с.

    Скачать pdf здесь → → → → → → →

    Купить книгу здесь →

    Новгород Великий: предпосылки политической свободы Новгорода в XII-XV веках . Lambert Academic Publishing: Саарбрюккен, 2012.

    .

     

    Скачать pdf здесь →

    Купить книгу здесь →

    «Безбрачие или празднование? Борьба за христианскую аутентичность: богословский диалог отца Георгия Флоровского (1893-1979) и преподобный Андерс Нюгрен (1890-1978)». В Ex Patribus Lux: Очерки православной богословской антропологии и богословия Георгия Флоровского : Волосская академия и Институт богословия Св. Иоанна Златоуста, серия № 2, под редакцией Ольги Севастьяновой и Николаоса Аспроулиса. Издательство Академии Волос, 2021.

      Скачать pdf здесь →

    «В борьбе за слова: введение». In Ex Patribus Lux: Очерки православной богословской антропологии и богословия Георгия Флоровского : Академия Волос и Институт богословия Св. Иоанна Златоуста, серия № 2, под редакцией Ольги Севастьяновой и Николаоса Аспроулиса. Издательство Академии Волос, 2021.

    Скачать pdf здесь →

    «Иди и смотри, Господи», — ответили они. Иисус плакал.» О любви: богословский ответ на пандемию». В Communio Viatorum (2020), 1-LXII.

    Скачать pdf здесь →

    «В поисках истины». В: Понимание православной духовности сегодня: идеи святоотеческого и современного богословия , под редакцией Ольги Севастьяновой, Николаоса Аспроулиса, 7-10. Издательство Академии Волос, 2019.

    Скачать pdf здесь →

    «Христианская духовность как работа Святого Духа и внутри Святого Духа: Богословие св. Василия как противоядие от светского мировоззрения». В: Понимание православной духовности сегодня: понимание святоотеческого и современного богословия , под редакцией Ольги Севастьяновой, Николаоса Аспроулиса, 29-39. Издательство Академии Волос, 2019 г..

    Скачать pdf здесь →

    №

    «Торговые пути, положение Новгорода». В Новгород или Россия oubliée , под редакцией Филиппа Фризона и Ольги Севастьяновой, 17-41. Париж: Le Ver à Soie, издание Virginie Symaniec, 2015.

    Скачать pdf здесь →

    №

    «Основание Новгорода». In N овгород или русская забвение , под редакцией Филиппа Фризона и Ольги Севастьяновой, 41-45. Париж: Le Ver à Soie, издание Virginie Symaniec, 2015.

    Скачать pdf здесь →

    «Новгород — ступенька к верховной власти на Руси». В Новгород или Россия oubliée , под редакцией Филиппа Фризона и Ольги Севастьяновой, 109-125. Париж: Le Ver à Soie, издание Virginie Symaniec, 2015.

    Скачать pdf здесь →

    №

    «Новгород как объект соперничества великого княжества Владимирского и Литовского». В Новгород или Россия oubliée , под редакцией Филиппа Фризона и Ольги Севастьяновой, 125-131. Париж: Le Ver à Soie, издание Virginie Symaniec, 2015.

    Скачать pdf здесь →

    «Теория вече, неотъемлемая часть русской культуры». In N овгород или русская забвение , под редакцией Филиппа Фризона и Ольги Севастьяновой, 141-159. Париж: Le Ver à Soie, издание Virginie Symaniec, 2015.

    Скачать pdf здесь →

    «Новгород, миф русской мысли, или Смена образа Новгорода от Екатерины Великой к Путину». В Новгород или Россия oubliée , под редакцией Филиппа Фризона и Ольги Севастьяновой, 363-383. Париж: Le Ver à Soie, издание Virginie Symaniec, 2015.

    Скачать pdf здесь →

    «Новгородское вече: отход от республиканской теории». В Последние дискуссии о новгородском «вече»: междисциплинарный диалог: Материалы «круглого стола», состоявшегося 20 сентября 2010 г., под ред. М. Кром. СТ. СПб: ЕУСПб Пресс, 2012.

    .

    Скачать pdf здесь →

    «В поисках ключевого демократического института средневековой России: было ли вече институтом, представляющим Новгород как город и республику?». Вес 1 из J ahrbücher für Geschichte Osteuropas 58 (2010): 1–23.

    Читать здесь →

    Скачать pdf здесь → 

    «Новгородская четвертая летопись как источник изучения политических взглядов новгородского архиепископа Евфимия II». Древняя Русь: Вопросы медиавистики Москва: RFK-Image Lab, (2010): 56-74.

    Скачать pdf здесь →

    «Семантика новгородского белого клобука и церковная политика новгородского архиепископа Василия (1331-1352)». В Хорошие дни. Памяти Александра Степановича Хорошева , 485-501. Великий Новгород‒ Санкт-Петербург ‒Москва: Леоп Арт. 2009.

    Скачать pdf здесь →

    «Проблемы организации русских школ за рубежом». В 2-й Международный форум руководителей и педагогов русских зарубежных школ. 16-17 марта 2009 г. Лондон. 2009.

    №

    «Социальный конфликт в Новгороде второй трети XII века как проявление новгородской «республиканской» идентичности». В Герценовские чтения:

    Общественные науки. СПб: Изд-во РГП Университет, 2007.

    №

    «Сопротивление новгородцев великим князьям киевским как проявление городской идентичности». В Герценовские чтения: Общественные науки . СПб.: Изд-во РГПУ. 2007.

    «Постмодерн в российской культуре». В Философия и цивилизация, Материалы конгресса «Философия и цивилизация», 30-31 октября, Санкт-Петербург: Кафедра, 1997.

    Рецензии на книги:

    Янин Валентин Л., Очерки истории средневекового Новгорода, Москва: Языки славянских культур, 2008, в: Jahrbücher für Geschichte Osteuropas / jgo.e-reviews, jgo.e-reviews 2013, 2, с. 3-4, http://recensio.net/r/126b642049fb4945bd3aaf753b796893

    Впервые опубликовано: Jahrbücher für Geschichte Osteuropas / jgo.e-reviews, jgo.e-reviews 2013, 2

    Скачать pdf здесь →  →

    «Die Gerichtsurkunde von Pskov», Гюнтер Барановский. Питер Ланг. Frankfurt an M, 2008. 440 стр., в Heft 3 из 9.0027 Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 59 (2011): 429–430.

    Посмотреть здесь → 

    Скачать pdf здесь →

    «Международная конференция: «Написание и переписывание русской истории от Ивана Грозного до Василия Ключевского»: Париж, 9–11 мая 2012 г.» в Heft 3 of Jahrbücher für Geschichte Osteuropas   60 (2012): 469–472.

    Посмотреть здесь →

    Выступления на конференции

    «Борьба за христианскую аутентичность: богословский диалог о. Георгий Флоровский и преп. Андерс Нюгрен». Православный научно-исследовательский институт св. Иоанна Златоуста Вторая международная конференция в сотрудничестве с теологическим факультетом Клужского университета Бабеш-Бойяи, Клуж-Напока, декабрь 2018 г.

    «Открытие свободы и рассказ Дмитрия Станилоэ о logoi творения», 5-я Международная конференция «Религия, знание, общество: представления о свободе в постправдовом мире: религиозные и философские взгляды», 1–3 июля 2019 г., Констанца , июль 2019 г.

    «Новгородское вече как политическая мифология». Гейдельбергский университет, Евразийские парламентские практики и политические мифологии: имперское наследие, разнообразие и представления в 20-м и 21-м веках, Гейдельберг, июнь 2019 г.

    ‘Деяние Святого Духа или эллинистическое одухотворение? Флоровскому в защиту православной аскетической духовности». Учредительная конференция IOTA, Яссы, январь 2019 г.

    Средневековая мистическая теология. В диалоге с современной мыслью. Международная конференция по случаю 750 -й -й годовщины смерти Беатриче Назаретской (1200–1268), KU Leuven, июнь 2018 

    «Спасение как действие духа и в духе: Богословие св. Василия как противоядие от светского мировоззрения» Православная исследовательская группа св. Иоанна Златоуста в сотрудничестве с Центром передового опыта Карлова университета: Международная богословская конференция: понимание Православная духовность, Прага, декабрь 2018 г.

    «Взаимное служение или благодать отстранения: византийская Божественная литургия Иоанна Златоуста против Мистагогии Максима Исповедника». Ежегодная конференция Общества изучения богословия. Ноттингемский университет, апрель 2017 г.,

    .

    Скачать pdf здесь →

    «Пишем и переписываем русскую историю: от Ивана Грозного до В. О. Ключевского». Международный коллок: Фонд Зингер-Полиньяк, Париж, май 2012 г.

    «Демифологизация Новгородского вече». Колледж Фитцуильям. Ежегодная конференция BASEES, Кембридж, март 2011 г.

    «Новгородское вече: отход от республиканской теории». Круглый стол: «Недавние дискуссии о новгородском вече : междисциплинарный диалог»; в рамках Международной конференции «Новгородица—2010». Санкт-Петербург – сентябрь 2010 г.

    Посмотреть здесь →

    «Символическое значение белого клобука и полиции новгородских епископов в четырнадцатом веке». Колледж Фитцуильям, Ежегодная конференция BASEES, Кембридж, март 2010 г.

    «Образование Новгорода как республики». Колледж Фитцуильям, Ежегодная конференция BASEES, Кембридж, март 2009 г.

    «Учреждение Новгорода как республики». Ежегодное собрание SEEMSG, Лондон, ноябрь 2009 г.

    «Проблемы организации русских школ за рубежом». 2-й Международный форум руководителей и преподавателей русских школ за рубежом, март 2009 г.

    «Проблема построения идентичности постсоветских россиян». 2-й Форум русскоязычного сообщества в Великобритании, ноябрь 2008 г.

    «Selbstwahrnehmung und Selbstdarstellung der Novemberer im Spaetmittelalter (Самосознание и самопрезентация новгородцев в позднем средневековье)». Семинар Zeit-Stiftung: Германия и ее соседи, Гамбург, апрель 2004 г.

