Задание 7. Заполните таблицу — Студопедия

Поделись  

Практическая работа по теме «Поиск информации в Интернете»

Задание 1. Создание документа

Создать в своей рабочей папке документ Microsoft Word под названием ПР Поиск информации в Интернете.

Задание 2.

а) Открыть любой Браузер двойным щелком ЛКМ по значку на рабочем столе.

б) выяснить с помощью поисковой системы, где и когда родился Дж.Р.Р.Толкиен (автор книги «Властелин кольца»).

в)​ Скопировать полученные данные и вставить в файл текстового редактора Microsoft Word под названием Задание 1.

Задание 3​.

а) Зайти на официальный сайт «Большого Театра».

б)​ В полученном материале найдите следующую информацию:
1) дата основания Большого театра —

2) адрес Большого театра —

3) Генеральный директор —

4) Стоимость Экскурсии по историческому зданию для студентов —

в) Полученные данные вставить в файл текстового процессора Microsoft Word под название Задание 3.

Задание 4.​

а)​ В таблице приведены запросы к поисковому серверу Google. Для каждого номера укажите количество страниц, которые найдёт поисковый сервер по каждому запросу.

Задание 5.

а)​ Используя удобный для вас тип поиска, самостоятельно выполните следующее задание:

В сети Интернет требуется найти информацию о большой белой акуле (кархародон). Сформулируйте запрос к поисковой системе с использованием языка запросов так, чтобы была найдена информация о физических данных акулы (размеры акулы, вес, размеры зубов, продолжительность жизни и местах обитания.

б) Вставить изображение акулы

в)​ Полученную информацию разместите в том же текстовом файле, что и пункты 2-4 под названием Задание 5.

Задание 6. Поиск слова на странице

а) Зайдите на сайт энциклопедии Википедия и найдите статью о Санкт-Петербурге
б) включите в браузере поиск по словам с помощью клавиш Ctrl+F

в) Сколько раз в статье упоминаются следующие слова? Санкт-Петербург, Петроград, Ленинград.

г) Какую престижную награду в области индустрии получил Санкт-Петербург?

д) Полученную информацию разместите в том же текстовом файле, под названием Задание 6.

Задание 7. Заполните таблицу

Используя поисковые машины google.ru, yandex.ru, rambler.ru, mail.ru, найдите краткие ответы на вопросы и оформите их в таблице в колонке «Ответ» с указанием адреса, где была найдена информации в колонке «Адрес страницы» (Кратко). Таблицу с ответами сохраните в файле под названием Задание 7.

№	Вопрос	Ответ
1	На мемориальной доске первой лаборатории этого ученного записано «1857 брожение… 1860 – самопроизвольное зарождение; ………… 1885 предохранение от бешенства. Назовите имя этого ученого
2	Известно, что олимпийские игры зародились в 776 году до н.э. Кто стоял у истоков возрождения современных Олимпийских игр, и когда это произошло
3	На море скорость измеряют в морских узлах. Чему равен морской узел?
4	Что такое компьютерный вирус и когда он впервые появился?
5	Какое животное самое большое на свете из живущих в настоящее время на земле. Какой длины может достигать его тело и каков может быть его вес?
6	Когда и где состоялось первая демонстрация кинофильма?
7	Когда Аляска стала Американским штатом?
8	Кем и когда написана знаменитая картина «Девочка на шаре?

Задание 8: Найти список основного состава футбольного клуба «Зенит» (Санкт-Петербург), вставить его, можно сделать скриншот

Задание 9: Зайти на сайт http://www. calend.ru/.  Узнать, какой сегодня существует праздник (если в этот день нет праздника, посмотреть следующий день).

в документе написать  Дата праздника – названия праздника. Найти произвольную виртуальную открытку праздника и сохранить его изображение в документе.

Задание 10: Зайти на Гугл карты https://www.google.ru/maps

а) проложите маршрут от дома до колледжа.

Ответить на вопросы. Сколько времени займет дорога:

— на автомобиле?

— общественным транспортом?

— пешим ходом?

б) вставьте изображения карты маршрутов в документ (3 скриншота!).

в) помощью режима «Панорама» сделать скриншот вашего Дома.  Чтобы войти в режим панорамы выберите режим «Спутник» и максимально приблизите карту

Сохранить Работу.



Новый мир. 1980. № 6

%PDF-1.5
%
1 0 obj
>
endobj
5 0 obj
/ModDate (D:20210302154931+01’00’)
/Producer (https://imwerden. de/)
/Title
>>
endobj
2 0 obj
>
stream

endstream
endobj
3 0 obj
>
endobj
4 0 obj
>
endobj
6 0 obj
1051
endobj
7 0 obj
>
endobj
8 0 obj
>
endobj
9 0 obj
>
endobj
10 0 obj
>
endobj
11 0 obj
>
endobj
12 0 obj
>
endobj
13 0 obj
>
endobj
14 0 obj
>
endobj
15 0 obj
>
endobj
16 0 obj
>
endobj
17 0 obj
>
endobj
18 0 obj
>
endobj
19 0 obj
>
endobj
20 0 obj
>
endobj
21 0 obj
>
endobj
22 0 obj
>
endobj
23 0 obj
>
endobj
24 0 obj
>
endobj
25 0 obj
>
endobj
26 0 obj
>
endobj
27 0 obj
>
endobj
28 0 obj
>
endobj
29 0 obj
>
endobj
30 0 obj
>
endobj
31 0 obj
>
endobj
32 0 obj
>
endobj
33 0 obj
>
endobj
34 0 obj
>
endobj
35 0 obj
>
endobj
36 0 obj
>
endobj
37 0 obj
>
endobj
38 0 obj
>
endobj
39 0 obj
>
endobj
40 0 obj
>
endobj
41 0 obj
>
endobj
42 0 obj
>
endobj
43 0 obj
>
endobj
44 0 obj
>
endobj
45 0 obj
>
endobj
46 0 obj
>
endobj
47 0 obj
>
endobj
48 0 obj
>
endobj
49 0 obj
>
endobj
50 0 obj
>
endobj
51 0 obj
>
endobj
52 0 obj
>
endobj
53 0 obj
>
endobj
54 0 obj
>
endobj
55 0 obj
>
endobj
56 0 obj
>
endobj
57 0 obj
>
endobj
58 0 obj
>
endobj
59 0 obj
>
endobj
60 0 obj
>
endobj
61 0 obj
>
endobj
62 0 obj
>
endobj
63 0 obj
>
endobj
64 0 obj
>
endobj
65 0 obj
>
endobj
66 0 obj
>
endobj
67 0 obj
>
endobj
68 0 obj
>
endobj
69 0 obj
>
endobj
70 0 obj
>
endobj
71 0 obj
>
endobj
72 0 obj
>
endobj
73 0 obj
>
endobj
74 0 obj
>
endobj
75 0 obj
>
endobj
76 0 obj
>
endobj
77 0 obj
>
endobj
78 0 obj
>
endobj
79 0 obj
>
endobj
80 0 obj
>
endobj
81 0 obj
>
endobj
82 0 obj
>
endobj
83 0 obj
>
endobj
84 0 obj
>
endobj
85 0 obj
>
endobj
86 0 obj
>
endobj
87 0 obj
>
endobj
88 0 obj
>
endobj
89 0 obj
>
endobj
90 0 obj
>
endobj
91 0 obj
>
endobj
92 0 obj
>
endobj
93 0 obj
>
endobj
94 0 obj
>
endobj
95 0 obj
>
endobj
96 0 obj
>
endobj
97 0 obj
>
endobj
98 0 obj
>
endobj
99 0 obj
>
endobj
100 0 obj
>
endobj
101 0 obj
>
endobj
102 0 obj
>
endobj
103 0 obj
>
endobj
104 0 obj
>
endobj
105 0 obj
>
endobj
106 0 obj
>
endobj
107 0 obj
>
endobj
108 0 obj
>
endobj
109 0 obj
>
endobj
110 0 obj
>
endobj
111 0 obj
>
endobj
112 0 obj
>
endobj
113 0 obj
>
endobj
114 0 obj
>
endobj
115 0 obj
>
endobj
116 0 obj
>
endobj
117 0 obj
>
endobj
118 0 obj
>
endobj
119 0 obj
>
endobj
120 0 obj
>
endobj
121 0 obj
>
endobj
122 0 obj
>
endobj
123 0 obj
>
endobj
124 0 obj
>
endobj
125 0 obj
>
endobj
126 0 obj
>
endobj
127 0 obj
>
endobj
128 0 obj
>
endobj
129 0 obj
>
endobj
130 0 obj
>
endobj
131 0 obj
>
endobj
132 0 obj
>
endobj
133 0 obj
>
endobj
134 0 obj
>
endobj
135 0 obj
>
endobj
136 0 obj
>
endobj
137 0 obj
>
endobj
138 0 obj
>
endobj
139 0 obj
>
endobj
140 0 obj
>
endobj
141 0 obj
>
endobj
142 0 obj
>
endobj
143 0 obj
>
endobj
144 0 obj
>
endobj
145 0 obj
>
endobj
146 0 obj
>
endobj
147 0 obj
>
endobj
148 0 obj
>
endobj
149 0 obj
>
endobj
150 0 obj
>
endobj
151 0 obj
>
endobj
152 0 obj
>
endobj
153 0 obj
>
endobj
154 0 obj
>
endobj
155 0 obj
>
endobj
156 0 obj
>
endobj
157 0 obj
>
endobj
158 0 obj
>
endobj
159 0 obj
>
endobj
160 0 obj
>
endobj
161 0 obj
>
endobj
162 0 obj
>
endobj
163 0 obj
>
endobj
164 0 obj
>
endobj
165 0 obj
>
endobj
166 0 obj
>
endobj
167 0 obj
>
endobj
168 0 obj
>
endobj
169 0 obj
>
endobj
170 0 obj
>
endobj
171 0 obj
>
endobj
172 0 obj
>
endobj
173 0 obj
>
endobj
174 0 obj
>
endobj
175 0 obj
>
endobj
176 0 obj
>
endobj
177 0 obj
>
endobj
178 0 obj
>
endobj
179 0 obj
>
endobj
180 0 obj
>
endobj
181 0 obj
>
endobj
182 0 obj
>
endobj
183 0 obj
>
endobj
184 0 obj
>
endobj
185 0 obj
>
endobj
186 0 obj
>
endobj
187 0 obj
>
endobj
188 0 obj
>
endobj
189 0 obj
>
endobj
190 0 obj
>
endobj
191 0 obj
>
endobj
192 0 obj
>
endobj
193 0 obj
>
endobj
194 0 obj
>
endobj
195 0 obj
>
endobj
196 0 obj
>
endobj
197 0 obj
>
endobj
198 0 obj
>
endobj
199 0 obj
>
endobj
200 0 obj
>
endobj
201 0 obj
>
endobj
202 0 obj
>
endobj
203 0 obj
>
endobj
204 0 obj
>
endobj
205 0 obj
>
endobj
206 0 obj
>
endobj
207 0 obj
>
endobj
208 0 obj
>
endobj
209 0 obj
>
endobj
210 0 obj
>
endobj
211 0 obj
>
endobj
212 0 obj
>
endobj
213 0 obj
>
endobj
214 0 obj
>
endobj
215 0 obj
>
endobj
216 0 obj
>
endobj
217 0 obj
>
endobj
218 0 obj
>
endobj
219 0 obj
>
endobj
220 0 obj
>
endobj
221 0 obj
>
endobj
222 0 obj
>
endobj
223 0 obj
>
endobj
224 0 obj
>
endobj
225 0 obj
>
endobj
226 0 obj
>
endobj
227 0 obj
>
endobj
228 0 obj
>
endobj
229 0 obj
>
endobj
230 0 obj
>
endobj
231 0 obj
>
endobj
232 0 obj
>
endobj
233 0 obj
>
endobj
234 0 obj
>
endobj
235 0 obj
>
endobj
236 0 obj
>
endobj
237 0 obj
>
endobj
238 0 obj
>
endobj
239 0 obj
>
endobj
240 0 obj
>
endobj
241 0 obj
>
endobj
242 0 obj
>
endobj
243 0 obj
>
endobj
244 0 obj
>
endobj
245 0 obj
>
endobj
246 0 obj
>
endobj
247 0 obj
>
endobj
248 0 obj
>
endobj
249 0 obj
>
endobj
250 0 obj
>
endobj
251 0 obj
>
endobj
252 0 obj
>
endobj
253 0 obj
>
endobj
254 0 obj
>
endobj
255 0 obj
>
endobj
256 0 obj
>
endobj
257 0 obj
>
endobj
258 0 obj
>
endobj
259 0 obj
>
endobj
260 0 obj
>
endobj
261 0 obj
>
endobj
262 0 obj
>
endobj
263 0 obj
>
endobj
264 0 obj
>
endobj
265 0 obj
>
endobj
266 0 obj
>
endobj
267 0 obj
>
endobj
268 0 obj
>
endobj
269 0 obj
>
endobj
270 0 obj
>
endobj
271 0 obj
>
endobj
272 0 obj
>
endobj
273 0 obj
>
endobj
274 0 obj
>
endobj
275 0 obj
>
endobj
276 0 obj
>
endobj
277 0 obj
>
endobj
278 0 obj
>
endobj
279 0 obj
>
endobj
280 0 obj
>
endobj
281 0 obj
>
endobj
282 0 obj
>
endobj
283 0 obj
>
endobj
284 0 obj
>
stream
xmj1Ed23䷶Bw)ޕn(M#ߣ{o@h\,e=9xyS’A |7qI%Z=Bk]8(c)U0`G`zW`o99upߵg~’N1S8bA5MI/9ŦFXgmġY 1P 68IxƸİ ?Rޯ}WL’YWS&6doVԏ6Nx/Asc
endstream
endobj
285 0 obj
>
endobj
286 0 obj
>
endobj
287 0 obj
>
endobj
288 0 obj
>
endobj
289 0 obj
>
endobj
290 0 obj
>
endobj
291 0 obj
>
endobj
292 0 obj
>
endobj
293 0 obj
>
endobj
294 0 obj
>
endobj
295 0 obj
>
endobj
296 0 obj
>
endobj
297 0 obj
>
endobj
298 0 obj
>
endobj
299 0 obj
>
stream
x\YsGnh

Кузищин В.

И. Древние Олимпийские игры как миротворческий фактор — Античная история

Кузищин В. И. Древние Олимпийские игры как миротворческий фактор // Вопросы истории. — 2000. — № 8. — С. 119-136.

Олимпийские игры в древней Греции проводились регулярно с 776 г. до н. э., когда впервые был объявлен победителем и увенчан лавровым венком человек по имени Кореб, имя которого было занесено первым в длинный список олимпиоников, олимпийских чемпионов. С этой даты и вплоть до 394 г. н. э., когда римский император Феодосии своим указом запретил празднование Олимпийских игр, они проводились регулярно каждые четыре года, несмотря на самые крупные политические и военные осложнения. Олимпийские игры древности, насчитывающие 12 столетий, стали одним из важнейших факторов развития и существования великой античной цивилизации. Они оказали большое влияние на античную культуру, религию, зодчество, скульптуру, литературу, философию¹. Олимпийские празднества оказывали благотворное влияние на атмосферу общественной жизни античного общества, на его существование, в самой структуре Олимпийских игр было заложено глубокое миротворческое начало.

Миротворческие принципы античного олимпизма реализовывались в разных формах: они органически включались в теологию и философскую концепцию праздника, воплощались в его общем художественном оформлении, были задействованы в процедуре его организации. Олимпийские игры в древности не были спортивными состязаниями как таковыми. Это было религиозное общеэллинское празднество, торжественное собрание представителей всех греческих городов- государств, демонстрация национального единства, глобальной идеи панэллинизма. Спортивные состязания, хотя и занимали очень важное место в общей системе праздничных мероприятий, концептуально лишь дополняли общественно-религиозное празднество в честь верховного божества общегреческого пантеона — Зевса Олимпийского².

Храм Зевса Олимпийского — один из архитектурных шедевров греческого зодчества — был центром празднества. Его органически дополняли другие священные сооружения главных олимпийских божеств. Рядом с храмом Зевса стоял величественный храм Геры, сестры и супруги Зевса, прекрасный храм матери всех богов — Метроон. В пределах священного олимпийского участка — Альтиса — находилось святилище Афродиты Урании, богини космической, пронизывающей весь мир любви, святилище Деметры, богини плодородия и земледелия. Среди священных статуарных групп представлены все другие члены божественной олимпийской семьи — Посейдон, бог водной стихии, Аполлон, бог света и солнца, его сестра Артемида, покровительница растительности, животных, девственной природы, Афина, богиня мудрости, Гелиос, божество Солнца, Дионис, Гермес, Гестия, богиня домашнего очага. Большое место в теологии Олимпийского святилища занимала фигура Геракла, любимого греческого героя, труженика, вершителя многих добрых дел на благо людям³. Вместе с тем в Олимпии среди ее знаменитых храмов и святилищ, статуарных групп и алтарей практически отсутствуют божества, олицетворяющие хаос, насилие, мрачные силы, войны, бедствия. И хотя в общегреческом пантеоне такие божества были, в Олимпии они отсутствуют, даже такое важное божество, один из 12 важнейших олимпийских божеств, как бог войны, мрачный и кровавый Арес⁴.

Такой своеобразный подбор в олимпийском святилище Альтисе, с абсолютным преобладанием светлых, созидательных, мирных божеств и исключением мрачных, кровожадных, разрушительных стал демонстрацией особой теологии как самого олимпийского святилища, так и проводившихся здесь праздничных церемоний. Посетители Олимпии попадали в особый мир добрых, созидательных, благожелательных божественных сил, они должны были, хотя бы на время, забыть о раздорах, крови, убийствах, страданиях. Следует отметить, что многочисленные храмы, святилища, алтари, статуи богов были созданы лучшими зодчими, художниками, скульпторами, были подлинными шедеврами, созерцание которых пробуждало самые лучшие качества человеческой личности, укрепляло в ней высокие нравственные ценности.

Подчеркивание высоких нравственных созидательных качеств особенно ярко проявилось в разработке образа Зевса Олимпийского, главы всего олимпийского пантеона⁵. В архаических мифах Зевс выступает как великий воитель против титанов и гигантов, различных чудовищ, в его образе еще много хтонических, темных черт. Однако в процессе развития греческой религиозной мысли образ Зевса теряет свои свойства воителя, мрачные хтонические черты и становится олицетворением светлых сторон жизни. Хотя Зевс выступает покровителем героев, уничтожающих хтонических чудовищ, он осуждает кровопролитие и стихийные бедствия войны в лице Ареса⁶. Зевс понимается в классическое время как покровитель общности людей, городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих о защите. Он дает людям законы, его называют «дарователем жизни», «помощником в беде», «спасителем» (Paus. IX. 26, 7; Soph. fr. 392), «отцом», покровителем дружеских союзов, «охранителем клятв», покровителем гостеприимцев. Зевс в Олимпии олицетворяет прежде всего светлую сторону бытия. Основным направлением теологической разработки образа Зевса в ходе Олимпийских празднеств стало преодоление грубой силы, бесцеремонного насилия при устройстве космического порядка и возрастание его моральных и цивилизаторских качеств как первенствующих. В олимпийских одах Пиндара Зевс выступает как покровитель олимпийских победителей в ходе честного, законного соревнования, как олицетворение Истины, Благозаконности, Справедливости, Мира и Правды, противопоставленных Обману, Противозаконию, Насилию и Войне. Наиболее полным художественным воплощением этого нового понимания образа Зевса стала культовая статуя Зевса, исполненная великим скульптором Греции — Фидием, ставшая одним из семи чудес света древнего мира. Этот образ излучал справедливость, доброту, умиротворенность, гармоническое величие, а Софокл награждает его именем спасителя, он покровитель человеческой общности, защитник обиженных и молящих о защите. По существу, созданный Фидием образ Зевса стал завершением длительной работы греческой религиозной мысли, теологическим осмыслением нового внутреннего содержания идеи верховного бога олимпийского пантеона, который стал каноническим вплоть до появления христианства⁷.

Разработка созидательных моральных сторон образа Зевса разительно отличается от понимания сути верховного божества Юпитера у римлян, сопоставляемого с греческим Зевсом. Если в раннее время римский Юпитер рассматривается как верховное божество со многими функциями, как абстрактный бог неба, дневного света, грома и молний, царь богов, гарант верности клятвам и даже покровитель земледелия, то уже с начала Республики усиливаются в его культе функции бога войны, воинской победы (Юпитер получает эпитеты Непобедимый, Победитель, Мститель). Развитие этих функций привело к созданию обряда триумфа, когда победоносный полководец, положивший на поле брани не менее 5 тысяч неприятельских воинов, в пурпурной одежде и с инсигниями Юпитера, с выкрашенным в красный цвет лицом (как у статуи бога и символизирующим пролитую кровь) на квадриге, перед которой вели захваченных рабов и военную добычу, в сопровождении своей победоносной армии, отправлялся на Капитолий, к храму Юпитера, где приносил ему благодарственную жертву из взятой на войне добычи и возлагал к его ногам свой лавровый венок. Именно с военными победами, добытыми ценой пролития крови, и символизировавшим их триумфом были связаны и проводившиеся в честь Юпитера Великие или Римские игры, самые знаменитые и престижные в Риме, аналогичные по своей значимости Олимпийским играм.

Если в Олимпии, в священных зданиях, святилищах, алтарях воспроизводились образы богов (и прежде всего Зевса) созидательных, согласительных, дружественных миротворческих функций, а один из высших олимпийских богов Арес был практически элиминирован из общего божественного круга, то в Риме, напротив, в образе Юпитера превалировали функции бога войны, победы на поле брани, связанной с пролитием крови. И чем больше врагов убивалось на поле боя, тем больше прославлялись полководцы и сам Юпитер. Наряду с усилением воинственных функций у Юпитера возрастает в системе римских религиозных верований и празднеств значение бога войны и раздора Марса. По мере римских завоеваний Марс приобретает все большее и большее почитание. В 366 г. до н. э. в Риме у Капенских ворот, откуда римское войско выступало в поход, был построен один из самых почитаемых храмов Рима, храм богу Марсу. В центре роскошного форума Августа был возведен великолепный храм Марсу-Мстителю. В эпоху Империи культ Марса один из самых популярных в громадной римской армии и в Западных провинциях⁸.

В целом можно сказать, что высший смысл религиозной доктрины так, как она воспроизводилась и воспринималась в самом центре олимпийского культа, в Олимпии, состоял в почитании светлых, миротворческих, созидательных начал, направлявших энергию своих адептов к здоровой соревновательности и утверждению жизни, а не к прославлению войны и раздора, всегда связанных с насилием, жертвами и кровью.

Подобная теология общеэллинского величайшего религиозного празднества стала основой соответствующей философской концепции олимпийского панегирея. Эта концепция разрабатывалась в одах Пиндара, Вакхилида и в творчестве великих трагиков V в. до н. э. и прежде всего Эсхила и Софокла. Суть новой концепции в наиболее полном и концентрированном виде воспроизводится в олимпийских одах Пиндара⁹. Для Пиндара Олимпийские игры — это самое знаменитое религиозно-общественное празднество всех эллинов, где бы они ни жили:

Лучше всего на свете — вода;

Но золото, как огонь, пылающий в ночи.

Затмевает гордыню любых богатств.

Сердце мое, ты хочешь воспеть наши игры?

Не ищи в полдневном пустынном эфире

Звезд светлей, чем блещущее солнце.

Не ищи состязаний, достойней песни,

Чем Олимпийский бег.

Лишь отсюда многоголосый гимн

Разлетается от мудрых умов,

Чтобы славить Кронида.. (01. 1.1-11).

Однако с точки зрения Пиндара в концепции Олимпийского состязания, как она представлена в существующих мифах, содержится неверная богохульная основа. Суть этого противоречия в том, что в самой Олимпии, в центре Альтиса, между храмами Зевса и Геры находился героон Пелопса как одна из самых почитаемых святынь Олимпийского праздника. Согласно существующим архаическим мифам Пелопс, сын Тантала, считался одним из основателей славного олимпийского состязания, но обстоятельства его основания в ранних мифах были таковы, что подрывались самые сущностные основы этого празднества. В ранних версиях мифа предлагалось своеобразное понимание событий, предшествующих основанию Олимпийских игр, в центре которых оказались Пелопс и его отец Тантал.

Суть этих событий заключается в том, что Тантал, пытаясь выяснить всеведение богов, предлагает им на пиру блюдо из тела своего сына Пелопса, убитого им, то есть совершает самое страшное преступление и перед богами и перед людьми. С другой стороны, возрожденный Олимпийскими богами Пелопс, согласно версиям мифа, получает в жены дочь царя Элиды Эномая, победив его в колесничьем состязании путем преступления (Пелопсом был подкуплен возница Эномая Миртил, который потом был убит им же). И став царем Элиды, Пелопс в память своей победы устраивает Олимпийские игры.