    «Создание новгородской идентичности: к изучению ментальных структур». Семинар Zeit-Stiftung Германия и ее соседи, Варшава, апрель 2003 г.

    «Построение самоидентификации в постсоветской России». Конгресс «Философия и цивилизация», Санкт-Петербург, октябрь 1997 г.

    Богословские инсталляции Ольги Лах | Художественный переплет | Искусство и культура

    Ольга Ла, «Массив».

    «Я чувствую себя очень территориально в этом пространстве», — говорит художница Ольга Ла о своей студии, которая занимает гараж рядом с ранчо, которое Ла делится со своим мужем в районе Биксби-Ноллс в Лонг-Бич. «Я хочу, чтобы это было священным, даже хотя на первый взгляд это выглядит как куча хлама в углу». Губка-стена является частью произведения художника-инсталлятора «Массив», который был создан в 2011 году для выставки в контейнере для хранения и переустановлен как «Массив II» в Музее ремесел и народного искусства Лос-Анджелеса в 2012 году; в прошлом году он появился как «Array III» в Птуе, Словения. Состоящий из более чем 8000 губок, которые Ла нашел в долларовых магазинах и некоммерческой организации Gardena’s Trash For Teaching, которая продает новые выброшенные материалы по доллару за фунт, «Массив» вызывает несколько одновременных реакций. На расстоянии его разноцветные компоненты объединяются, образуя игривую, упругую поверхность, напоминающую английское ассорти солодки; вблизи трудно устоять перед желанием прикоснуться к пушистой, обезоруживающе знакомой поверхности, которая, кажется, хочет прикоснуться в ответ.

    «Мне нравится эфемерное качество монтажных работ, — говорит Ла. «Он существует только в определенное время и в определенном месте. Каждый раз, когда вы его устанавливаете, он меняется. А потом я просто работаю изо всех сил и потею. На прошлой неделе я был весь в царапинах от обращения с этим проводом; мне это нравится. Это похоже на настоящую работу, перемещение вещей и поднятие вещей. Я создаю отпечаток и вешаю его на стену, это нормально, и это здорово, это все, что мне нужно сделать и уйти. Но я не не чувствую, что что-то было сделано или сделано».

    Разрезанная пополам лапша для бассейна, которая выглядит как монументальная морская жизнь, является фрагментом «Взрыва» 2011 года, который является наиболее популярным произведением Ла на Pinterest, «обычно под чем-то вроде «Отличный проект библейской школы на каникулах», — смеется Ла. Свернутые книги в мягкой обложке на проволочном ограждении в углу гаража — это оставшаяся форма «Перевода», инсталляции 2010 года, вдохновленной посещением Лахом часовни, где хранились молитвенники 1940-х годов. Как и все ее работы, «Массив», «Взрыв» и «Перевод» связаны с теологией. Тесная связь между искусством Ла и верой выделяет корейско-американскую художницу из Торранса, наполняя ее инсталляции экуменическим воодушевлением. На фотографиях ее инсталляции 2012 года «Вознесение» шпалеры, теперь привязанные к земле штабелем в гараже, летят по диагонали в воздух над пустой сценой. Изображения «Повечерия», пляжной инсталляции 2011 года, названной в честь последней церковной службы дня, показывают деревянные стулья, навязчиво расставленные на тропинке к морю.

    Ольга Ла, «Повечерие»

    Ольга Ла, «Повечерие»

    «Ключевым моментом в начале моей художественной практики было знакомство с идеей [швейцарского реформатского теолога] Карла Барта о thaumazein , древнегреческом термине, означающем «чудо», чудо, которое конкретно указывало на нечто более высокое», — говорит Ла, получивший степень магистра богословия в Фуллеровской богословской семинарии в Пасадине. «Иногда моя работа посвящена очень конкретной идее трансцендентности или идее того, что означает благодать с христианской точки зрения. Но в других случаях, как в случае с «Массивом», она действительно расплывчата. Что все материалы, которые я использую, имеют значение в этом спектре? вечности? Это вера в христианство, что жизнь продолжается в этом вечном спектре, что пространство и время не линейны, а накладываются друг на друга. И я верю в это, поэтому вопрос в том, как и где? Моя работа всегда исследование этих идей со всем, что есть в этом гараже».

    Художник, недавно объявленный победителем престижной премии Корейского фонда искусств Америки (KAFA) в этом году, получает удовольствие от стирания границ между изобразительным искусством, ремеслами и строительством. «Я часто хожу в Home Depot в поисках вдохновения. Все начинается с просмотра предметов и материалов. Есть интересный паттерн, который, я думаю, связан с работами многих корейских и корейско-американских художников, которые тяготеют к паттерну, повторению и использовать повседневные материалы. Я задавался вопросом, почему это так. Успех в этом тоже — я видел много работ, вышедших из Кореи, даже предыдущих победителей премии KAFA, которые подходят к материалам таким же образом, как к моей работе. Я не совсем уверен, почему. Это что-то о порядке, дисциплине и организованности?»

    Ольга Ла, «Вознесение»

    Ольга Лах, «Взрыв»

    В детстве, по ее словам, ее пресвитерианский приход был центром общественной жизни ее иммигрантской семьи. «В церкви я ходил в корейскую школу, где моя мама познакомилась со своими друзьями». Внезапная смерть ее матери, когда Ла было тринадцать лет, по ее словам, «повергла меня в своего рода штопор. единственные UC с такой политикой — но я подумал, ну, я хорошо рисую, так что я сойду с ума». Там Ла присоединилась к Риверсайдской мегацеркви Harvest Christian Fellowship, которую она описывает как «суперконсервативную и евангелическую». На последнем курсе колледжа Ла поступила в Гарвард на программу высшего художественного образования, но ее семья настояла, чтобы она оставалась дома, чтобы заботиться о своем отце, который владел магазином на углу на юге Лос-Анджелеса. «Поэтому я отвернулся от искусства и действительно подумал, что у меня должна быть более высокая цель, и она должна быть о чем-то другом. Вот почему я пошел в семинарию».

    После нескольких лет работы на административных должностях Ла намеревалась получить докторскую степень по богословию, но оставила программу, получив степень магистра. «Я все еще был во власти того, что я узнал о Библии, что заставило меня восстать против того, чему меня учили». Только в 2009 году, когда она вернулась в Фуллер, чтобы проводить уроки аудита в рамках бурно развивающейся школьной программы «Теология и искусство», Ла позволила себе вернуться к искусству. «Мое изменение взглядов на религию и мое новое открытие искусства были теми двумя областями, которые, наконец, заговорили друг с другом в моей жизни, в содержательном диалоге. спровоцированы этими осознаниями, но найти способ решить эти вопросы через искусство».

    Последняя работа Ла, «Ожидание», продолжает ее исследование абстрактных понятий, воплощающих категории эмоций и переживаний. Установленный в Old Barn в рамках программы Djerassi Resident Artists Program в Вудсайде, штат Калифорния, где Ла закончил свою резиденцию в мае этого года, сила «Expectation» проистекает из его простоты. Несколько длинных белых полос липкой ленты поднимаются от пола, перегибаются через стропила в потолке и снова ныряют вниз, указывая на пути души. Как и многие работы Ла, художник видит в них раскопки идей благодати и трансцендентности. «Правда в том, что благодать изобилует. Она доступна каждому. Она всегда была доступна. Нужно просто позволить себе ее получить. Самая большая ложь в том, что вам нужно бежать за ней. Просто принять решение открыться ей. это главное. Это то, что я пытаюсь выразить в своей работе».

    Ольга Лах, «Ожидание»

    Копать эту историю? Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получать уникальные истории и видеоролики об искусстве и культуре со всей Южной Калифорнии. Также следите за Artbound на Facebook, Twitter и Youtube.

    Преподобный д-р Ольга Фабрикант-Берк, преподаватель Ветхого Завета

    Преподобный д-р Ольга Фабрикант-Берк, преподаватель Ветхого Завета

    Поделитесь или распечатайте

    О нас

    • Почему Ридли?

    • Кто есть кто

      • Адамс, Гейл

      • Адамс, Ян

      • Адекунле, Лиз

      • Олдридж, Энн

      • Энсти, Люси

      • Барден, Робин

      • Бокэм, Ричард

      • Бомонт, Джесс

      • Бегби, Джереми

      • Белл-Уильямсон, Фиона

      • Бентли, Шарлотта

      • Бауэрс, Кэти

      • Байерс, Энди

      • Чемберлен, Энди

      • Чатфилд, Адриан

      • Коулз, Мэтт

      • Корли, Хелен

      • Дэниелс, Грэм

      • Дин, Бекка

      • Данлоп, Эндрю

      • Данлоп, Сара

      • Фабрикант-Берк, Ольга

      • Френч, Роб

      • Грин, Фиона

      • Гриффитс, Джо

      • Гриффитс, Стив

      • Гроган, Крис

      • Хиггинсон, Ричард

      • Дженсон, Филип

      • Джон, Ева

      • Кибл-Райт, Хелена

      • Кейллер, Джейн

      • Киссел, Кэтрин

      • Литцелл, Андерс

      • Мале, Дэйв

      • Мэсси, июнь

      • МакКаллах, Дона

      • Макдональд, Роб

      • Милтон, Ховард

      • Мориарти, Энн-Мари

      • Нэш, Салли

      • Паркер, Эндрю

      • Пембертон, Крис

      • Родель, Марк

      • Стюарт, Джанин

      • Сток, Сьюзи

      • Томпсон, Люси

      • Томпсон, Майк

      • Триггс, Том

      • Васко-Ярвис, Вен

      • Волланд, Майкл

      • Уэстон, Пол

      • Чжан, Гуолян

      • Уильямс, Дэвид

      • Участники онлайн-программы Ridley Award

      • Попечительский совет

    • Наше видение и ценности

    • Наша история

      • Исторический тур

      • Окна часовни

      • Николас Ридли

      • Археология

    Преподобный доктор Ольга Фабрикант-Берк

    Репетитор по Ветхому Завету

    В качестве репетитора по Ветхому Завету Ольга преподает широкий спектр модулей по библеистике, Ветхому Завету и библейскому ивриту как в бакалавриате, так и в аспирантуре. С 2023 года она также возьмет на себя роль куратора приема в Ридли Холл в качестве наставника по приему.

    Ольга увлечена культивированием и обновлением библейского воображения Церкви в это время вызовов и возможностей, особенно способствуя интеллектуальному формированию тех, кто готовится к лидерству, будь то миряне или рукоположенные. Ольга хочет, чтобы у студентов Ридли была преобразующая встреча с Библией, они наслаждались богатством Священных Писаний, становились искусными и проворными толкователями Ветхого Завета и смотрели на мир через призму, которую мы находим в Писании. Как священник и как ученый, Ольга стремится обогатить пастырское призвание посредством передовой учености и тщательного изучения и поставить научное призвание в серьезный разговор с требованиями приходской жизни.

    В своих исследованиях и преподавании Ольга стремится сочетать историческую строгость и богословскую глубину, признавая и уважая историческую принадлежность Ветхого Завета как продукта социального, интеллектуального и экзегетического мира древнего Израиля и его непреходящее значение как еврейского и христианского Писание.

    Личное прошлое

    Личный опыт

    Родившаяся и выросшая в шумной Москве, Ольга пришла к вере в университете, когда изучала компьютерные науки и готовилась начать карьеру в сфере ИТ. Ее тщательно выстроенные планы пошли прахом, когда Ольга почувствовала, что ее сердце «странно потеплело». В конце концов, она переехала в Кембридж, чтобы подготовиться к англиканскому рукоположению в качестве ординанда Европейской епархии, и провела шесть лет становления в Ридли-холле.

    Во время учебы в Ридли она обнаружила страсть к Ветхому Завету. После завершения обучения в Tripos и MPhil в колледже Корпус-Кристи Ольга продолжила работу над докторской диссертацией по изучению Ветхого Завета в качестве стипендиата Гейтса Кембриджа в Тринити-колледже. Не имея возможности долго оставаться в стороне от Ридли, она вернулась, чтобы преподавать Ветхий Завет в 2021 году, сначала в качестве младшего преподавателя, а затем в качестве штатного наставника.

    Ее муж, Симеон, имеет докторскую степень в области раннего христианства и работает в области стратегии исследований в Кембриджском университете. С шумным маленьким сыном у Ольги и Симеона не так много свободного времени, но Бог добр. Чтобы оставаться в здравом уме, Ольга занимается плаванием, слушает классическую музыку и совершает длительные прогулки.

    Роли вне Ридли

    Роли вне Ридли

    До назначения Ольги в Ридли она служила капелланом в Тринити-колледже в Кембридже. Она также является помощницей священника в Сент-Бенет, оживленном приходе в самом сердце Кембриджа. Как бывший университетский капеллан, Ольга продолжает проявлять интерес к служению студентам и молодежи, а также к чуткому и хорошо информированному религиозному лидерству в светской среде, а также в космополитической и мультикультурной среде.

    Ольга является аффилированным лектором и членом тематического комитета Ветхого Завета на факультете богословия Кембриджского университета. Кроме того, она служит в группе служителей Европейской епархии в качестве специального советника по вопросам богословского образования.

    Ольга также является членом Общества изучения Ветхого Завета (СОЦ), Общества библейской литературы, Сети молодых священников-богословов, а также Нового Вина.

    Публикации

    Публикации

    статей в рецензируемых журналах:
    • «Переосмысление божественной тайны в еврейской Библии: сокрытый Бог как враждебный Бог в псалме 88», Harvard Theological Review 114, вып. 2 (2021): 159–81
    • «Традиция как нововведение: древнее гармоничное богословие в храмовой проповеди (Иеремия 7:1–8:3)», The Journal of Theological Studies 71, no. 2 (2020): 458–85
    Исследования и преподавание

    Исследования и преподавание

    Ольга проявляет особый интерес и опыт в области пророчеств, пророческой литературы и богатой древней литературной культуры, стоящей за созданием этих текстов. Ее исследования также вращались вокруг экзегетики и герменевтики, как древней, так и современной, а также исторического богословия Ветхого Завета.

    Как знаток древней экзегетики, Ольга стремится внести свой вклад в понимание древних встреч с Писанием посредством своих исследований. Обращаясь к вопросам историчности, божественного откровения и человеческого толкования, ее докторский проект, который в настоящее время готовится к публикации, пересматривает постоянный призрак лжепророчества в книге Иеремии как продукт древнего экзегетического воображения. Нынешний проект Ольги сосредоточен на пророческих биографиях в еврейской Библии.

    Но движущей силой исследований и преподавания Ольги всегда было нечто большее, чем академическое желание понять древние толкования на их собственных условиях и ради них самих. Таким образом, Ольга заинтересована в извлечении и использовании скрытых богатств древнего библейского толкования на благо современной Церкви. Прислушиваясь к мудрым и неожиданным голосам из прошлого, студенты не только учатся толковать Библию способами, отличными от их собственных экзегетических компетенций и культурной интуиции. Они также открывают новые способы истолкования, сочувственного, но критического, более широких культурных практик, которые окружают христиан сегодня. Вооруженные надежными инструментами толкования, древними и современными, студенты могут быть уверены в том, что справятся с любым вызовом, который может бросить им Ветхий Завет, и сделают это с удовольствием, страстью и строгостью.

    Академическое образование

    Академическое образование

    • Доктор философии в области Ветхого Завета/еврейской Библии, Кембриджский университет, 2021 г. (Тринити-колледж)
    • Магистр философии в Ветхом Завете / Еврейской Библии, Кембриджский университет, 2016 г. (Колледж Корпус-Кристи)
    • Магистр искусств (Кантаб), Кембриджский университет, 2015 (Колледж Корпус-Кристи)

    Феноменология и богословские исследования

    Ссылки

    Олстон, Уильям П. «Религиозный опыт и религиозная вера». В «Современных взглядах на религиозную эпистемологию», Р. Дуглас Гейветт и Брендан Свитман (ред.), 295–303. Нью-Йорк/Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1992. Поиск в Google Scholar

    Бартлетт, С. Дж. «Мировоззрение феноменологии». Выступление за высоким столом перед Симпсоном, Кристофер Бен. Мерло-Понти и богословие. Лондон: Bloomsbury/T&T Clark, 2013. Поиск в Google Scholar

    Бирно Д. и Ломбард К. «Религиозный опыт в текущих теологических дискуссиях и на церковной скамье». Теологические исследования HTS / Теологические исследования 73: 3 (2017), a4347, 1–12. https://doi.org/10.4102/hts.v73i3.4347.10.4102/hts.v73i3.4347Поиск в Google Scholar

    Блохл, Джеффри. «Введение». В Жан-Ив Лакост, От теологии к теологическому мышлению, пер. Hackett, WC, 1-19. Шарлоттсвилль/Лондон: University of Virginia Press, 2014. Поиск в Google Scholar

    Карр, Дэвид. «Мир, мировоззрение, жизненный мир: Гуссерль и концептуальные релятивисты». В Карр, Д., Интерпретация Гуссерля, 213-225. Нидерланды: Springer, 1987. Поиск в Google Scholar

    Кокейн, Джошуа, Дэвид Эфирд, Гордон Хейнс, Дэниел Молто, Ричард Тамбурро, Джек Уорман и Август Людвигс. «Ощущение реального присутствия Христа в Евхаристии». Журнал аналитического богословия 5 (2017): 175-196. DOI: https://doi.org/10.12978/jat.v5i1.147.10.12978/jat.v5i1.147Поиск в Google Scholar

    Бернард Кук. «Экспериментальное „Слово Божье“». В консенсусе в теологии? Диалог с Гансом Кюнгом и Эдвардом Шиллебекксом, Леонардом Свидлером (ред.). Филадельфия: Westminster Press, 1980. Поиск в Google Scholar

    Dahl, Espen. Феноменология и святое: религиозный опыт после Гуссерля, Veritas. Лондон: SCM Press, 2010. Поиск в Google Scholar

    Gunther, Peter Addison Yancey. «Рефлексивный антиинтеллектуализм Бергсона. Персоналист 47:1 (1966), 43-60. Поиск в Google Scholar

    Гурвич, Арон и Лестер Э. Эмбри. Феноменология и теория науки. Анн-Арбор, штат Мичиган: перепечатано для издательства Северо-Западного университета компанией University Microfilms, 1978. Поиск в Google Scholar

    Жанико, Доминик (ред.) Феноменология и «теологический поворот»: французские дебаты. Перспективы континентальной философии. York: Fordham University Press, 2000. Поиск в Google Scholar

    Генри, Мишель. Я истина: к философии христианства. Культурная память в современности. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2003. Поиск в Google Scholar 9.0003

    Киркпатрик, Кейт. «Аналитическое богословие и феноменология веры». Журнал аналитического богословия 4 (2016): 222-233. DOI: https://doi.org/10.12978/jat.2016-4.100004100810a.10.12978/jat.2016-4.100004100810aПоиск в Google Scholar

    Леонард, Эллен. «Опыт как источник богословия: канадская и феминистская точка зрения». Исследования в области религии/науки Religieuses 19:2 (2013), 143-162.10.1177/00084298

    00201Поиск в Google Scholar

    Левинас, Эммануэль. Тотальность и бесконечность: эссе о внешнем. Питтсбург: издательство Duquesne University Press, 19.69.Поиск в Google Scholar

    Лучакова-Шварц Ольга. «Прямая интуиция: стратегии познания в феноменологии жизни со ссылкой на философию просветления». В А.-Т.-Тименецкой (ред. ), Феноменология и положение человека в космосе, Книга 1. Analecta Husserliana CXIII, 291-315. Дордрехт: Springer, 2013. Поиск в Google Scholar

    Лучакова-Шварц, Ольга. «Феофан монах и Моноим араб в феноменологически-познавательной перспективе». Открытое богословие 2:1 (2016), 53-78. DOI: 10.1515/opth-2016-0005.10.1515/opth-2016-0005Поиск в Google Scholar