Итак, мифологическая, концептуальная первооснова Олимпийского состязания покоилась на богохульстве, обмане и убийстве своего почитаемого основателя. Могло ли общественное мнение Греции VI-V вв. до н. э., ее выдающиеся мыслители и, в частности, Пиндар согласиться с такой концепцией основания наиболее светлого праздника? И уже в 1-й Олимпийской оде Пиндар коренным образом перерабатывает этот древний миф. Он отказывается от натуралистической и оскорбительной для эллина трактовки этого мифа, дискредитирующего представления об Олимпийских богах и Олимпийском панегирее и предлагает свой вариант мифа о Тантале и Пелопсе (01. 1.28-41). Тантал не убивал своего сына Пелопса и не предлагал его тело богам в качестве угощения, Деметра не съедала часть пелопсова плеча, а Гермес не собирал по кусочкам изрубленное тело Пелопса и не оживлял его в кипящем котле, заменив часть съеденного Деметрой плеча слоновой костью. Ничего этого не было. А миф состоит в том,- объясняет Пиндар,- что Тантал созвал на пир богов, а во время пира влюбленный в красивого Пелопса Посейдон перенес юношу в «небесный широкославный чертог» на Олимп. Суть же преступления Тантала заключалась не в совершении детоубийства и диком способе испытания всеведения богов, а в том, что он попытался похитить тайну бессмертия у богов и передать ее смертным людям. Кипящий котел, где оживал убитый Пелопс, Пиндар понимает как купель для новорожденного младенца Пелопса, а белизну его плеча — как естественную красоту его тела.

Коренным образом переосмысливается содержание мифа и о победе Пелопса над Эномаем. Пелопс победил жестокого Эномая не таким преступным образом, как в дошедших мифах, а благодаря помощи богов, в частности Посейдона, который предоставил в его распоряжение быструю колесницу, и своему спортивному умению, в то время, как Эномай потерпел поражение из-за своего коварства, злобы и жестокости по отношению к многочисленных женихам своей дочери Гипподамии¹⁰.

Такое переосмысление мифов о Тантале и Пелопсе могло достойно объяснить, почему в центре священного округа Олимпии, между самыми почитаемыми святынями — храмами Зевса и Геры, высится одна из древнейших святынь Олимпии- героон Пелопса. Перетолкование мифа о Пелопсе имело важное религиозное и культурное значение для еще большей славы олимпийского святилища в греческом мире и престижа Олимпийских игр.

Новая версия мифов о Тантале и Пелопсе, как и мифической предыстории Олимпийских игр приводила в соответствие теологию олимпийских божеств V в. до н. э. и предысторию Олимпийских состязаний как проявления их высоких моральных миротворческих функций, основанных на принципах Добра, Справедливости, Истины, честного состязания.

В сформировавшейся в VI-V вв. до н. э. концепции Олимпийских празднеств миротворческое ненасильственное начало проявилось еще одной стороной. Покровитель Олимпии Зевс почитался не только как верховный бог, установитель законности и порядка. В его культе получила развитие такая его функция, как священное покровительство съехавшимся в Олимпию участникам и зрителям проводимых торжеств. Зевс выступал как божественный Проксен (покровитель) для всех эллинов, приехавших в Олимпию и становившихся тем самым его гостями (xenoi). Иначе говоря, здесь вступали в действие уже древние законы гостеприимства. Объявление всех присутствующих на Олимпийских играх эллинов «гостями» Зевса-гостеприимца как их покровителя превращало их из обычных зрителей, так сказать в полноправных соучастников празднества, между которыми возникали особо доверительные связи как между общими гостями Зевса, то есть они получали равный доступ ко всем святыням, священнодействиям, зрелищам, спортивным площадкам. Должностные лица, организующие игры, обязаны были создать им благоприятные условия для пребывания на олимпийской территории. Все эллины, являясь персональными «гостями» Зевса, вместе с тем становились гостями друг для друга, то есть приехавшие из Синопы, Кампанских Кум, Эфеса или Афин превращались не только в единоплеменников и ощущали свое национальное единство, но между ними возникали более сильные связи, более прочное единение как общими гостями их верховного божества Зевса. Эти возникающие связи как общих гостей Зевса скреплялись общим пиршеством, которое устраивалось распорядителями Олимпийских празднеств — элейцами в честь победителей игр. Сам факт совместной трапезы как бы юридически и сакрально завершал договор общего гостеприимства, предполагающего взаимопомощь, доброжелательность и мирные отношения¹¹.

Возникшие отношения взаимоуважения во время совместного участия на празднике сохранялись и после того, как его участники разъезжались по своим полисам. Ведь в самом основании института гостеприимства предполагалась его длительность, которая продолжалась годами и даже могла передаваться по наследству. В этом отношении интересен рассказ Элиана о случае с Платоном (Аеl. IV. 9): «Платон, сын Аристона, жил в Олимпии под одним кровом с людьми, которых он не знал и которым он был тоже незнаком. За время совместной жизни он столь расположил их к себе и очаровал их своим обхождением, что они не могли нарадоваться этой встрече. Философ не упоминал в разговоре ни Академии, ни Сократа, сказал только, что его зовут Платоном. Когда эти люди попали в Афины, Платон принял их чрезвычайно гостеприимно, и они попросили его: «Покажи-ка нам своего тезку, ученика Сократа, сведи нас в Академию и познакомь с ним, чтобы нам его послушать». На это Платон по своей привычке слегка улыбнулся и сказал: «Это же я». Гости Платона были поражены, что, общаясь с таким мужем, не поняли, кто он. Платон же был прост и безыскуственен и доказал этим, что может привязывать к себе людей не только философскими беседами»¹².

Весь смысл отрывка предполагает, что во время Олимпийского праздника (скорее всего это было на 103-й Олимпиаде — 368 г. до н. э., когда одним из победителей оказался афинянин Пифострат)¹³ у Платона завязались отношения гостеприимства с посетителями Олимпии, и эти связи продолжались спустя много лет. В Элладе, раздробленной на множество мелких полисов, часто враждующих друг с другом, устанавливаемые во время Олимпий узы массового гостеприимства не могли не вносить сильную миротворческую струю, смягчать общее политическое напряжение в Греции.

Естественным следствием религиозной и мифологическо-философской концепции Олимпийских празднеств, в которых превалировало ненасильственное, созидательное, объединительное соревновательное начало, стал институт священного перемирия — экехейрии, провозглашаемого на период, включающий подготовку и проведение Олимпийских игр. Возникает вопрос, с какого времени можно говорить о выработке понятия экехейрии и включении его в процедуру организации Олимпийских празднеств: с самого ли начала Олимпиад, т. е с 776 г. до н. э., или в более поздние сроки. Ответ на этот вопрос в греческой традиции об Олимпийских играх был совершенно однозначным. Этим вопросом специально занимался Аристотель. Среди его многочисленных произведений находилось специальное сочинение, посвященное определению и классификации списка олимпиоников, победителей соревнований. Аристотель неоднократно бывал на Олимпиях, а Павсаний говорит о том, что в Олимпии еще в его времена стояла статуя Аристотеля, поставленная его учениками (Paus. VI. 4,5).

В связи с этими изысканиями Аристотель, по свидетельству Плутарха (Lye. 1-fr. 533), использовал такой древнейший источник по Олимпийским играм, как бронзовый диск, на котором он прочитал имя Ифита и спартанского реформатора Ликурга, которым греческая традиция уже в IV в. до н. э. приписывала заключение соглашения об организации Олимпийских игр. Именно в этом соглашении, по мнению Плутарха, был установлен институт экехейрии как священного перемирия. После Аристотеля традиция постоянно связывала установление экехейрии с самим началом Олимпийских игр, т. е. началом VIII в. до н. э., рассматривала этот институт как фундаментальное основание всего празднества.

Наиболее полное изложение этой традиции дано в сочинении Флегонта из Тралл, автора знаменитого произведения «Олимпиады или Хроника», составленного вскоре после смерти императора Адриана, но раньше, чем сочинение Павсания¹⁴. Согласно данным Флегонта, первооснователями всенародного Олимпийского празднества были герои Писон (эпонимный герой города Писы), Пелопс и Геракл, но пелопоннесцы прервали проведение этого празднества, и в результате этого перерыва в Элладе возник раздор. Желая прекратить этот опустошительный раздор, наболее прославленные правители эллинских общин спартанец Ликург, элеец Ифит и пизанец Клеосфен, согласно Флегонту, «решили восстановить по древним установлениям для поддержания мира и согласия среди народа Олимпийское празднество и устраивать спортивные состязания. Они направили запрос к Богу в Дельфы — одобряет ли он их решение. Бог одобрил при условии, если они сделают следующее: установят, чтобы в полисах, которые захотят участвовать в новых состязаниях, была провозглашена экехейрия. После того, как этот оракул был объявлен в Элладе, на бронзовом диске тремя элланодиками были записаны правила проведения Олимпиад. Однако пелопоннесцы были недовольны установленными правилами состязаний, игнорировали их и их постигла эпидемия, которая привела к гибели всего урожая. Тогда пелопоннесцы снова послали людей Ликурга к Богу, умоляя его указать на средства для прекращения эпидемии.

И Пифия изрекла так:

«О вы, населяющие славный во всей земле акрополь Пелопида,

Старейшие и самые лучшие среди смертных.

Запомните ответ Бога, объявленный мной:

Зевс высокогремящий, великий повелитель безмерного неба

Гневается на вас, пренебрегающих Олимпийскими правилами.

На вас, осмелившихся эти святые повеления и эти игры упразднить,

Зевс послал Эпидемию, голод и проклятье.

Но эти напасти прекратятся, если святыни будут восстановлены.

Получив этот оракул, пелопоннесцы передали элейцам устройство Олимпийских состязаний и объявление экехейрии в полисах. А элейцы … послали людей в Дельфы запросить новое прорицание.

И Пифия ответила так:

Воздерживаясь от войны, вы защитите вашу страну.

Обучайте эллинов общепризнанной дружбе,

Как только придет дружеский пятый год (т. е. год очередной Олимпиады.- В. К.).

Получив это прорицание, элейпы стали воздерживаться от войн, стали заботиться о проведении олимпийских празднеств» (Phleg. Trail. I, fr. I).

Согласно данным Флегонта, Олимпийские празднества были изначально установлены, чтобы прекратить раздор, то есть войны, царящие в Элладе. Попытка пелопоннесцев нарушить это правило (видимо, по причине своего военного превосходства они считали невыгодным для себя прекращение войны) привела к гневу богов, к губительной эпидемии и голоду. Вновь оракул Аполлона подтвердил свое требование установления мира и согласия во время Олимпийских празднеств. Флегонт приводит текст изречения Пифии, видимо, восходящий к глубокой древности, относительно миссии, возлагаемой Аполлоном на общину элейцев: «Воздерживаясь от войны, вы защитите вашу страну. Обучайте эллинов общепризнанной дружбе, как только придет дружеский пятый год». Иначе говоря, институт экехейрии рассматривался Пифией не как утилитарный перерыв в военных действиях во время Олимпийских игр, а как своего рода школа воспитания миролюбия и согласия среди эллинов, а сам год проведения Олимпийских празднеств объявлялся Пифией как philophron, т. е. рождающим дружбу, приветливость, ласку.

Итак, Олимпийские празднества воспринимались эллинами, греческими полисами еще в глубокой древности как принципиальный общеэллинский институт, созданный легендарными мудрецами и героями по указанию богов, институт поддержания мира и согласия, национального единства, как фактор, охраняющий эллинские полисы от взаимоуничтожения в междоусобных войнах.

Олимпийские празднества прежде всего рассматривались как самое торжественное общегреческое религиозное действо, возвеличивающее Зевса Олимпийского. Спортивные состязания не играли самостоятельной, самодовлеющей роли, они были органической частью религиозного ритуала, вне которого не было бы блеска, великолепия и славы участников спортивных соревнований и особенно их победителей олимпиоников. Как можно было видеть, и институт экехейрии предполагал определенную религиозную основу. Согласно традиции, установление экехейрии было прямо инициировано богами-покровителями эллинов для поддержания мира и согласия среди греков, то есть поддержания жизнедеятельности народа.

Вместе с тем экехейрия имела и большое чисто светское содержание, выступала как институт реальной жизни, установленный для совершения фундаментальных действий сугубо прагматического порядка. Согласно установленным издревле правилам организации Олимпийских празднеств они проводились в 1-е или 2-е полнолуние, наступающее после летнего солнцестояния, то есть по определению специальной комиссии они устанавливались в период от середины июля до середины сентября. Если учесть, что правило экехейрии предполагало безопасность приезда участников и зрителей и их отъезда, то фактически время олимпийских празднеств охватывало июль, август и начало сентября, время сбора урожая, жатвы зерновых, первого сбора плодов виноградников, оливок. Таким образом, празднество было приурочено к важнейшему событию в жизни каждого полиса, обеспечивало мирные условия для завершения сельскохозяйственного года. Поскольку вплоть до IV в. до н. э. полисное войско состояло из средних земледельцев, естественно, такие сроки проведения Олимпийских празднеств были всем воинам жизненно необходимыми для завершения своих земледельческих работ.

Представляет интерес вопрос о количестве дней, в течение которых действие священного перемирия считалось обязательным. Вопрос этот весьма дискуссионный из-за отсутствия достаточно точных сведений относительно самой процедуры объявления времени очередной Олимпиады. Олимпиада — это четырехлетний промежуток времени от одного олимпийского празднества до другого. Греки полагали, что новые Игры начинаются через 4 года, то есть когда закончатся ровно четыре года со времени прошлой Олимпиады, иначе говоря она проводится на 5-й год со времени прошлых Игр. Вот почему именно пятый год считался годом следующей Олимпиады (Olympiacos etos) (Xenoph. Hist. gr. IV. 4, 28). Этот год согласно древнему изречению Пифии рассматривался как священный, как Sebastos, находящийся под особой охраной олимпийских богов и прежде всего Зевса Олимпийского. В рамках этого олимпийского года особо выделялось время священномесячья — ieromaenia. Это понятие, видимо, происходит от названия ieros maen- «священный месяц», время праздничных церемоний в честь божества, однако, в классический период оно не совпадало с понятием месяца как единицы времени в 30 дней, и «священный месяц» мог продолжаться от нескольких дней до двух месяцев (ср., напр., празднование Элевсиний — 55 дней).

Какое время отводилось под «официальное», общепризнанное во всей Элладе празднование Олимпий, проводившихся через 4 года на 5-й после предшествующих игр? Обратимся к имеющимся скудным данным.

Начало года при счете лет по Олимпиадам выпадало на летнее солнцестояние, то есть 20-е числа июня по современному календарю. А собственно Олимпийские игры начинались с 1-го или 2-го полнолуния, после летнего солнцестояния, то есть с 20-х чисел июля или 20-х чисел августа по современному календарю, то есть через 70 (или 60) дней после летнего солнцестояния. Таким образом, от начала олимпийского года до начала собственно олимпийских состязаний проходило 1 или 2 месяца (около 30-60 дней). Кроме того, церемония самих празднеств, соревнований, чествование победителей, пребывание многочисленных зрителей (среди них греческая интеллектуальная элита — Геродот, Фукидид, Платон, Ксенофонт, Аристотель, Демосфен и многие другие) занимало не менее 1-2 недель (около 10-15 дней).

Можно ли считать этот промежуток времени в 2 месяца от начала олимпийского года (Olympiacos etos) до завершения олимпийских празднеств (ieromaenia) — священномесячьем? Приведем некоторые имеющиеся данные источников. Так, Фукидид говорит о том, что для произнесения клятвы на верность мирному договору Афин с Аргосом, Мантинеей и Элидой стороны должны прибыть в Олимпию за 30 дней до начала собственно Олимпийских празднеств (Thuc. V. 47, 13). Данное место Фукидида следует понимать так, что в промежуток 30 дней до самих игр никакие иные действия, кроме самой подготовки торжеств, не допускаются в силу наступления ieromaenia. Павсаний, объясняя процедуру допуска атлетов на состязания, сообщает, что они должны в течение 10 месяцев под наблюдением элланодиков тренироваться в гимнасии города Элиды, а затем 30 дней тренироваться непосредственно в самой Олимпии (Paus. VI. 23,1). Об этом упоминает и Филострат (Vita Apoll. V. 43). Перевод атлетов, допущенных после предварительного просмотра в Элиде, в Олимпию должен был означать, что они приобретают особый статус олимпийских участников, так сказать, приобщаются к святыне.

И еще одно важное сообщение Павсания. Он описывает здание Элланодикейона, главной ставки распорядителей Олимпийских игр — элланодиков. После их избрания (а они избирались в народном собрании Элиды на время проведения каждой Олимпиады), по его сообщению, они в течение 10 месяцев специально изучали правила проведения Олимпийских игр, которые им доверено судить и организовывать, и лишь затем они считались подготовленными и переходили в Олимпию для организации игр. Они на два месяца получали особый статус посвященных в олимпийские церемонии, то есть приобретали некоторый сакральный и международный статус. Эти два месяца и покрывают все необходимые сакральные и светские функции элланодиков от начала олимпийского года до завершения олимпийских церемоний и в целом, очевидно, обозначались термином ieromaenia — священномесячье. Еще одним подтверждением именно такого срока «священного месяца», общепризнанного всеми эллинами как полного времени Олимпийских празднеств, является сопоставление его с полным сроком празднования Элевсинских мистерий, которые продолжались 55 дней (см. CIA, I, I).

Таким образом, можно сделать общее заключение и о сроке действия экехейрии. Священное перемирие объявлялось на все время священных церемоний в Олимпии, то есть в течение 2-х месяцев, от начала олимпийского года (Olympiacos etos), от начала летнего солнцестояния и до полного завершения Олимпийских игр. Любопытно, что эти месяцы носили весьма характерные названия в элейском календаре: Apollonios (Аполлонов) и Parthevios (Девичий), по именам одних из главных олимпийских божеств, любимых детей Зевса Олимпийского, близнецов Аполлона и Артемиды, олицетворявших солнце и луну, важнейшие небесные светила, дающие жизнь людям, животным и растениям.

Заслуживает специального рассмотрения вопрос и о том содержании, которое вкладывалось древними эллинами в понятие экехейрии как священного перемирия. Важная информация об этом заключена в самом термине екехейрия. Как известно, древние греки обозначали понятие мира, мирной, спокойной (без войны) жизни термином эйрене (eiraenae). Греки очень ценили мир, и это нашло отражение в обожествлении этого понятия в образе богини Эйрене, культ которой приобрел популярность в классический период¹⁵. Однако понятие священного перемирия вело свое происхождение не от этого ключевого термина, а имело иную этимологию. Термин ekecheiria восходит к слову cheir (рука, сила, власть, насилие, которое может совершить рука) и приставке ek, означающей движение от объекта, отделение, освобождение, обособление и, в том числе, зависимость. Таким образом, этимология термина экехейрия обозначает сложное понятие: освобождение руки от силы, от мощи-руки, сжимающей оружие во время боя. Этот импульс, идущий из глубины, от некоей внутренней силы, более могущественной и более мудрой, чем ожесточенный разум воюющего человека, останавливает руку, сжимающую меч или копье, остужает ожесточение разума и чувства. Он являлся божественным импульсом. Поэтому, естественно, слово экехейрия заключает в себе сложное понятие, предполагающее соединение божественного и человеческого начала как перерыв в насилии, устанавливаемый богами, и адекватно переводится как священное перемирие.

Сакральная составляющая придавала высокий авторитет понятию экехейрии в глазах всех эллинов. Этот авторитет еще более повышался в силу того обстоятельства, что божественный импульс, прерывающий кровопролитие, воспринимался как исходящий от самого Зевса, главы и владыки Олимпа. Ведь сам институт экехейрии возник в связи с культом Зевса в Олимпии и провозглашался во время подготовки и проведения самого почитаемого всеэллинского Олимпийского праздника. Таким образом, генезис и этимология понятия предполагают особый непререкаемый авторитет всего института экехейрии в греческом мире, эллинском обществе.

Бесспорно, такие ключевые понятия как эйрене и экехейрия, обозначающие отсутствие войны, военных действий, мирное положение, тесно связаны между собой, но вместе с тем они отражают разные сферы мира как такового. Эйрене это состояние мира как спокойной (без войны) жизни. Оно устанавливается на долгий срок (обычно на 30, 50 и даже 100 лет) как завершение, окончание большой войны между конкретными полисами. Она завершала (а не прерывала) военные действия особым документом в письменной и узаконенной народным собранием форме и ставилась под защиту богов и законов.

Термин экехейрия обозначает другое: краткое перемирие, именно перемирие в военных действиях (как мы видели выше, на 2 месяца). Оно предполагает не окончание войны, а именно перерыв, остановку на период подготовки и проведения общеэллинского великого праздника, прежде всего Олимпийского, а несколько позже и других (Пифийского, Истмийского и Немейского). После окончания краткого срока действия экехейрии военные действия могли возобновляться, и это не было нарушением ни международного нрава, ни древнего обычая. Экехейрия не фиксировалась каждый раз в особой письменной форме, узаконенной народным собранием конкретного полиса, она была установлена особым, единственным соглашением предков, то есть договором Ликурга, Ифита и Клеосфена, одобрена оракулом Аполлона и лишь провозглашалась в период проведения Олимпийского, а затем и других панэллинских празднеств между всеми эллинскими государствами, а не конкретными полисами.

В древнегреческой религиозной и международной практике существовал еще один вид перемирия, который обозначался термином спонде (spondae) или спонда (sponda). О таком перемирии говорит Ксенофонт в своей «Греческой истории». В IV.7,2 он повествует о подготовке похода лакедемонян на Аргос в 391 г. до н. э., то есть через год после проведения 97-й олимпиады (392 г. до н. э) и, следовательно, после окончания действия экехейрии как олимпийского священного перемирия. В 391 г. до н. э. лакедемоняне превосходили в силах Аргос и посчитали момент удобным для сокрушения своего противника. Понимая это, аргосцы стремились сорвать поход и выдвинули в качестве причины, что у них проходит празднество и, следовательно, наступило действие священного перемирия, которое Ксенофонт передает не словом экехейрия, а словом спонде. Термин спонде этимологически выражает перемирие, акт провозглашения которого предполагает возлияние вина на жертвеннике, то есть определенное ритуальное действие.

Любопытно, как в этом случае действовал спартанский военачальник Агесиполид. Не отрицая необходимость соблюдения перемирия во время религиозного праздника, он заявил, что Аргос сфальсифицировал время праздника. «По мнению Агесиполида,- продолжает Ксенофонт, — этот праздничный месяц наступал у них не тогда, когда он должен был наступать по календарю, а всякий раз, как они слышали, что лакедемоняне собираются идти на них войною». В связи с этим благочестивый Агесиполид обратился к оракулу Зевса в Олимпии и к оракулу Аполлона в Дельфах, указывая на фальсификацию Аргоса. «Божество объявило ему,- продолжает Ксенофонт,- через свои знамения, что вполне благочестиво не принимать перемирия, если оно является только придиркой, выставленной безо всякого законного основания». Отметим, что спонде объявлялось полисом Аргос, живущим по своему календарю, и могло быть поставлено под сомнение другими полисами, в том числе панэллинскими святилищами в Олимпии и Дельфах и предполагало особый ритуал провозглашения. Спонде, таким образом, отличалось от понятия экехейрии четырьмя особенностями: 1) Оно имело местное значение, принималось конкретным полисом и могло признаваться или не признаваться другими полисами; 2) Законность спонде должна была подтверждаться панэллинскими святилищами; 3) Обряд провозглашения спонде, связанный с возлиянием вином, отличался от обряда провозглашения экехейрии; 4) В отличие от экехейрии, продолжавшейся определенное количество дней (2 месяца), при спонде число праздничных дней, видимо, не фиксировалось твердо, а могло варьироваться в определенных границах. В связи с тем, что понятия экехейрия и спонде имели смысловые и ритуальные отличия, они применялись в разных категориях празднеств. Скорее всего экехейрия провозглашалась на панэллинских играх, признаваемых всеми греками и проводившихся в установленные сроки. Они посвящались главным олимпийским богам и проводились по принятому всеми эллинами ритуалу. Такими празднествами были (кроме Олимпийских) Пифийские, Истмийские и Немейские игры, организованные по образу и подобию Олимпийских. Экехейрия провозглашались при проведении Элевсинских мистерий, которые имели общегреческое значение и продолжались около 55 дней (СIА II, 1). Видимо, экехейрия провозглашалась и при праздновании Великих Панафиней, проходивших раз в четыре года (как и Олимпиады) и отличались особой пышностью с приглашением жителей многих греческих полисов. Спонде, очевидно, провозглашалось на многочисленных празднествах местного полисного уровня.