    Лучакова-Шварц Ольга. «Квалиа Бога: феноменологическая материальность в самоанализе со ссылкой на адвайта-веданту». Открытое богословие, 3:1 (2017), 257–273. https://doi.org/10.1515/opth-2017-0021.10.1515/opth-2017-0021Искать в Google Scholar

    Лучакова-Шварц Ольга. «Освобождающая преемственность религиозной эмоции». В Ольге Лучаковой-Шварц (ред.), Проблема религиозного опыта. Вклад в феноменологию. Springer: готовится к публикации. Поиск в Google Scholar

    Марион, Жан-Люк. Быть данностью: к феноменологии данности. Культурная память в современности. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2002. Поиск в Google Scholar

    Марион, Жан-Люк. В избытке: исследования насыщенных явлений. Перспективы континентальной философии. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2002. Поиск в Google Scholar

    Мезей, Балаш М. «Реалистическая феноменология и философия религии. Критическое размышление». Логос и Этос 1:44 (2017): 47-70. DOI: http://dx.doi.org/10.15633/lie.2121.10.15633/lie.2121Поиск в Google Scholar

    Натансон, Морис. «Альфред Шютц: философ и социолог». Исследования человека 21 (1998): 1-12. https://doi.org/10.1023/A:1005381432621.10.1023/A:1005381432621Поиск в Google Scholar

    Панненберг, Вольфхарт. Wissenschaftstheorie und Theologie. Франкфурт-на-Майне: Зуркамп, 1973. Поиск в Google Scholar

    Ривера, Джошеф. Созерцательное Я по Мишелю Анри. Нотр-Дам, Индиана: University of Notre Dam Press, 2015. Поиск в Google Scholar

    Сарна, Ян В. «О некоторых предпосылках «беспредпосылочной» философии Гуссерля». В Анне-Терезе Тименецкой (ред.), Человек в своем жизненном мире. Analecta Husserliana (Ежегодник феноменологических исследований) 27, 239-250. Springer, Dordrecht, 1989.10.1007/978-94-009-2587-8_12Поиск в Google Scholar

    Seifert, Josef. Рассуждения о методах. Методы философии и реалистической феноменологии. Хойзенштамм, Германия: Ontos Verlag, 2009.10.1515/9783110329179Поиск в Google Scholar

    Симпсон, Кристофер Бен. Мерло-Понти и богословие. Лондон: Bloomsbury/T&T Clark, 2013. Поиск в Google Scholar

    Westphal, Merold. «Феноменология». В Н. Адамс, Г. Паттисон и Г. Уорд (ред.). Оксфордский справочник по теологии и современной европейской мысли, 523–542. Оксфорд: Oxford University Press, 2013. Поиск в Google Scholar

    Заххубер, Йоханнес. «Виссеншафт». В Н. Адамс, Г. Паттисон и Г. Уорд (ред.). Оксфордский справочник по теологии и современной европейской мысли, 479–498. Оксфорд: Oxford University Press, 2013. Поиск в Google Scholar

    Zahavi, Dan. Наследие Гуссерля: феноменология, метафизика и трансцендентальная философия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford University Press, 2017. Поиск в Google Scholar

    Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License.

    Свет жизни. Некоторые замечания о восприятии русским православием

    Свет жизни
    Некоторые замечания о восприятии русским православием
    I. РЕЛИГИЯ КАК ВОСПРИЯТИЕ

    1. Что видит святой?

    Несколько лет назад мне довелось быть на службе в далекой деревенской церкви. Это был день памяти «Всех святых, в земле Российской просиявших», как в нашем официальном церковном календаре называется второе воскресенье после Пятидесятницы. По окончании службы, как положено по уставу, священник произнес проповедь. Священнику было за шестьдесят, он выглядел довольно уставшим и не слишком здоровым (позже мне сказали, что он приехал в Тульскую область из Чернобыля). Он сказал: «Как правило, люди поклоняются святому только после его или ее смерти. Да, когда они мертвы и прославлены, мы их так любим: им наши Святых! Мы гордимся тем, что мы их соотечественники, что родились на одной земле, или в городе, или в селе. Мы даже ожидаем, что они защитят нас гораздо теплее и бережнее, чем другие, потому что мы их соседи и почти что их родственники. Но при жизни Святые, как правило, не пользуются уважением, не пользуются ни поддержкой, ни сочувствием со стороны ближних. Как раз наоборот: люди склонны презирать и смеяться над такими людьми. Люди, как правило, находят их несчастными и глупыми, а образ их жизни — абсурдным: это неслыханно, никто так себя не ведет! Но главное во всем этом то, что все уверены, что святой (будущий их святой) смотрит на все неправильно, фантастически, глупо. По мнению людей, живой Святой не может оценить реальное положение вещей в «нашем мире», которое они делают вид, что прекрасно знают; он (или она) оказывается менее опытным, чем ребенок. И его (или ее) фатальная слепота грустна, смешна и раздражает.

    – Но, мои дорогие друзья! – продолжал священник, и его тон вдруг изменился и стал почти торжествующим, – просто есть Святые, которые видят все правильно, реально и практично. Они и никто другой видят наш мир таким, какой он есть. И что они видят? Они видят нашу Землю — и весь наш мир — летящими к Господу. Летящая, как птица, устремленная в одну точку, расправив вот так крылья (он пытался имитировать полет) – к милой последней Встрече».

    Эти слова он произнес, как вообще всякий хороший русский священник, совершенно нетребовательным и простым тоном, без всякого ударения и волнения, обращаясь сначала к себе, а потом к другим. Скорее личная исповедь, чем проповедь. Было видно, однако, как он был счастлив сделать такое признание или сделать такое открытие (мысль могла быть для него совершенно новой) — в нашем присутствии. Такого образа летящего мира я еще не встречал в сочинениях русских православных учителей («Отцов», как их обычно называют). Но у него был, так сказать, несомненно традиционный вкус.

    2. Святой, а не герой

    Этот эпизод я хотел бы взять в качестве эпиграфа к моей дальнейшей попытке обсудить способ восприятия, который формирует (или стремится формировать) русская православная традиция в человеке. Столкновение святого и его ближних (или, иначе говоря, переломный конфликт двух типов веры: детской веры «простонародья», «христианской паствы», ищущей защиты и руководства – и «взрослая» дерзкая вера «раба Божия», единственное желание которого — угодить своему Господу) не имеет в себе ничего особенно православного. Мы хорошо помним тот же основной конфликт в драматургической структуре «Убийства в соборе» Т.С.Элиота. тем не менее существует довольно значительное различие, которое мы можем очень легко почувствовать. Что трагически выделяет центрального персонажа в пьесе Элиота, что отличает его от других и вызывает у них враждебность, так это его решение пойти на большой риск, действовать ценой своей жизни: ибо для других, для «бедного стада » первая и, пожалуй, единственная ценность — выжить в любых условиях. Но священник из Тульской области, которого я цитировал выше, противопоставлял святого «нам», «другим» совсем иначе: в своем сопоставлении он говорил не о скоротечности действия, даже не о готовности к жертве, а прежде и прежде всего по-другому видя мир. Для него это было главным. И это, осмелюсь сказать, главное для русской православной традиции в целом.

    Именно это специфическое видение окружающего мира и отличает святого. И любой его поступок или действие (какими бы странными или героическими они ни казались «другим») являются столь же естественным результатом — «правильным, практическим и реальным» — его восприятия, как и любое «нормальное» действие любого другого человека. существование. Любимейшие русские святые не героичны, в них всегда было бы то безошибочно человеческое, кроткое и правдивое качество, которое тотчас узнает народный вкус.

    В целом можно было бы попытаться определить главную задачу, которую Православие ставит перед верующим как его христианский долг, как стяжание чистого сердца (которое готовится к обитанию Святого Духа, ибо Он никогда не будет общаться ни с чем грязным). Но было бы большой ошибкой рассматривать эту практику как систему какой-то психологической подготовки ради нее самой. чистое сердце дает нам единственный шанс исполнить волю Божию: ведь нужно распознать эту волю, прежде чем пытаться ей следовать. И велик риск принять собственную фантазию или пожелание божьего повеления. Православная традиция с исключительной тщательностью изучает разновидности самообманов, слепых пятен и иллюзий в человеческом сердце (вся область «лукавства», лукавства: привычное имя Сатаны по-славянски «Лукавый», Лукавый). . Таким образом, исполнение первой воли Божией — любить Его и любить друг друга — становится возможным лишь на последней ступени «духовного восхождения», когда человек освобождается от всех внутренних самообманов, фантазий и слепоты.

    Принципиальным отличием православной аскетической школы от различных систем разработки человеческой психики является ее презумпция, что никто не может исправить свой ум и чувствительность – или даже распознать свои грехи и заблуждения своими силами. Свет, который помогает нам видеть нашу тьму, дается Святым Духом. Весь процесс очищения рассматривается как сотрудничество (греч. синергия ) человеческой воли и работы Святого Духа.

    3. Очищение сердца

    Великая духовная православная школа «трезвение» (трезвение), «стяжания духа мира» стремится, по сути, работать с инструментом восприятия в человеке, «восстанавливать» это право, реалистическое зрение, затемненное грехопадением Адама – или преобразить 1 природные способности человека. По словам Симеона Нового Богослова, «С помощью Духа, все творящего новое, да обретет он (человек) новые очи и новые уши и взглянет не обыкновенно человечески, как смотрит чувственный на чувственные вещи: но тот, кто вырос выше человека, пусть смотрит на чувственные вещи, как на невещественное».

    Эта система «внимание себе» , «прислушивание к себе», «познание себя» или «умное дело» , внутренняя созерцательная деятельность, была разработана отшельниками и монахами, но была предложена как лучший способ спасения каждому члену Церкви, в том числе и мирянам: православная традиция не заботилась о создании особого типа религиозной практики для тех, кто живет в мире. Как гласит старинная пословица, «для монаха ангел — образец, для мирянина — монах». Многочисленные практические руководства по такому повседневному очищению были самым любимым чтением верующих. И не должно быть ничего странного, если в этом центральном пункте, как и во многих других, русская христианская традиция совпадает с греческой (и с некоторыми другими восточнохристианскими традициями). Аскетическому, созерцательному и в некотором смысле аристократическому уклону русского христианства научились у византийских учителей.

    Общий принцип этой внутренней работы можно описать как постоянную критику собственного восприятия; постоянное усилие «изменить аспект», говоря словами Л. Витгенштейна. Однако принципиальное отличие от Витгенштейна (как и от всех европейских посткантианских критиков человеческого восприятия) заключается в том, что не разум, а его предположения и интуиции нужно наблюдать и очищать. Это экзистенциальное (точнее, онтологическое) состояние человека. Критическая точка этого изменения названа здесь «метанойя» по-гречески (буквально: изменение мнения), покаяние или обращение; по-русски это «умиление», сильное обличительное потрясение нежности; или «сокрушение сердца» – «разбитое сердце». Это разрушение неких внутренних стен, которые помогают индивидууму оставаться в изолированном положении и «защищают» его от взора Истины. Теперь, когда его внутреннее пространство открыто (его сердце разбито), когда он обезоружен и осознает себя абсолютно беспомощным (в «духовной нищете») и ему не остается ничего, кроме как надеяться и молиться о помощи, он может начать приобретать право восприятие.

    Для «нормального» взрослого человека это видящая катастрофа, чуть ли не гибель всего «своего» в нем, гибель его Я. – Но это та самая беспомощность и абсолютная уверенность в чем-то Другом , что и составляет счастливое состояние младенца. В ходе длительного процесса очищения (который мы не можем здесь подробно разобрать) он не должен потерять это ощущение открытости и беспомощности. Это состояние и есть то, что называют «непрерывной безмолвной (бессловесной) молитвой», или «сердечной молитвой». Нужно сначала «вложить ум в сердце», вот первое правило этой молитвы. Это значит прекратить все рассуждения — ибо они лишают человека возможности соприкоснуться с центром собственного существования — и начать понимать все с точки зрения 9. 0362 сердце .

    Под «сердцем» здесь понимается самый центр человеческой личности, оно не только эмоциональное, но и познавательное, и физическое одновременно, и оно не помещается в анатомическом сердце; она должна ощущаться в средней точке под грудью и над животом. «Сердце» («сердзе») в русском языке однокоренно со словами «середина» и «сердцевина» («середина», «сердзевина»). Это парадоксальный центр, центр личности, являющийся в то же время и ее границей, и надломленной. В своем сердце (или даже «в сердце сердца», как говорят православные мистики) человек приходит к своему пределу и к своему «бытию-с» или «бытию-между», т. е. к своему участию в Другой . Таким образом, сердце нужно рассматривать не как центр внутри какой-то замкнутой психической структуры – а, наоборот, как центральную точку раскрытия такой структуры и ее встречи с раскрытием Другого .

    Продвижение в глубину сердца состоит в разрушении препятствий, преграждающих открытую встречу с Божественным Бытием и Его миром и изолирующих человека в самом себе, ибо «закон греха», действующий в душе, мог быть реализован как тоска по эгоцентричному и герметично изолированному «своему собственному миру». Быть внутреннее сердце есть промежуточное между Божественным Бытием и нами, а не то место, где индивидуальное «эго» чувствует себя загороженным и спасенным от мира. «Эго» пытается уйти в свой хорошо защищенный «центр» от границы, где оно могло бы встретиться с другим, словно с линии смерти. Но сердце 90 362 — это центр 90 363, где открыта та граница, где встречается другая.

    Среди основных препятствий на пути очищения можно назвать здесь гордыня и самосохранение , эгоистическая работа воображения и абстрактного рационального мышления вместо непосредственного созерцания. В конце этого долгого пути ожидается обретение цельности самоотверженной (то есть божественной) твари, простоты ребенка и непосредственного сердечного видения нетварного Света, который и есть сама Жизнь. «В Нем была жизнь; и жизнь была свет человеков» (Иоанн, I, 4).

    4. Увидеть свет

    В конкретных следствиях этой общей посылки мы должны быть готовы встретить множество разновидностей. То, что каждая традиция православия на самом деле подразумевает под «чистым», «здоровым», «правильным» восприятием, может довольно сильно расходиться, хотя и включать в себя общий источник, реализуя один и тот же набор закономерностей – так же, как это делают разные стили иконописи.

    Как заметил бы внимательный наблюдатель различных школ иконописания, самым разительным моментом расхождения между ними является большая разница в общем изображении света и его действия в видимом мире. Скажем, резкий, идущий извне свет Феофана Грека и мягкий, лучистый, внутренний свет Андрея Рублева. Восприятие света (видимого света, который, в свою очередь, воспринимается как образ или символ невидимого) и его изображение вовсе не вопрос техники живописца: это имплицитное, практическое богословие иконы. 2 . При всем различии именно свет лежит в основе «нормативного» православного опыта. Как описано в многочисленных руководствах к молитве, самый смысл и последний смысл, на который человек может надеяться обрести (вернее, удостоиться) есть не что иное, как свет, свет без образов, «свет немерцающий, кроме всякого затемнения», «свет не сотворенный», «свет неприступный», как говорит об этом богослужебная песнопение. Мы можем также добавить, что «свет» является традиционным техническим термином для 9.0362 фон в иконописи. Все фигуры представляются и созерцаются на этом фоне «нетленного света», или славы .

    5. Кто увидит свет?

    Как учат православные подвижники, каждому человеку предназначено видеть этот таинственный, «безначальный» (т.е. нетварный) свет даже в этом, «падшем» мире, даже в его (или ее) смертном тело. Этот «свет истинный, свет Христов, просвещает и просвещает всякое человеческое существо, грядущее в мир», как говорит богослужебная молитва.

    Таким образом, первым просветлением должно быть само наше физическое рождение, наш переход в существование из небытия, из небытия. Именно в духе этого традиционного взгляда Борис Пастернак в своем романе говорит, что мы уже воскресли раз: в тот момент, когда мы родились. Как говорят некоторые православные богословы, образ Божий в человеке есть его простое существование, его не есть ничто (таким образом, никто не может потерять этот образ , пока он жив; то, что он легко может потерять, так это его ). 0362 подобие Богу).

    «Второе рождение», Крещение, передает новую силу для участия в Божественном Свете: еще один термин для Таинства — Озарение . Таким образом, каждый человек (и каждый христианин особым образом) должен быть обеспечен всем необходимым оборудованием для того, чтобы видеть вещи в их правильном (то есть эсхатологическом) виде: в их свете или славе . Тем не менее, путь к этому «первому видению» (видению человека, каким он был задуман и создан Богом) лежит через тяжелый и драматический процесс кардинального «очищения чувств», который мы попытались обрисовать выше. «Очистим наши чувства, чтобы увидеть неприступный свет Воскресения», как поется в древней пасхальной песне.

    6. Иконы

    Но мы ошиблись бы, если бы подумали, что этот свет — единственное, что отныне будет видеть возвышенный человек. Видеть этот свет — редкий момент, который достигает самого глубокого
    ядро молитвы.

    Стоит отметить, что высшие моменты своего духовного опыта очень по-разному понимаются в западной и восточной христианской традиции. Первое говорит об экстазе, выходе из себя, второе — о возвращении к себе, если спуститься в свое сердце. После этого человек возвращается в мир. Но его восприятие чувственных вещей можно назвать «измененным». И самый характер этого восприятия дает понять, был ли увиденный свет благочестивым, истинным – или ложным, бесовским. Если человек после такого опыта видит окружающий мир как нечто гораздо более прекрасное, чем он когда-либо видел, значит, человек попал в нужное место. Если единственное чувство, которое он или она испытывает, это отвращение, то есть он или она подверглись искушению.

    Мы начали разговор о православном восприятии с икон. И выбранный нами ракурс не случаен: икона в православной традиции считается лучшим зеркалом «правильного», «чистого» восприятия действительности. Созерцание икон, вернее, общение с ними, часто повторяемое, всегда рекомендовалось как лучший способ формирования души. Великий авторитет 19 века святителя Феофана Затворника отвечает родителям, которые спрашивали его, как воспитать ребенка в истинно христианском духе: «Пусть младенец с первых дней своих увидит вокруг себя святые образы»: душа, даже невольно и без рассуждений, воспроизведет красоту, т. е. целостность и внутреннюю уравновешенность образов. Показательно, что великий церковный праздник, именуемый «Торжество Православия», посвящен победе над иконоборцами (состоявшейся в Византии в 842 г.) и восстановлению иконопоклонства, прерванного более чем на 100 лет. . Как отмечает авторитетнейший историк иконописи Л. Успенский, «Церковь видит в иконе не одну из сторон православного учения, а представление Православия как такового». Это утверждение нужно раскрутить, но мы не можем сейчас останавливаться на этой теологической позиции. Что важно для нашего обсуждения, так это последствия этого приоритета икона в русской православной ментальности. Икона есть образец чистого восприятия. И мы должны подчеркнуть очень интересную сторону этого восприятия ( чистого сердца 3 , в традиционном смысле): оно определенно весьма близко к видению действительности великим художником – и оно еще ближе к восприятию реальности. ребенок, младенец.

    7. Красота

    Во-первых, потому что это восприятие какой-то великолепной изумительной красоты: красавица , восхищающая человеческую душу. Как сообщают старинные летописи, именно красота – торжественная красота византийского богослужения – и оказалась последним доводом «выбора веры» князя Владимира: «И не могли мы узнать, на земле ли мы, или в небо», — так описывали свои впечатления от литургии в Константинопольском соборе еще в Киеве послы Владимира. Таким образом, для Древней Руси красота оказалась главным свидетельством реального присутствия Бога в мире, вернее, своего рода Его прозрением. Почти десять веков спустя блестящий русский богослов о. Павел Флоренский приведет тот же аргумент, где красота снова будет предложена в качестве последнего основания для веры: «Насколько мы можем видеть этот невероятно красивый светло-голубой цвет (Флоренский имеет в виду цвет плаща центральной фигуры на «Пресвятой Троица» работы Андрея Рублева), Бог обязательно есть 4 ».