Особенности внутреннего содержания понятий экехейрии и спонде как вариантов священного перемирия определяли различный способ публичного оповещения о начале панэллинских игр, особенно Олимпийских. Хотя прямых указаний на этот счет в источниках нет, ряд косвенных данных позволяет реконструировать основные черты этой процедуры.

Как указывает Павсаний, подготовка и организация очередных Олимпийских празднеств начиналась с выбора элланодиков и номофилаков (знатоков олимпийского устава, олимпийских законов) в Народном собрании Элиды за 10 месяцев до завершения 4-летнего цикла прошлой Олимпиады (Paus. VI.24,3). Выбранные элланодики, проходили обучение всем правилам олимпийского устава под наблюдением специальных номофилаков, видимо, из числа прежних элланодиков, хорошо знакомых на практике со всеми тонкостями организации Олимпийских празднеств. Это обучение проходило не в Олимпии, а в городе Элиде, в специальном помещении Элланодикейоне (буквально, «дом элланодиков», олимпийских судей), расположенном около главного гимнасия Элиды, где могли тренироваться атлеты, прибывшие на Олимпийские игры.

10-месячное проживание и обучение элланодиков в Элланодикейоне завершало период прошлой олимпиады. Через 10 месяцев начинался «Олимпийскмй год», и обученные элланодики переезжали в Олимпию в специальное помещение, скорее всего, в Булевтерий. Приезд элланодиков означал начало исполнения их прямых обязанностей и сопровождался определенными ритуальными действиями, в ходе которых объявлялось начало очередного Олимпийского года и провозглашалась экехейрия на ближайшие 2 месяца, включающими непосредственную подготовку и проведение олимпийских празднеств, а также отъезд участников и зрителей.

Какова была процедура передачи информации о начале экехейрии и олимпийских празднеств в многочисленные греческие города, разбросанные по всему Средиземноморью и Причерноморью? Довольно распространено мнение, что о проведении и сроках очередной Олимпиады оповещали специальные посланцы, направляемые из Олимпии во все города Эллады. Прежде всего, видимо, в Спарту не только в силу территориальной близости Спарты и Олимпии, но и в силу того, что одним из основателей Олимпийских игр и самого института экехейрии был спартанец Ликург. Очевидно, что в полисы Пелопоннеса, Средней Греции, на острова Эгейского моря такие сообщения направлялись через специальных посланцев.

Однако обойти все греческие полисы, разбросанные по всему Средиземноморью, физически маловероятно или потребовало бы слишком большого количества посланников. Скорее дело обстояло иначе. Поскольку сроки Олимпиад, а именно 5-й год после очередной Олимпиады и с начала летнего солнцестояния, были хорошо известны, каждый полис, представители которого предполагали направить своих атлетов как участников и граждан как зрителей, создавал особую полисную депутацию, представлявшую именно данный полис. Поскольку эта депутация выезжала на панэллинское религиозное торжество, она определялась как феория, «священное посольство» города, которое имело право свободного прохода и проезда через территорию воюющих государств в силу действий экехейрии, право аккредитации и пребывания на Олимпийских играх, право приношения жертв в честь Зевса Олимпийского, других богов и героев. Вся феория и ее отдельные члены получали статус гостей Зевса-Гостеприимца со всеми вытекающими отсюда привилегиями. Видимо, в процессе формирования такой феории ее руководители и должностные лица соответствующего полиса сами доставали всю необходимую информацию о процедуре предстоящих Олимпийских игр, возможно, предварительно направляя специального посланца в Элиду или Олимпию, где принимались решения об Олимпийских торжествах.

Итак, понятие экехейрии прежде всего выражает перерыв в военных действиях между воюющими государствами в период проведения Олимпийских празднеств. Однако это лишь часть общего содержания этого понятия.

Выше уже приводились сведения Флегонта из Тралл, который упоминал одно из изречений Пифии, данное при организации Олимпийских игр:

Воздерживаясь от войны, вы защитите вашу страну.

Обучайте эллинов общепринятой дружбе,

Как только придет дружеский пятый год.

Этот ответ предполагал расширительное толкование экехейрии, объявление которой Аполлон вручал жителям Элиды. Объявлять воздержание от насилия, экехейрию по оракулу Аполлона могло только государство, не ведущее войн, государство, которое своим процветанием должно являть собой образец благополучия и спокойствия в условиях мирной жизни. Государство, ведущее войны, раздираемое внутренними смутами, страдающее от эпидемий, не может, по мысли греков, быть хранителем и исполнителем священного перемирия. «Ифит установил Олимпийские игры, — сообщает Страбон, — а элейцы были теперь священными. В силу этих обстоятельств население Элиды достигло процветания, ибо в то время, как другие полисы постоянно воевали друг с другом, одни элейцы пользовались продолжительным миром, да и не только они сами, но и чужестранцы, жившие у них, так что их область стала самой населенной из всех» (Strab. VIII.8,33)¹⁶.

Однако согласно оракулу жители Элиды не только подавали пример мирного благоденствия на своем собственном историческом опыте, они к тому же должны были обучать эллинов общепринятой дружбе, а сам олимпийский год определялся как philophron, как рождающий дружбу, т. е. миротворческие функции экехейрии воспринимались не просто как пассивное воздержание от войны, а включали активное начало благотворного воздействия священного перемирия на умиротворение внутреннего ожесточения, терзающего души людей, и врачевали вражду в ее наиболее глубоких основах. И с этим толкованием связана еще одна сторона миротворческого содержания экехейрии — она призывала отказаться от применения насилия не только во внешних сношениях, войнах полисов друг с другом, но и от внутренних смут внутри полисов, то есть от гражданских распрей¹⁷. И это глубинное миротворческое начало, заложенное в понятие экехейрии, реализовывалось на каждой Олимпиаде. Лютые враги на поле брани, только что призывавшие к убийству врага, пылающие жаждой мщения (Thuc. VII .68) в одночасье, в момент объявления священного перемирия мирно соревнуются на олимпийском стадионе бок о бок, участвуют в совместном заключительном пиршестве в конце соревнований, приносят совместные жертвы Зевсу. Здесь в Олимпии они не лютые враги, а друзья-соперники, единый коллектив эллинов, славящих Зевса и Геракла. Здесь, находясь в благополучной Элиде, они видят благотворность мира, спокойной мирной жизни. Действительно, в Олимпии происходит обучение ожесточившихся людей дружбе, взаимопониманию, созидательному сотрудничеству.

Благодаря комплексу миротворческих акций и образов Олимпия действительно выступала эффективной школой воспитания мира и созидания. Олимпия как место, откуда объявлялась экехейрия, рассматривалась в целом как источник мира среди греков. Вот почему считалось, что мирные договоры, заключаемые воюющими сторонами в конце военной кампании, обретают особую авторитетность, если они хранятся в Олимпии под покровительством Зевса Олимпийского.

Древнейшие договоры, восходящие к VI в. до н. э., в частности, договоры между Элидой и Гереей, договор между жителями Сибариса и сардами хранились именно в Олимпии (SEG XXII.36). Для заключения мирного договора между лесбосцами и Лакедемоном в 428 г. до н. э. представители обеих сторон встречаются для переговоров именно в Олимпии и накануне Олимпиады 428 г. до н. э. «Оправдайте наши надежды,- передает речь послов Митилены Фукидид, — которые возлагают на вас (т. е. лакедемонян. — В. К.) эллины, устыдитесь Зевса Олимпийского, в святыне которого мы находимся подобно молящим о защите, станьте союзниками митиленян и защитите их» (Thuc. III. 14,1).

Далеко не случайно, что спартанцы пригласили митиленских послов именно в Олимпию и накануне объявления экехейрии во время Олимпиады 428 г. до н. э. С точки зрения тогдашних политиков заключение мирного договора в Олимпии перед Олимпиадой усиливало его значимость и авторитет, к тому же дополнялось последующим провозглашением священного перемирия.

Одна из самых ожесточенных войн в греческом мире — Пелопоннеская война — в 421 г. до н. э. завершилась мирным договором между Афинским и Пелопоннеским союзами, который заключался при непосредственной апелляции к Зевсу Олимпийскому как главному гаранту такого договора. «Обе стороны в лице 17 человек от каждого государства,- цитирует текст мирного договора Фукидид, — пусть дадут клятву, какая в нем считается величайшею. Клятва должна гласить так: «Я пребуду в этих условиях и договоре по справедливости и без обмана»… Обеим сторонам возобновлять клятву ежегодно (очевидно, в Олимпии. — В. К.). Стелы (с текстом договора.- В. К.) поставить в Олимпии, у Пифона (т. е. в Дельфах.- В. К.\ на Истме, в Афинах на Акрополе, в Лакедемоне в Амиклах».

Еще более детально процедуру заключения и сохранения условий мирного договора передает текст договора между афинянами и коалицией аргивян, элейцев и мантинеян, заключенный на 100 лет. Для прочности договора предусматривалось принесение величайших клятв. «Для возобновления клятвы афиняне должны явиться в Элиду (т. е. к храму Зевса Олимпийского в Олимпии. — В. К.), Мантинею и Аргос за 30 дней до Олимпийских празднеств, аргивяне, элейцы и мантинейпы должны явиться в Афины за 10 дней до Великих Панафиней. Условия относительно мирного договора, клятв и союза афиняне должны начертать на каменной стеле на Акрополе, аргосцы — на площади в святыне Аполлона, мантинейцы — на площади в святыне Зевса. Сообща должна быть поставлена бронзовая плита в Олимпии на предстоящих вскоре Олимпийских празднествах» (Thuc. V.47,10). Следует заметить, что если в городах- участниках мирного договора — ставятся каменные стелы, то в Олимпии текст договора написан на бронзовой плите от имени всех участников. Иначе говоря, в Олимпии хранится своего рода подлинник важного договора и помещается во время празднования Олимпийских игр (это 90-я Олимпиада 420 г. до н. э.), то есть во время объявления экехейрии, что предполагает как бы международное санкционирование заключенного договора.

Таким образом, в глазах греков Олимпия воспринималась как неприкосновенная для военных действий зона, источник священного перемирия, провозглашаемого регулярно каждые четыре года, храм Зевса Олимпийского как хранилище наиболее важных мирных договоров, а Олимпийское празднество как общепризнанное место, где эти мирные договоры провозглашаются всенародно и получают как бы международную санкцию.

Все эти важные обстоятельства приобретали особое значение в международных отношениях многочисленных греческих полисов. И это значение проявлялось, главным образом, в мощном миротворческом воздействии на общественное мнение, на политическую жизнь Эллады в целом. Тем самым мир греческих полисов, постоянно враждующих друг с другом, создавал механизм противодействия деструктивным силам, ведущим к разрушению греческой государственности и культуры¹⁸.

Как действовал этот механизм в неспокойном греческом мире? Или, может быть, высокие принципы мирного сосуществования, провозглашаемые институтом экехейрии, были лишь теоретической конструкцией, которая в конкретной действительности не наблюдалась? В нашем распоряжении имеется достаточное количество конкретных данных о том, что институт экехейрии как комплекс миротворческих принципов и реальных действий в греческом мире был достаточно эффективным. Уже приведенные выше примеры говорят о том, как часто военные противники заключали мирные договоры, апеллируя к высокому авторитету Олимпийских празднеств. Любые попытки нарушить состояние мира и спокойствия во время экехейрии вызывали самый решительный международный отпор. Можно привести несколько случаев. Уже в VII в. до н. э. могущественный правитель Аргоса Фидон, «самый дерзостный из всех эллинов, — как пишет Геродот (VI. 127), — изгнал элейских судей на Олимпийских играх и сам руководил олимпийскими состязаниями». Однако этот акт насилия, надругательства над понятием священного перемирия и связанной с ним процедурой игр был осужден всем эллинским миром. Олимпийские игры, проведенные Фидоном, были аннулированы, лаконцы вместе с элейцами, считая, что в этом случае правило экехейрии не действует, выступили в поход против Фидона и сокрушили его могущество (Strab. VIII.33). Кощунство Фидона не только стоило ему жизни, но и оставило о нем позорную память на века (вплоть до II в. н. э., см. Paus. VI.22,2) как об одном из самых жестоких тиранов.