    Эта уникальная черта русской православной традиции, ее глубокая преданность красоте, «святыне красоты», по выражению Александра Пушкина, остается неизменной на протяжении всей ее истории. Так, в богослужебных песнопениях Спасение рода человеческого описывается как «восстановление первой (или древней) красоты», красоты Адамовой: «и Ты (Христос) вознес меня, соскользнувшего в грех, обратно в древнюю красота». Время от времени гимнография восхваляет красоту Христа : «Куда делась красота Твоя, прекраснейшая из сынов человеческих?», — вопрошает литургический гимн Страстной пятницы; и снова: «О Иисусе, прекраснее рая!» – а всем известно, что ни слова о красоте Христа не сказано в Новом Завете, где не изображен ни Он, ни кто другой 5 . Знаменитое изречение Достоевского (точнее, изречение его героя): «Красота спасет мир» (слова, которые Папа Иоанн Павел II неоднократно напоминал в своих энцикликах и проповедях) отражает тысячелетний русский духовный опыт. Это православное увлечение Красотой мы могли бы сопоставить с пылким восторгом от Справедливости (или Правды) Божией, как это выражено в Псалмах царя Давида.

    8. Красота: Сила

    Можно было бы спросить, почему русская христианская психика так поразительно благоприятствовала Красоте в классической триаде (Правда, Добро и Красота)? Можно лишь предположить, что Красота воспринимается здесь как менее «жестокая» из трех. Было бы действительно странно бунтовать против силы Красоты — так же, как бунтовать против силы Счастья. Это мягкая сила: она не приказывает, она дает. Человеческое сердце встречается с Красотой (как и со Счастьем) как с исполнением собственного желания, и эта встреча имеет вкус платоновского анамнез .

    Тогда Красота – обычно более очевидным образом, чем Добро или Истина – постигается всем человеком, как его телесными («простыми пятью нашими чувствами», как называется молитва), так и ментальными частями . Даже когда это нематериальная, духовная Красота, ощущение непосредственного созерцания ее (теперь созерцание нематериальными «глазами сердца») как-то остается. Пока мы имеем в виду богословскую посылку, настаивающую на спасении «всего человека» («и Ты спас все во мне, в человеке», как гласит древняя молитва) мы можем лучше оценить особую православную любовь к «целостному» воздействию Красоты.

    9. Думаешь или видишь?

    Продолжая сравнение «чистого восприятия», как оно понимается в православной традиции, со взглядом художника и младенца, можно отметить следующий, не менее важный момент сходства. Этот тип менталитета определенно предпочитает изображение концепции как наиболее (если не единственная) правильная форма представления воспринимаемого смысла. Все жизненные истины здесь должны быть представлены в образах.

    Такое предпочтение представляется вполне естественным в системе православного восприятия. Нельзя созерцать понятие, нельзя общаться с понятием, нельзя иметь с ним личный контакт, как это обычно бывает при открытом, динамичном и неисчерпаемом присутствии образа. Надо иметь в виду, что «созерцание» по-русски означает не «думать», а «смотреть с величайшим вниманием и «погружаться» в то, что видишь». И каждый реальный, жизненно важный смысл – в этой системе – должен осмысливаться и сообщаться. Нужно дать им возможность говорить, так сказать, «от первого лица». Любое понятие, оторванное от конкретного опыта, имеющее форму диалога, любое «опредмеченное» знание не имеет здесь реальной ценности 6 . «Мы говорим о том, что надлежит созерцать, а не мыслить», как говорит Симеон Новый Богослов в полном соответствии с первыми строками Первого послания Иоанна (которого православная традиция именует Иоанном Богословом): « что мы видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, Слова жизни (…возвещаем вам)». Думать о что-то здесь не значит иметь реальный контакт с им. Можно думать что угодно, но нельзя созерцать что угодно: сначала нужно что-то созерцать. Ему нужно что-то настоящее.

    10. Образ/символ

    Вопреки тому, что можно было ожидать, изображение предпочтительнее не только понятия – но и символа (имеются в виду символы аллегорического характера). Стоит только вспомнить строгий запрет (сделанный Шестым Вселенским Собором в Трулле) изображать реальных лиц и реальные события в символической форме, т.е. изображать Христа в виде Агнца или Апостолов в виде Овец (подобно тому, как мы видим это на ранних мозаиках в Риме и Равенне), или изображать Его в виде Доброго Пастыря или Воина (как это было принято в палеохристианском искусстве). Все видимые вещи должны были быть представлены в их реальном видимом виде, в их изображения . Символы нужно было использовать с большой осторожностью и только в связи с невидимой реальностью (которую, собственно, и не рекомендовалось изображать вообще, следуя заповеди Ветхого Завета). Все это по той простой причине, что зрительные символы должны быть «прочитаны» (т. е. один видит агнца, а расшифровывает Христа), и эта интеллектуальная деятельность разрушает в наблюдателе его непосредственный контакт лицом к лицу с изображение. Символический изобразительный язык перекрывает основное послание иконы – Боговоплощение и новую задачу человека: стать богом (как сформулировал это свт. Григорий Великий: «Человек есть тварь, но у него есть повеление стать богом»).

    При этом все символы и аллегории были абсолютно приветствуемы в церковной поэзии: они нашли свое место в сложной композиции богослужебных песнопений и молитв с ее техникой плоке (греч. «плетение слов»). Главное, чтобы они не были представлены в визуальном виде! Так, в «Акафистах» Богородица названа «горой благодатной» (символ, взятый из Псалтири), но никому не рекомендуется изображать этот символ вместо Ее образа. Вторжение символических или эмблематических фигур в поздние русские иконы (примерно с конца XVII века) можно рассматривать лишь как один из симптомов общего упадка иконописи. Забыта главная функция святыни.

    11. Что создает образ?
    Присутствие Отсутствующего

    Безусловно, в визуальном языке иконы присутствует символизм: есть, например, символические цвета одежды, помогающие узнавать изображаемого человека, есть символические жесты, помогающие узнавать смысл изображаемой сцены и т.д. Но, тем не менее, основным приемом преобразования физической реальности в реальность святого образа является не символ. Такой инструмент мы можем искать скорее в сфере пространственно-временно-световой структуры иконы. Мы можем только объявить эту тему сейчас – к сожалению, мы не можем на ней останавливаться. Еще один ключ можно увидеть в характере самого изображения. Парадоксально, но икона, которая видна, создает впечатление, что мы смотрим на невидимое. Как это возможно? Можно предположить, что это потому, что изображения, изображенные на ней, сами по себе погружают в созерцание невидимого. Они показаны в состоянии молитвы. через созерцание им мы следим за созерцанием чего то в их, пока они созерцают то что не видно на иконе. Это изображение молитвы, которая рождает молитву. Это не картина. Это зеркало 7 .

    То, что они видят, не то, что обычно думают, что святой видит в «экстатическом видении» («ни фигур, ни сцен»). Это просто присутствие Божественного Света. Иконический образ и есть изображение того незримого света, света, который невозможно изобразить. Как показывает глубокая проницательность Л. Успенского: предшественником иконного образа не является языческий культовый образ, скажем, египетского толка. Эти возвышенные, но реалистичные образы имеют другой источник: они возникают из того же самого запрета на изображение Бога, который вывел образы из еврейской традиции. Иконные образы как бы говорят: только теперь возможно изображение, благодаря воплощению Христа. Итак, мы видим изображение непредставимого, апофатическое изображение того, что не может быть изображено иначе.

    Те, кто думают об апофатическом подходе как о чем-то сугубо негативном, очень далеки от православного представления о нем. Апофатическая интенция состоит не только в том, чтобы отрицать все позитивные воспринимаемые человеком качества, приписываемые Божественной реальности, но и в том, чтобы косвенно привести человека к прямому контакту с ней. Этот контакт может быть даже сильнее, чем в случае катафатического метода определения. Как говорит великий представитель школы свт. Григорий Палама, главное слово в апофатике не и не , а , как будто — возможно, это лучший способ описать, что такое изображение .

    Православие, настаивая на представлении зримой реальности в виде образов 8 , осознало свою фундаментальную природу: Церковь утвердила себя как религию воплотившегося Бога, Бога, ставшего видимой человеческой плотью и который открыл миру свое послание (керигму).

    12. Богословское молчание

    Как одно из следствий доктринально обоснованного предпочтения образ к понятию а от созерцательного опыта к умозрительному мышлению, «богословие в красках» (как кто-то назвал иконопись), а не богословие в виде систематических трактатов или «Сводок» содержит в себе почти все, что веками русского православия произведенная культура. Это «богословское молчание», почти полное отсутствие дискурсивных текстов в русской христианской мысли слишком хорошо известно, и этот факт существенно отличает Русь от ее духовной «Матери» – Византии с ее огромным корпусом утонченных и изощренных теоретических текстов.

    Это молчание было нарушено только в ХХ веке, когда появилась «новая религиозная русская мысль». Предшественниками этих, по большей части светских, мыслителей были «славянофилы» XIX века. Таким образом, русская православная традиция нашла свой первый дискурсивный язык в произведениях «русских европейцев», хорошо образованных аристократов, испытавших влияние немецкой философии и очарованных своей недавно оцененной родной культурой.

    II. НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ

    До сих пор мы обсуждали традиционное русское православное мировоззрение как самоочевидную и однородную реальность. Но это не так. На самом деле внутри русской духовной традиции существует множество различных, а порой и враждебных настроений, и каждое из них претендует на роль «истинно-православного». Можно вспомнить хотя бы двух персонажей-монахов в «Братьях Карамазовых» к
    Достоевского, которые должны быть хорошо известны европейскому читателю: кроткий, человечный и открытый старец Зосима – и мрачный провидец Ферапонт, типичный по нынешним меркам «фундаменталист» (не говоря уже о других религиозных типах у Достоевского, особенно как вне Достоевского, например, в творчестве Николая Лескова, гораздо более искушенного в быту русского духовенства, или у Льва Толстого, который при всей своей антиклерикальной позиции обладал замечательным чутьем православной сокровищницы). Но мы должны остановиться здесь. Являются ли они оба, Зосима и Ферапонт, представителями Православия? Безусловно, если мы говорим об эмпирической реальности православного общества в его истории. Одинаково ли у них восприятие мира? Боюсь, у них наоборот.

    Тип восприятия Ферапонта весьма символичен. Он видит только знаки и криптограммы. Весь природный мир для него не что иное, как большой и довольно хаотичный набор случайных тайных шифров, которые он претендует на безошибочное истолкование, ибо они абсолютно ясны для «духовного» человека, «внушенного свыше». Чувственная реальность вещей не имеет для него автономной ценности, все естественное есть лишь знак чего-то «сверхъестественного». Таинственные (и по большей части угрожающие) знаки вспыхивают в глубоком мраке земной действительности. Таким образом, последним доказательством святости человека должна быть нетленность его останков. Когда после смерти Зосимы его останки начали тлеть, Ферапонт торжествовал: он всегда был уверен, что Зосима великий грешник (люди знают, что он любил варенье), и теперь в этом может убедиться каждый!

    Восприятие типа «Зосима» кардинально отличается. Весь мир, мир Божий есть для него неразрывное чудо, полное смысла, которое преодолевает любое толкование, которое мы могли бы предложить, но этот огромный смысл легко улавливается без рассуждений «разбитым сердцем» с его « последняя нежность», «умиление» . Вместо ферапонтовского презрения ко всему материальному Зосима, как видим, испытывает сильное сочувствие ко всему живому, порыв благословлять все твари и восхищаться «святой землей»: Зосима советует своему ученику Алеше поцеловать землю – как целуют икону. Зосиме неинтересно читать знаки и искать значения; он знает что-то еще. Он знает бесконечную независимость каждого значения от наших внушений. Апофатическая установка всегда присутствует в его суждениях. Для него «другой мир» не обязательно должен появляться в «этом» в виде какого-то необычного знака или фигуры. Он чувствует, что «мир этот» жив именно потому, что пронизан божественной энергией сострадания и жалости. Спустя сто лет аналогичную позицию в связи с общей идеей смысла высказал Борис Пастернак: « Все символично, так же, как значимо».

    Такое отношение резко меняет сами понятия «святое» и «грешное», «чистое» и «грязное», столь важные для Ферапонта. Грех не следует рассматривать как какое-то нарушение воли Божией, но он является причиной такого нарушения и его результатом: грех есть состояние отделения от Божественного Бытия. Так что самый тяжкий грех понимается как неверие в милосердие Божие, имеющее силу победить какой бы то ни было грех.

    В свете всего сказанного в первой части настоящего очерка наш читатель может заключить, что именно Зосима представляет «нормативную» православную позицию. Без сомнения, таков был замысел Достоевского: изобразить Зосиму как прообраз настоящего православного святого. Но было и есть много сторонников «истинного православия» в России, которые будут оспаривать и Достоевского, и автора настоящего очерка. Они найдут этот религиозный тип слишком сентиментальным и слишком человечным, чтобы быть настоящим православным («розовым христианством», как саркастически называет это отношение Константин Леонтьев).

    Такого рода православные люди любят подчеркивать традиционный, , «канонический» характер своего отношения. Они энтузиасты «сурового византийского типа», который восхваляют за его контргуманистический и контрмодернистский пыл. Они предполагают, что западная постпросвещенческая культура утратила всякую чувствительность к Злу, которое является фундаментальной характеристикой положения вещей в нашем падшем мире и неотъемлемой частью человека и всех человеческих отношений и институтов. Таким образом, человекоцентричная культура светского гуманизма обязательно безбожна, это культура человека гибрид . Единственная ее цель — угодить человеку, потакать его испорченной природе — и таким образом подготовить для него и для всей Вселенной последнюю катастрофу. Они, в свою очередь, крайне чувствительны к Злу (иногда можно подумать, что то, что они называют земным миром, находится чуть ниже, в Аду). Они проповедуют, что человеку не следует радоваться, его нужно исправлять; его нельзя оставлять на произвол судьбы, его нужно направлять некой духовной инстанцией, способной обеспечить ему «безопасность души». Главные добродетели для них — смирение, послушание, терпение и страх Божий.

    И нельзя сказать, что эти добродетели не православные! Они, конечно, есть, и Зосима никогда не согласился бы с светскими гуманистами в их оптимистической уверенности, что человек добр по природе . Он слишком хорошо знает работу Зла, «закон греха» в человеческом сердце. Он знает гибельную силу гордыни и своеволия – и красоту смирения и послушания. Но все это потому, что он также считает, что, обретя эти качества, человек становится свободным и счастливым и излучает вокруг себя свободу. И оно может видеть красоту мира, который после своего очищения напоминает оплодотворенный сад, а не опустевшую комнату. Он знает эту таинственную способность к изменению, заложенную в человеческом сердце, точно так же, как садовник знает способность семени расти. Его мирное и всепрощающее отношение не является ни идиллическим, ни сентиментальным. И это не духовно удобная позиция. Этот покой — плод бесконечной упорной борьбы со «Ветхим Адамом» в его сердце. Как сказал великий русский святой 20-го века Силуан Афонский: «Молиться за других — значит проливать свою кровь».

    В позиции «ферапонтового типа» Православия нет ничего плохого. Ее ценности каноничны, ее представления традиционны. Разница лишь в том, что здесь все происходит так, как будто погас свет. Свет надежды и веры в человека и в милосердие Божие. Тем не менее нельзя отрицать, что эта глубокая мизантропия темной тенью сопровождает русскую православную традицию на протяжении веков.

    Зосима и Ферапонт, Иван Грозный («наша надежда, истинный православный царь», как к нему обращаются старинные народные песни) и харизматичный преподобный Серафим Саровский (духовный брат св. Франциска Ассизского)… Все они и многие другие представляют некоторые из характерных форм русского православного менталитета. Нужно ли обсуждать также так называемую «народную веру», неуловимую смесь языческих и христианских верований.

    Насколько я знаю, до сих пор никто не пытался наблюдать все разновидности русской православной ментальности, составить их карту и проанализировать картину. Кто мог предпринять такую ​​попытку? Это могло бы стать темой для какого-нибудь социологического или этнологического изучения религии, но таких областей знаний в России пока нет. А жаль, ведь сейчас у нас есть реальная потребность в такого рода исследованиях.

    В настоящее время остро встала проблема русской православной идентичности. После десятилетий официальной коммунистической «беспощадной борьбы с религиозными предрассудками» большая часть нашего населения, его подавляющее большинство, оказались абсолютно невежественными в вопросах веры. После отмены официальной идеологии миллионы людей «возвращаются в Церковь» – чаще всего они входят в Церковь впервые в жизни и пытаются познать родную традицию, «веру отцов своих» (в на самом деле, вера их дедов или даже прадедов: ибо отцы, а нередко и деды наших современников исповедовали «научно-военный атеизм» официальной идеологии). Они пытаются изучать православную традицию, как изучают иностранный язык, в безличной дидактической форме; на самом деле то, что они пытаются выучить, представляет собой длинный список инструкций и предписаний: «в этих случаях нужно сказать то или иное… в этом случае нужно стоять на коленях…» Некоторые из этих инструкций правильные, некоторые фантастические, поскольку один я привел выше, но дело в том, что никто никогда не учится традиционному восприятию мира таким образом. Естественная передача традиции была грубо прервана. Ситуация, которую мы имеем сейчас, беспрецедентна в истории русского христианства, семнадцать лет назад отметившего свое Тысячелетие. выглядит почти как второе Крещение Руси.

    Однако сейчас не время жаловаться или возмущаться всеми этими явлениями. Как любой этап развития живого, православная традиция имеет свои неотъемлемые возможности, никогда не вызывавшиеся на поверхность в ходе ее истории. Мы видим грядущий новый вызов, на который необходимо ответить. Задача сделать явным то, что лишь полусознательно передавалось от человека к человеку на протяжении веков. Большую задачу мы видим в выработке языка экспликации православной традиции, языка, в то же время не «дурного на вкус». Было бы очень жаль потерять во тьме это скрытое сокровище Православия, но не менее опасна попытка сделать его прозрачным с помощью заимствованных моделей и образцов, разработанных в духе других традиций (например, с помощью схоластических методов, столь фундаментальных к католицизму или распределяя его в рамках готового набора философских категорий). Третьей опасностью было бы описание православной традиции в полемической перспективе, т. е. противопоставление ее «неправильным» западным позициям, которые в этих описаниях приобретают вульгарные, гротескные черты. Кажется, никто из православных апологетов не избежал этой опасности.

    Насколько нам известно, первая попытка систематического обзора православного Weltanschauung была предпринята в великолепном справочнике «Восточно-христианская духовность», написанном фр. Томас Спидлик. Характерно, что эта попытка исходит извне православной традиции. Первоначально эта книга была написана на итальянском языке, а затем переведена на ряд языков, в том числе и на русский. Эта работа основана на сочинениях православных духовных авторов, начиная с ранневизантийских времен и вплоть до новорусских религиозных мыслителей (Владимира Соловьева, Флоренского, Булгакова, Бердяева и др.). Эта книга очень полезна для всех, кто хочет больше узнать о Православии. Единственная проблема в том, что в полном соответствии с известной западной традицией, он основан на мыслях и высказываниях святых и отцов Церкви, как они могут быть найдены в различных текста приписанных им. Но в самом Православии эти тексты не обязательно имеют нормативный статус; они часто могут быть классифицированы как «мнения» или «личные предложения» того или иного Отца и не имеют универсальной истинности для Церкви, каким бы великим ни был святой.