По сведениям Павсания (VI.22,2-3) попытки жителей города Писы силой провести 34-е (644 г. до н. э.), 48-е (578 г. до н. э.) Олимпийские игры и нарушить тем самым принятый порядок и принципы экехейрии привели к тому, что судьба Писы в дальнейшем была печальной. Эти Олимпиады были аннулированы, а Писа была опустошена, покинута жителями и вообще прекратила свое существование (Strab. VIII.3,30).

Еще более ярким примером всеобщего возмущения греков насильственным нарушением принципа экехейрии стал эпизод вокруг города Лепрей, расположенного на границе между Элидой и Мессенией. Вот как об этом рассказывает Фукидид: «В это лето (420 г. до н. э., 90-я Олимпиада) происходили Олимпийские празднества, на которых аркадянин Андросфен одержал в первый раз победу в панкратии (вид борьбы. — В. К). Лакедемонян элейцы (т. е. элланодики, избираемые в Элиде. — В. К.) отстранили от святыни с воспрещением им приносить жертвы и участвовать в состязаниях за то, что те не уплатили пени, наложенной на них элейцами по суду, согласно олимпийскому уставу, именно элейцы обвиняли лакедемонян в том, что они обратили оружие против их укрепления Фирка и во время Олимпийского перемирия¹⁹ послали в Лепрей своих гоплитов. Пеня была в 2 тысячи мин, по 2 мины на каждого гоплита, согласно уставу. Лакедемоняне через послов возражали, что их принудили к уплате пени несправедливо, так как в то время, как они послали своих гоплитов, в Лакедемон не пришло еще известие о перемирии. Элейцы отвечали, что перемирие лакедемонянам было уже известно, так как его объявляют прежде всего им» (Thuc. V.49,1-2). Итак, решение олимпийских судей было оставлено в силе, и лакедемоняне, то есть самый могущественный полис Эллады, не был допущен к Олимпийским играм. Однако история этим не закончилась. Один из спартанцев, Лихас, попытался тайком проникнуть на Олимпийские игры и сумел стать победителем в беге колесниц, запряженных двумя конями, но так как не мог выступать от имени недопущенных спартанцев, то объявил, что его колесница принадлежит не команде Спарты, а беотийцам. Однако обман был раскрыт, и Лихас прямо на ипподроме был жестоко избит рабдухами (судьями, следящими за порядком), а его победа аннулирована. Любопытно, что спартанцы в этом случае не выразили никакого протеста, посчитав такое решение олимпийских судей справедливым (Thuc. V.50,3-4). И достойным финалом этой истории является выполнение Спартой олимпийского наказания и уплата положенного штрафа за нарушение священного перемирия в казну Зевса Олимпийского.

В этом рассказе Фукидида следует отметить несколько важных моментов: 1) строгость самого наказания за применение насилия во время объявления священного перемирия; 2) наказание применяется к самому могущественному полису Эллады, главе Пелопоннеского союза; 3) сама Спарта подчеркивает нерушимость правила священного перемирия и оправдывается тем, что она не была официально уведомлена о его объявлении; 4) Спарта посчитала справедливым наложенное на нее наказание, не защитив своего гражданина и победителя Олимпийских игр Лихаса; 5) история с Лихасом показывает, как ценили древние эллины право участвовать в Олимпийских состязаниях.

Еще более ярким примером применения строгих санкций против насильственного вмешательства в процедуру проведения Олимпийских игр и против нарушения правил экехейрии является применение наказания к императору Римской империи Нерону. Нерон, для которого не существовало никаких законов, и, следовательно, и древнейшего олимпийского закона, произвольно перенес празднование 211-й Олимпиады с 65 г. на 67 г., желая принять в ней личное участие. Конечно, в окружении своих преторианцев он одержал множество побед. Однако вскоре элланодики, официальные судьи Олимпийских празднеств аннулировали все результаты этой, признанной незаконной Олимпиады, и она была исключена из постоянного олимпийского списка (Paus.X.36,9; Dio Gass.LXIII. 14,20).

Иначе говоря, институт экехейрии действовал достаточно эффективно на протяжении многих сотен лет, его нарушение было редким явлением и каралось суровым образом- отлучением от участия в последующих играх, от возможности принесения жертвоприношений Зевсу Олимпийскому, а также весьма солидными денежными штрафами. Строгость санкций и неумолимость их применения к самым могущественным государствам, эллинистическим царям и даже римским императорам объясняется огромным значением института экехейрии во всей жизнедеятельности древнегреческого общества.

Эффективные миротворческие принципы экехейрии, сформировавшиеся во время проведения Олимпийских празднеств, затем были распространены и на другие общеэллинские игры, такие, как Пифийские в честь Аполлона в Дельфах (установлены с 582 г. до н. э.), Истмийские — в честь Посейдона (установлены с 581 г. до н. э.) в Коринфе, Немейские — в честь Зевса в Немее (установлены с 573 г. до н. э.), на Элевсинские мистерии и другие региональные праздники. В целом институт экехейрии приобрел общеэллинское значение, стал важным миротворческим фактором в греческом мире, раздираемом многочисленными войнами, фактором культурно-религиозного единства, национального самосохранения, создания условий для развития всех сфер великой эллинской цивилизации.

Возрожденные в 1896 г. современные Олимпийские игры унаследовали этот фундаментальный институт древних Олимпийских игр и положили его в основу современных олимпийских принципов. В Олимпийской хартии, регулирующей все современное олимпийское движение, основном законе современного олимпизма так формулируются цели олимпийского движения: «содействие развитию физических и моральных качеств, которые являются основой спорта; воспитание молодежи с помощью спорта в духе взаимопонимания и дружбы, способствующих созданию лучшего и более спокойного мира; всемерное распространение олимпийских принципов для создания доброй воли между народами; Олимпийские игры объединяют спортсменов-олимпийцев всех стран в честных и равноправных соревнованиях; Международный олимпийский комитет обеспечивает максимально широкую аудиторию для Олимпийских игр; по отношению к странам или отдельным лицам на Олимпийских играх не допускается никакой дискриминации по расовым, религиозным или политическим мотивам»²⁰.

Современные Олимпийские игры несут в себе мощное миротворческое, созидательное начало, служат для установления спокойного и стабильного мира. Выработанные в глубокой древности миротворческие принципы продолжают играть роль хранителей общечеловеческих ценностей, на которых базируется современная противоречивая цивилизация²¹.

Примечания

1. КУЗИЩИН В. И. Олимпийские игры как феномен древнегреческой и мировой культуры.- Вопросы истории, 1997, N 1; СОКОЛОВ Г. И. Олимпия. М. 1980; HERRMANN H.-V. Olympia. Heiligtum und Wettkampfstatte. Bri. 1972; ejusd. Olympia und seine Spiele im Wandel der Zeiten. Gymnasium, 1973, LXXX; GARDINER Е. N. Olympia. Its History and Remains. Oxford. 1925; BENGSTON Н. Die Olympische Spiele in der Antike. Zurich-Stuttgart. 1971; FINLEY М., PLEKET Н. The Olympic Games: the First Thousand Years. N. Y. 1976; Proceedings of an International Symposium on the Olympic Games. 5-9 September 1988. Athens. 1992; The Archaeology of the Olympics: the Olympics and the other Festivals in Antiquity. Univer. of Wisconsin Press. 1988.

2. DREES L. Olympia: Gods, Artists and Athletics. N. Y. 1968; KOERBS W. Kultische Wurzel und die fruhe Entwicklung des Sports.- Studium generate, 1960, XIII; MALLWITZ A. Cult and Competition Locations at Olympia.- The Archaeology of the Olympics; NILSSON М. Cult, Myths, Oracles and Politics in Ancient Greece. Lund. 1951; SINN U. Olympia: Kult, Sport und Fest in der Antike. Munchen. 1996; ejusd. Olympia: die Stellung der Wettkampfte im Kult des Zeus Olympics,- Nikephoros, 1991, IV.

3. СОКОЛОВ Г. И. Ук. соч.; БЕШКОВ А. Олимпизм и искусство. София. 1985; MALLWITZ A. Olympia und seine Bauten. Munchen. 1972; BUSCHOR Е., HAMANN R. Die Skulpturen des Zeustempels zu Olympia. Marburg. 1924; ASCHMOLE В., JALOURIS N. Olympia. The Sculptures of the Temple of Zeus. Lnd. 1967.

4. Конечно, изображение Ареса, одного из 12 важнейших богов олимпийской семьи совершенно невозможно было исключить из художественно- мифологического убранства Олимпии. И Павсаний дает единичные упоминания об Аресе (Paus.V.1,6; 7, 10, 15; 6, 18; 5, 20; 3, 22,6). Однако в этих упоминаниях Павсаний дает иное истолкование образа Ареса, удаляя из его образа черты насилия, кровопролития, распри. Он подчеркивает его состязательные черты (см. например, у Павсания изображение группы богов Асклепия и Гигиейи — божеств врачевания и здоровья, Ареса и Агона — как олицетворения мирного состязания (Paus.V.20,2). Еще более ярким отрывком Павсания, говорящим о перетолковании образа Ареса, так сказать, в мирном смысле является изображение Ареса на ларце Кипсела, хранящегося в Олимпии. Павсаний сообщает: «Военные сцены заполняют третье поле ларца, большая часть там пеших воинов, но есть изображения и парных конных запряжек. По тому как держат себя воины, можно заключить, что, хотя они и собираются вступить в сражение, но они готовы признать друг друга и приветствовать как друзей» (Paus. V.18,2).

5. О культе Завса существует огромная литература. Укажем лишь некоторые работы: ЛОСЕВ А. Ф. Античная мифология в историческом развитии. М. 1957; НИЛЬССОН М. Греческая народная религия. СПб. 1998; COOK А. В. Zeus: a Study in Ancient Religion. Vol. I-III. Cambridge. 1914- 1940; WILAMOWITZ-MOELLENDORF VON U. Der Glaube der Hellenen. Bd. I- II. Bri. 1931-1932; NILSSON М. P. Vater Zeus.- Archiv fur religionswissenschaft, 1938, Bd. 35, 1-2; AEBLI D. Klassicher Zeus. Munchen. 1971.

6. YANNAKIS Т. The Relationship between the Underground — Chtonian World and the Sacred Panhellenic Games.- Nikephoros, 1990,111.

7. Лучшее описание этого уникального памятника эллинского искусства дано Павсанием (Paus.V.ll), а наиболее философское осмысление этого шедевра Фидия дал Дион Хрисостом в своей знаменитой «Олимпийской речи или о первоначальном осознавании божества», произнесенной в Олимпии в 97 г. при проведении 219 олимпиады. Из бесчисленных описаний статуи Зевса в Олимпии можно назвать: ЛОСЕВ А. Ф. История античной эстетики. М. 1994; СОКОЛОВ Г. И. Ук. соч.; LIEGLE J. Der Zeus des Phidias. Bri. 1952; ASCHMOLE В., JALOURIS N. Op. dt.; PICARD CH. La sculpture antique de Phidias a 1’ere byzantine. P. 1923.

8. ШТАЕРМАН Е. М. Социальные основы религии древнего Рима. М. 1987; DUMESIL G. Juppiter, Mars, Quirinus. P. 1941; GRENIER A. Le genie remain dans la religion, la pensee et 1’art. P. 1925; HERMANSEN G. Studien uber den italischen und romischen Mars. Kb. 1940; LATTE K. Romische Religionsgeschichte. Munchen. 1960; WISSOWA G. Religion und Kultus der Romer. Munchen. 1912.

9. О поэзии Пиндара и его одах в честь победителей панэллинских состязаний см. Пиндар. Вакхилид. Оды, фрагменты. М. 1980; WILLAMOWITZ-MOELLENDORF VON U. Pindaros. Bri. 1922; MELLER A. М. ApoUine Ethics and Olympian Victory Pindar’s eighth Pythian»67-78. In: Greek, Roman and Byzantine Studies (Durham), 1989, Vol. 30, 4.

10. Согласно мифологической традиции жестокий Эномай, царь Элиды, был сыном бога Ареса и Гирпины («около Эгины стоит Гирпина- говорит Павсаний — по сказаниям элейцев и флиасийцев с которой сочетался Арес и эта Гирпина была матерью Эномая, царствующего в Писейской области» (Paus.V.22,6). По другому архаическому мифу Эномай всякий раз совершал жертвоприношение Зевсу Арею (воителю), когда он состязался с женихами Гипподамии. Однако в классическое время этот жертвенник стал называться не жертвенником Зевса Арея, а жертвенником Гефеста, то есть воинственная сущность Зевса Воителя была переосмыслена в трудовую деятельность бога Гефеста.