    Возьмем отношение к девственности и браку . В составлении фр. Фомы мы видим, что первое несомненно выше второго. Но это ни в коем случае не официальное мнение Церкви. Чтобы найти его, нужно посмотреть на православное таинство венчания. Все, кто хоть раз присутствовал на православном Венчании, согласятся, что великолепная композиция библейских цитат богослужения и общий характер обряда (само название Таинства, venchanije , дословно: «коронация» 9 говорит о сама по себе) не менее торжественны, чем пасхальная служба. Таким образом, можно оценить, как сильно церковь отличается в значении, которое она придает браку, как это выражается в таинстве, от мнений уважаемых религиозных авторов (которые по большей части монахи и, естественно, предпочитают целомудрие семейной жизни). . Общецерковные установки (соборные, соборные) представлены прежде всего в богослужебной действительности.

    Подводя итог нашим разрозненным попыткам описания православного восприятия, можно сказать, что по своей сути это должно быть восприятие, сформированное Евхаристией как иконой Царствия Божия, иконой как частью литургической реальности и «непрестанной молитвой». что очищает сердце. Иными словами, она формируется реальным присутствием грядущей полноты, бесконечной Жизни Воскресения, которая может открыться даже в этом мире, нашему смертному взору (Евхаристия, икона) – и путем к нему (молитва).

    III. ВСЕГДА: ВКУС

    Теперь, перечитывая все, что мы написали выше, невольно задаешься вопросом: отвечает ли все это на вопрос о русском православном восприятии? Мы даже не пытались описать конкретное традиционное восприятие того или иного явления. То, о чем мы говорили, похоже, является своего рода практической православной антропологией или агиологией (в данном случае это означает почти то же самое, ибо человек, к которому обращается Церковь, есть Homo Christi). Мы слишком хорошо знаем, что «настоящая» земная Церковь состоит не из святых и даже не из кающихся грешников (как определил Церковь один из отцов). Не говоря уже о тех, кто живет вне Церкви, но определенно находится под влиянием православной традиции, даже если их личная позиция агностична или атеистична. Великая русская светская культура XVIII–XX веков в значительной своей части создавалась такими людьми. Что можно легко распознать, например. в сочинениях Антона Чехова (убежденного агностика) — печать православной чувствительности, сильной и в то же время трудноуловимой.

    Следует ли здесь говорить о православном восприятии в строгом смысле этого слова? Конечно нет. Термин, который мы могли бы попробовать предложить здесь, кажется достаточно адекватным, поскольку он охватывает как повседневную действительность простых людей, так и сложную реальность светской культуры и искусства, то неуловимое нечто, что заставляет нас «сразу узнать », есть термин «вкус». «Вкус» не требует веры, или можно сказать, что он не осознает веры и ее прозрений, которые составляют ее основу. Оно не совсем знает, откуда оно берет свое «нравится» и «не нравится». А симпатии и антипатии, эти «слепые» формы восприятия, формируются тем самым скрытым светом, который приходит в открытую, о чем мы говорили.
    Откровенно говоря, гораздо проще описать русский православный вкус в «апофатической» манере. Что не нравится?
    Он не может принять ничего избыточного — он называет это претенциозным; активный – его называют суетливым; риторика – она называет это напыщенностью; рациональный — он называет его ограниченным; откровенно поучительно – называет это болью в шее; интеллектуальный – он называет его «сверхмозглым»; сентиментальный – называет его «фальшивым»; слишком конкретный — это называет показухой; слишком ясно – это называется «глупо»… Так можно долго продолжать. Может показаться, что общая сумма таких антипатий составляет портрет типичного и совершенно лишенного воображения простака. Истинный. Но может также оказаться, что и изысканная поэтика Пушкина, и вечно свежая поэтика Толстого, и тонкая поэтика Чехова вполне отвечают одним и тем же «негативным» нормам. Мы можем узнать в них смутные и видоизмененные следы аскетических добродетелей 9-го века.0362 мера, смирение, трезвость .

    Гораздо сложнее уловить и сформулировать лайки этого вкуса. Чтобы дать представление об этом, я бы привел здесь строфу стихотворения Ивана Бунина, которая, по моему мнению, близка к одному из самых дорогих вещей в русском искусстве: умиление , потрясение нежности.
    Стихотворение адресовано девушке, умершей молодой и давно; герой любил ее: теперь он приходит навестить ее могилу. Таким образом, поэма имеет дело со смертью и жизнью, отсутствием и памятью. Мы готовы к элегии. Посмотрим.

    Первая строфа описывает старое далекое кладбище с его плачущими березами: «не могилы, не кости, а царство радостных грез». Затем кульминация

    Летний ветер качает
    Листья длинных веток
    И я знаю, что доходит до меня:
    Свет твоей улыбки.
    Не надгробие, не крест —
    Я вижу, как когда-то видел
    Платье ученицы интерната
    И сияющие глаза.

    В нашем переводе мы потеряли некоторые важные детали: русский глагол, который нам нужно перевести как «достигает», имеет также значение «летит» и обычно используется для выражения восприятия отдаленного и слабого звука . Итак, в образе этой улыбки мы постигаем впечатления полета, света и чего-то сразу сонорного: намек на посещение. Улыбки нет, она как бы остается вдали; это всего лишь его свет , который приходит. А может быть, даже и не свет как таковой, а может быть просто белизна берез. Образ смешивается с пейзажем: пейзаж наполняется образом. Но что мы сразу чувствуем (как и герой), так это то, что смерть не имеет значения . То, что доставляет нам строфа, — это внезапный опыт простого бессмертия (или воскресения) того, что было утрачено: ничего не потеряно, ничего нельзя потерять. Те, кто были вместе, остаются вместе. Шок нежности раскрывает эту истину или эту реальность. Если Дилан Томас говорит пророческим тоном: «И смерть не будет иметь власти», то эти строфы говорят «Смерть не имеет власти»: время настоящее. Или, говоря вместе с Борисом Пастернаком, «бессмертие — это лишь несколько усиленное название жизни». То, что описывают строфы Бунина, — это не мистическое явление мертвой девушки, а явление внезапно преображенной Вселенной: мир во всей красе.

    Это художественный клеймо Бунина, чтобы мы видели (и в его прозе даже больше, чем в стихах), что жизнь, даже в самых отвратительных ее формах, никогда не теряет своей светлой природы. Но это не исключительно вкус Бунина. Это та интуиция, которая отличает русского художника «православного вкуса» вплоть до Андрея Тарковского. Все живое причащается света; просто потому, что он живой; потому что «жизнь была светом человеков», и человек тому свидетельство. В своих лучших художественных выражениях этот «свет жизни» напоминает свет улыбки, каким мы его видели в стихотворении Ивана Бунина. То же качество света мы можем узнать в иконах Андрея Рублева: свет улыбки. Любовь, которая улавливается не как какой-то сильный аффект, а как странная бессмертная нежность.

    Июль – август 2005 г., г. Азаровка
    1 Среди великих праздников русского православного календаря центральное место903 памяти Преображения Господня занимает момент96 Преображения Господня2. преобразился на горе Фавор, т.е. когда Он являет Свою славу ученикам. Свет славы, свет Фаворский был положен в основу и практику учения о созерцании православных исихастов («молчащих»).

    2 Различное понимание света в византийских и древнерусских иконах подробно описано в проницательных исследованиях блестящего современного историка иконописи Ольги Поповой.

    3 Стих: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови во мне» (Пс. 51, 10) — пожалуй, самая частая цитата из Ветхого Завета в православных молитвах. и гимны.

    4 И можно было бы добавить: «И Он воистину существует как Троица». Мы знаем тот факт, что во времена антитринитарной ереси на Руси архиепископ вышел к взволнованному народу с изображением Рублева и показал его толпе как последнее доказательство догматической истины – и все замолчали: против такой аргумент, чистая Присутствие , ничего нельзя было сказать.

    5 Но заметим: едва ли в православных молитвах и песнопениях можно было найти восхваления красоте Богородицы! Ее постоянными чертами здесь являются целомудрие и милосердие (материнское сострадание и заступничество) и никогда красота, по крайней мере, в той форме, которая так знакома по латинским гимнам («Pulcherrima Rosa» и др. ). Это кажется удивительным в связи со всем вышесказанным о Красоте Православного мира. Но на самом деле это совсем не странно. Православный вкус, конечно, счел бы слишком смелым и нецеломудренным говорить о Ее красоте. Красота Богородицы принадлежит только Богу. Тем не менее, то, что никогда не говорится словами, прямо демонстрируется в виде икон. Многочисленные образы Божией Матери (в православном календаре 260 чудотворных образов Ее, имеющих свой особый праздник) представляют удивительный тип красоты, чистоплотной и нежной, внимательной и отчужденной, теплой и сдержанной, торжественная и скромная, трогательно близкая к тем, кто на нее смотрел, – и одновременно абсолютно далекая. Привычное (со времен Лонгина) противопоставление Прекрасного и Возвышенного здесь не работает. Этот тип красоты. Которая излучает тишину и какую-то целомудренную утешительную силу, не должна доставлять человеку эстетического или эротического удовольствия. Он слишком присутствует, чтобы позволить кому-либо любоваться им. Это заставляет его меняться.

    6 Этот фундаментальный принцип православной гносеологии подробно исследуется в трудах современного греческого православного богослова и философа Христоса Яннараса.

    7 Этот образ зеркала напоминает нам о великой системе «Небесной Иерархии» Дионисия Ареопагита, где зеркала нематериальных сил пропускают Божественный Свет, который с каждым разом слабеет до такой степени, что может быть воспринят человеческий глаз.

    8 В неформальной иерархии образов однозначно предпочтение отдается наглядным, пластическим образам. За ними следуют словесные образы (таким образом, псалом можно назвать «словесной иконой»: «Как на иконе Давид изобразил песнь») — а о музыкальных образах сказано поразительно мало! В православной гимнографии, молитвах, народных изречениях святых мы едва ли могли найти что-либо, что напоминало бы нам (платонические) представления о Musica Mundi. Все музыкальные отсылки кажутся ограниченными хорами ангелов, хорами святых и сладкими мелодиями, которые звучат в благоухающем раю.