11. Проксения — покровительство гостям из других мест- восходившая к древним обычаям и традициям, в классическое время стала одним из важнейших институтов международного и сакрального права, призванного обеспечить мирные отношения между отдельными людьми, между полисами и между разными народами. Особенно строгое исполнение правил гостеприимства соблюдалось при проведении наиболее чтимых панэллинских праздников и прежде всего во время проведения Олимпийских игр. О проксениях см. ЛАТЫШЕВ В. В. Очерк греческих древностей. Государственные и военные древности. СПб. 1997; MONCEUX P. Les proxenies grecques. P. 1886; RAUBITSCHEK A. Е. The Panellenic Idea and the Olympic Games.-The Archaeology of the Olympic; SCHNITZER F., MAREK CH. Die Proxenie. Bri. 1987.

12. На олимпийские праздники съезжалась значительная часть греческой элиты: поэты, ораторы, историки, философы, архитекторы, скульпторы, которые обменивались своими идеями. Кроме собственно спортивных состязаний и ритуальных действий во время олимпийски» празднеств создавался своего рода временный центр интеллектуальной и художественной жизни Греции. BILINSKI В. Agoni ginnici: componenti artistiche ed intellettuali nell antica agonistica greca. Wroclaw- Roma. 1979; KOKOLAKIS М. Intellectual Manifestations in the Margin of the Olympiads. — Acts of the 3-rd International Congress of the Peloponnesian Studies. Kalamita 8-15 Sept. 1985. Athens. 1987-1988, Vol. Ill, part 2.

13. MORETTI L. Olympionid, i vindtori negli antichi agoni olimpid. Roma. 1957, p. 120.

14. Флегонт из малоазийского города Траллы был отпущенником императора Адриана (117- 138). Исполняя, видимо, задание страстного эллинофила Адриана он составил исторический труд под названием «Олимпиады или Хроника», в котором изложил события передне-азиатский, греческой и римской истории, начиная с 1 олимпиады 776 г. до н. э. до 229 олимпиады 137 г. н. э. По всей вероятности его труд был написан в конце 130-х годов, то есть до 230 олимпиады 141 года. Труд Павсания был написан где-то в 170-е гг., то есть спустя 30-40 лет после труда Флегонта. В данной статье мы пользуемся текстом Флегон-та, изданным К. Мюллером Fragmenta historicorum graecorum. Vol. III. P. 1870.

15. Эйрена- богиня мирной, тихой, спокойной (без войн и насилия) жизни. В архаические времена не имела своего культа и бегло упоминается Гесиодом (Theog. 901) как одна из трех гор (наряду с Эвномнеей и Дике), ведающих сменой времен года и плодородием полей. С середины V века до н. э. ее роль в греческом пантеоне повышается и она стала почитаться как самостоятельная общеэллинская богиня со своим культом. В ее честь возводятся алтари, воздвигаются статуи. Ее образ часто воспевается в греческой поэзии (напр. Пиндаром.) Аристофан посвятил ей одну из своих комедий, впервые прославив Эйрену в качестве общеэллинской богини, приносящей мир и процветание всей Элладе.

16. Еще более содержательные сведения о процветании Элиды как устроителя олимпийских празднеств, пользующейся своего рода дипломатической неприкосновенностью от военных действий на своей территории, сообщаются Полибием (Rolyb. IV.73-74).

17. Преступление афинянина Килона и его сторонников, выразившееся в вооруженном захвате Акрополя, отягощалось в глазах граждан и тем, что это вооруженное насилие произошло во время Олимпийских игр, т. е. во время действия объявленной экехейрии (речь идет о 35 Олимпиаде, т. е. 640 г. до н. э. См. Thuc. 1.126,3-12; Plut. Solon, 12).

18. Problemez de la guerre en Grece andenne. P. 1968; RAUBITSCHEK A. Е. Homonoia kai eirene dia to olympiakon agonon.- Horos, 1988, VI; RUDER T. Koine eirene. General Peace and local Independence in Ancient Greece. Lnd. 1965; LAEMMER М. Der sogenannte olympische Friede in der griechischen Antike.- Stadion, 1982-1983, VIII-IX.

19. Это место нуждается в комментарии. Фукидид, всегда точный в подборе терминологии, употребляет в этом месте для обозначения понятия «олимпийское перемирие» не термин экехейрия, как он это делает постоянно, а термин Lympiacai Spondai. Однако следует обратить внимание на то, что Фукидид использует этот термин во множественном числе. Видимо Фукидид предполагал, что олимпийское перемирие экехейрия как максимально длительное (около 60 дней) как бы включает в себя несколько более локальных и более коротких религиозных перемирий (от нескольких дней до двух недель).

20. Олимпийская хартия. М. 1990, с. 6.

21. Современные Олимпийские игры в 1916, 1940 и 1944 гг. не состоялись поскольку во время и 1-й и 2-й мировых войн и крайнего взаимного ожесточения воюющих сторон стало невозможным выполнение миротворческих задач современного олимпизма. Вместе с тем следует отметить, что во время зимней Олимпиады в Нагано в 1998 г. США прислушались к призыву Международного Олимпийского Комитета и перенесли проведение военной акции против Ирака уже после завершения зимней Олимпиады в Нагано.

«История легкой атлетики». Часть … / 28.06.22 | 14:30

28.06.22 | 14:30

Легкая атлетика – олимпийский вид спорта, объединяющий следующие комплексные разделы: ходьбу, бег, прыжки, метание и многоборье. Каждый из них в свою очередь подразделяется на разновидности:

• спортивная ходьба;
• бег на короткие, средние и длинные дистанции;
• бег с препятствиями, бег с барьерами, эстафетный бег;
• прыжки вертикальные – прыжок в высоту, прыжок с шестом;
• прыжки горизонтальные – прыжок в длину, прыжок тройной;
• метания – диска, копья, молота, а также толкание ядра;
• многоборья – десятиборье (мужчины) и семиборье (женщины).

БЕГ

Спринт – совокупность легкоатлетических дисциплин, где спортсмены соревнуются в беге на короткие (спринтерские) дистанции по стадиону. Спринтом считаются дистанции до 400 м включительно. Легкоатлет бежит с наибольшей скоростью, но при этом преодолевает совсем небольшие по расстоянию отрезки. Таких бегунов называют спринтерами.

История возникновения и развитие в мире

Из письменных источников известно, что первая Олимпиада состоялась в 776 г. до н.э. в Олимпии, на которой одной из главных дисциплин был бег.

Марафонский бегун | Бегун на старте. Бронзовая статуэтка. 480-470 до н. э. | Бегун в долихосе. Роспись панафинейской амфоры. 333 до н. э.

Дошедшая до нас древнегреческая надпись, выбитая на камне скалы, гласит: «Хочешь быть сильным – бегай, хочешь быть красивым – бегай, хочешь быть умным – бегай». Бег проводился не по круговой дорожке, а вперед-назад, что имитировало движение греческих войск.

Росписи на панафинейских амфорах

Бег на короткую дистанцию (стадиодром – один стадий, равный расстоянию 192,27 м) был единственным спортивным видом с I и до XIII Олимпиады (724 г. до н.э.). От названия этой дистанции произошло слово «стадион».

Атлеты не знали «низкого старта», а начинали со специального порога – балбиса, в котором были сделаны ямки для упора пальцев ног. Другим каменным порогом обозначался в конце дорожки финиш – телос. Фальстарты были строго запрещены.

В IV веке до н.э. греки изобрели стартовый механизм гисплекс – деревянные стартовые ворота, гарантировавшие честный старт.

Стартовые ворота

Дальнейшее развитие бег как самостоятельная дисциплина получил лишь в XVIII веке среди жителей Туманного Альбиона. Здесь проводились состязания на больших дорогах между городами или на дорожках ипподромов. В 1837 г. в Англии началась популяризация бега в учебных учреждениях Оксфорда, Лондона, Кембриджа.

Со второй половины XIX века легкая атлетика активно развивается в Америке.

Спортсмены тренируются для участия в Олимпиаде 1896 г.

В 1868 г. молодые американцы подхватывают идею лондонской молодежи о проведении легкоатлетических соревнований во всех крупных городах, что поспособствовало популяризации состязаний во многих штатах США.

В 1896 г. в Афинах на I Олимпийских играх американские легкоатлеты завоевали 9 золотых медалей из 12. США сохраняли за собой почти безраздельную гегемонию вплоть до Олимпийских игр 1952 года.

Американский спринтер Томас Берк на этих играх впервые применил низкий старт, коснувшись коленом земли. Когда он еще стоял на старте, зрители со смехом кричали ему: «Поднимись с земли!» При этом в беге на 100 и 400 м (12,0 сек. и 54,2 сек.) он взял золотые медали. Теперь без низкого старта невозможно представить ни один соревновательный забег на короткие дистанции.

Томас Берк на 100-метровке

Томас Берк |  Старт на 100 м: Томас Берк – второй слева

На III Олимпийских играх выдающийся американский атлет Арчи Хан (англ. Charles Archibald «Archie» Hahn) победил на двух спринтерских дистанциях за счет феноменального рывка на старте, установив рекорд в беге на 200 м (21,6 сек.), который продержался целых 28 лет – до 1932 г.

Арчи Хан с кубком

Рекорд мира с феноменальным временем в 9,58 секунды на дистанции 100 м у мужчин, установленный ямайским атлетом Усэйном Болтом в Берлине в 2009 г., по сей день никто не может побить. На этом же чемпионате мира по легкой атлетике в Берлине он установил второй непревзойденный до сих пор рекорд мира на дистанции 200 м – 19,19 секунды. Усэйн Болт – самый скоростной спринтер в истории на дистанциях 100 и 200 м.

Усэйн Болт

В 1928 г. в борьбу за олимпийские награды по легкой атлетике вступают женщины. Для них были установлены дистанции на 100 и 800 м, а также эстафета 4 х 100 м.

Бег на 200 м для женщин был включен на XIV Олимпийские игры (Лондон, 1948 г.). На этих соревнованиях 30-летняя мать двоих детей Франсина Бланкерс-Кун (Francina Elsje (Fanny) Blankers-Koen) сенсационно выиграла две спринтерские дистанции, показав на 100 м – 11,9 секунды, а на 200 м – 24,4 секунды. За свои достижения спортсменка из Голландии получила прозвище «Летучая домохозяйка». Фанни поразила весь спортивный мир, став первой женщиной в истории, выигравшей четыре золотые олимпийские медали на одних играх.

Памятниr Фанни Бланкерс-Кун в Роттердаме | Фанни Бланкерс-Кун

Жирную точку в мировом достижении женской стометровки с результатом в 10,49 секунды поставила американка Флоренс Гриффит-Джойнер в 1988 г. в Индианаполисе. Этот мировой рекорд остается непокоренным по сегодняшний день.

Флоренс Гриффит-Джойнер установила действующие рекорды мира в беге на 100м и 200м

До чемпионата Европы 1966 г. результаты измерялись ручным секундомером, точность которых составляла десятую долю секунды. Затем начали применять электронный хронометраж, но регистрация мировых рекордов до 1975 г. продолжалась вручную. Только после этого рекорды начали фиксироваться электронным секундомером с точностью до сотой.

Развитие бега на короткие дистанции на территории Беларуси

В 1892 г. в Беларуси организована первая общественная спортивная организация – Минское общество любителей спорта (МОЛС), которое возглавил городской голова граф Кароль Гуттен-Чапский. Участниками МОЛС являлись губернатор князь Н. Трубецкой и другие представители высших слоев населения: дворяне, финансисты, промышленники, врачи.

По данным К.А. Кулинковича и Н.В. Могильного, легкая атлетика как вид спорта зародилась на территории Беларуси в 1913 г., когда в Гомеле был создан Кружок любителей спорта. Первые соревнования прошли по трем дисциплинам, в том числе – бегу, прыжкам и метанию.

Спорт начинает завоевывать популярность и авторитет. Постепенно спортивные кружки появились в Минске, в Могилёве и в Бресте. Спортсмены-энтузиасты и инструкторы-методисты, получившие физическую подготовку в военных школах или окончившие знаменитые курсы П.Ф. Лесгафта, активно вели спортивную работу.

В 1914 г. легкоатлет из Минска Есьманович принял участие во II Всероссийской олимпиаде в Риге. И все же развитию легкой атлетики в этот период мешало полное отсутствие стадионов и спортивных площадок.

В 1919 г. в Витебской губернии была проведена первая Олимпиада по легкой атлетике, в которой приняло участие 240 физкультурников. В восточных уездах Беларуси началось строительство простейших спортивных сооружений.

В 1922 г. в Минске проведены первые соревнования по легкой атлетике с участием спортсменов Москвы и Смоленска (мужское шестиборье: бег на 100 м и 1 500 м, прыжки в длину и высоту, метание диска и толкание ядра).

Первым рекордсменом в беге на 100 м в Беларуси можно назвать В. Свечникова, показавшего результат 12 секунд.

В 1924–1925 гг. на спортплощадке «Профинтерн» проходили товарищеские соревнования, в программе которых был бег на 100 м.

Первой рекордсменкой в беге на короткие дистанции стала Н. Белевич в 1926 г. (100 м – 14,3 секунды)

11 июля 1930 г. – открылся Всебелорусский стадион имени 10-летия освобождения Белоруссии от белополяков (в военные годы он был практически полностью разрушен, и восстанавливать его в первоначальном виде не стали), на дорожках которого через 6 лет состоялась матчевая встреча легкоатлетов Минска, Витебска, Гомеля, Бобруйска и Могилёва. Спортсмены Гродно, Бреста и Пинска как жители Западной Беларуси участвовали в первенствах Польши.

В 1938 г. состоялось первое первенство Белоруссии по легкой атлетике между ДСО (добровольными спортивными обществами).

Кроме В. Свечникова, высоких результатов в коротком спринте в разные годы добивались В. Чернов (1928 г. – 11,2 секунды), Н. Янчевский (1939 г. – 10,8 секунды), Н. Андрющенко (1956 г. – 10,4 секунды).

1956 г. принес белорусской легкой атлетике первые олимпийские медали, а советские спортсмены с каждым годом все увереннее смотрелись на международной арене.

Особо следует выделить нашего земляка Владислава Сапея, сильнейшего спринтера СССР. Пробежав стометровку за 10 секунд на международных соревнованиях памяти братьев Знаменских летом 1968 г. в Ленинграде, он показал феноменальный результат для того времени. Белорусский спортсмен установил сразу два рекорда – республиканский и всесоюзный в беге на 100 м, повторил рекорды Европы и мира. В Беларуси это достижение никому не удалось побить до сих пор.

Владислав Сапея, рекордсмен Беларуси, обладатель Кубка Европы

В.Сапея, Л.Гейштор, Гольцев, Харитонов, Савченко. 1968 г.

Первой рекордсменкой в беге на короткую дистанцию считают Нину Белевич, показавшую высокий для того времени результат (1926 – 14,3 секунды). Совершенствование системы тренировки легкоатлетов способствовало росту их спортивных достижений. В последующие годы рекордсменками становились 3оя Ловецкая (1936 – 14,0 секунды), Анна Люппен (1948 – 12,5 секунды), Мария Иткина (1960 – 11,4 секунды), Наталья Кожарнович (1975 –11,3 секунды).

В советское время наши девушки неоднократно обновляли рекорды страны, но наибольших успехов добилась Мария Иткина. Белорусская спортсменка вошла в советскую историю как самая медальная легкоатлетка бывшего СССР. Она одинаково успешно состязалась в беге на 100, 200 и 400 м, а также в различных сочетаниях спринтерских эстафет.

Стартуя на трех чемпионатах Европы – в 1954, 1958 и 1962 гг., Мария Иткина завоевала четыре золотые (бег 200 м, 400 м, эстафета 4х100 м) и одну бронзовую награду (бег 200 м). Всего в активе Марии Леонтьевны 32 медали, завоеванные на 11 чемпионатах СССР. Четырежды она устанавливала рекорды мира в беге на 400 м.

Мария Иткина – лучшая спортсменка БССР в 1959 г. / в 1961 г

Развитие спринтерского бега на современном этапе

В 1991 г. Белорусская федерация легкой атлетики вошла в состав Международной любительской легкоатлетической федерации (International Amateur Athletics Federation).

22 марта 1991 г. создан Национальный олимпийский комитет Республики Беларусь (НОК РБ).

В марте 1991 г. БФЛА была принята в Международную ассоциацию легкоатлетических федераций (International Association of Athletics Federations) в качестве независимой и самостоятельной федерации.

С 1993 г. белорусская сборная на официальных международных соревнованиях выступает независимой командой.

В 2004 г. на Олимпийских играх в Афинах белорусская бегунья Юлия Нестеренко в престижнейшей дисциплине – беге на 100 м с результатом 10,93 секунды – завоевала олимпийское золото, став спортивной сенсацией года. Причем брестчанка была лучшей и во всех предварительных забегах, попутно установив рекорд Беларуси – 10,92 секунды. Это ее достижение будет самым ярким спортивным событием в истории страны.

Юлия Нестеренко

Юлия Нестеренко является бронзовым призером чемпионата Европы-2004 в помещении. В Бресте ежегодно проводится турнир ее имени.

Легкая атлетика, пожалуй, один из немногих видов спорта, где постоянно меняются правила соревнований. В такой ситуации подготовка спортсменов высокого уровня занимает более длительный период. Белорусский тренер Виктор Ярошевич известен за пределами нашей страны не только как тренер Юлии Нестеренко, но и как автор многочисленных учебно-методических пособий, рекомендаций и статей для студентов и преподавателей. Именитый специалист в области спринта разрабатывает для своих подопечных индивидуальную программу подготовки. Благодаря такому подходу его ученики показывали хорошие спортивные результаты. Татьяна Старинская и Александр Невдах становились неоднократными призерами чемпионатов Беларуси и участниками Кубков Европы; Дмитрий Нестеренко – чемпион Беларуси и участник Кубков Европы; Юрий Богатко – чемпион Беларуси 2003 г.

Источник: Национальная библиотека Беларуси

Все новости

2022   2021   2020   2019   2017   2015   2013   2012   2011   2010  

Политические олимпийские игры. Международный студенческий научный вестник – Мы даём понять: это наша земля

Многие олимпийские историки считают, что политика всегда была частью Олимпиад. Среди потенциальных угроз, с которыми могут столкнуться Олимпийские игры в Афинах, — опасность террористического нападения. Греческое правительство попросило семь стран оказать помощь в деле обеспечения безопасности. В этом смысле величайший глобальный фестиваль спорта XX и XXI веков продолжает отражать ключевые политические проблемы нашего времени.

На первых Играх современности, прошедших в Афинах в 1896 году, атлеты были разделены по национальному признаку. И сами спортсмены, и болельщики рассматривали участников соревнований прежде всего как представителей отдельных стран. Национализм с самого начала был неотъемлемой частью Игр. С ним в олимпийское движение проникло политическое противостояние.

Национальная составляющая лучше всего проявилась в церемониях награждения победителей, когда на стадионе поднимали флаг страны-триумфатора. Выбор флага был сам по себе политическим актом. На Играх 1912 года в Стокгольме, например, финны выступали под собственным флагом, несмотря на то, что Финляндия была частью Российской империи. Ирландская сборная впервые выступила под своим флагом в 1928 году.

Другим острым политическим вопросом стала проблема участия в Олимпиаде женщин. Впервые женщины стали олимпийцами в 1900 году, но они соревновались только в теннисе и гольфе. В 1912 году им разрешили бороться за награды в плавании.

Среди членов Международного Олимпийского комитета не было единого мнения относительно участия женщин в легкой атлетике. Кубертен, основатель олимпийского движения, был в консервативном лагере. Он считал, что это будет «непрактично, неинтересно, неэстетично и неправильно». К 1928 году на Олимпиаде в Амстердаме был провозглашен принцип равенства полов, однако на все виды спорта это не распространялось.

Остро стоял и расовый вопрос. Кубертен, шокированный увиденной им в Америке в 1880-е годы дискриминацией, выступал за общее равенство и одинаковые возможности. В 1912 году в американской сборной появились атлеты африканского происхождения и представители коренного населения.

В 1960-е годы больным вопросом для олимпийского движения был режим апартеида в ЮАР. В 1970 году Южная Африка была исключена из членов МОК. Однако даже после этого шага страсти не улеглись: большая группа африканских стран объявила бойкот Играм в Монреале 1976 года после того, как новозеландская сборная по регби отправилась на матчи в ЮАР.

Олимпийские игры в ряде случаев были инструментом политической пропаганды и государственной идеологии. Лучшим примером тому служит Олимпиада в Берлине 1936 года, с помощью которой Гитлер хотел показать миру превосходство нацистской Германии. По иронии судьбы, Берлинские игры были исполнены символизма древней Эллады: в тот год в программу впервые была включена торжественная доставка олимпийского огня из греческой Олимпии на стадион в Берлине.

Преследование Гитлером евреев раскололо МОК, однако Игры все же состоялись, поскольку было решено, что их отмена прежде всего навредит самим атлетам. В ответ на компромисс со стороны МОК Германия включила в свою сборную несколько евреев.

А триумф чернокожего атлета Джесси Оуэна, выигравшего четыре золота и ставшего народным героем Берлинской олимпиады, продемонстрировал абсурдность гитлеровской теории арийского превосходства.

В годы холодной войны Олимпийские игры превратились в арену политического противостояния коммунистического Востока и капиталистического Запада. Спортивные победы стали победами политическими. Политические проблемы были причиной бойкота Московской олимпиады 1980 года в знак протеста против ввода советских войск в Афганистан.

В последние годы самой острой проблемой Олимпиад стал вопрос терроризма. В 1972 году в Мюнхене уязвимость Игр стала очевидной. Палестинская группировка «Черный сентябрь» ворвалась в олимпийскую деревню и взяла в заложники израильских спортсменов, 11 из которых погибли в результате операции по их освобождению.

Можно не сомневаться в том, что политические вопросы будут так же остро стоять и в 2008 году, когда Летние игры приедут в Пекин, и при выборе хозяина Олимпиады 2012 года.

Перед международным олимпийским движением сейчас стоят три главных проблемы: применение допинга, обеспечение безопасности и постоянно растущие затраты. При этом небольшим странам все труднее выполнить все условия для проведения Олимпиад у себя дома. В 70-е годы Греция предложила постоянно проводить Игры на их родине, однако эта идея была отвергнута.

Как сказал после трагедии в Мюнхене тогдашний глава МОК Эвери Брендедж, «к сожалению, в этом несовершенном мире чем больше и важнее становятся Олимпийские игры, тем больше они подвержены коммерческому, политическому и преступному давлению».

Майкл Ллевелин Смит,

бывший посол Британии в Польше и Греции,

и «Афины: культурная и литературная история» (2004).

Скандалами сопровождались практически все Игры после того, как возродилось Олимпийское движение

Когда дикторы наших центральных каналов радостно рассказывают с экрана о том, как это здорово, что российские спортсмены все-таки едут в Рио-де-Жанейро и с умилением твердят, что вот-де, какой молодец МОК, что нас туда все-таки допустил, невольно испытываешь какое-то смутное чувство неловкости.

И даже стыда: всех нас, не только наших замечательных тружеников-спортсменов, но и всю страну, публично унизили, оскорбили, обвинили в нечистоплотности и подлогах, подвергли в СМИ публичной порке, не приведя при этом абсолютно никаких конкретных доказательств, а мы теперь наскоро утерлись от плевков и радуемся, что нас пустили в прихожую мирового спорта. ..

Нужно понять: нынешняя атака международных спортивных чиновников и западных СМИ против России убедительно доказывает, что спорт, чтобы об этом ни говорили, всегда был и есть часть большой международной политики.

Кстати, это хорошо понимали еще в Древней Греции, где Олимпийские игры изобрели. Там на время Игр прекращали все войны, превращая таким образом спортивные соревнование в элемент умиротворения. А прославляя своих олимпийских героев, увенчивая их лавровыми венками, греки понимали, что это способствует сплочению нации, а, следовательно, — укреплению государства и росту престижа государственной власти. А что все это – если не политика?

Этот урок хорошо усвоил потом Гитлер. В этом году исполняется 80 лет Олимпиаде 1936 года, которая была проведена в столице нацистской Германии. В это время в стране уже были приняты Нюрнбергские законы о «чистоте крови» и было понятно, что представляет из себя гитлеровский режим, однако МОК этого «не заметил». Во время голосования при выборе места проведения Игр-1936 Берлин получил 43 голоса, а его соперник – Барселона всего 16.

Другими словами, спортивные чиновники, в основном европейские, проголосовали за государство, которое активно готовилось начать мировую войну. Это свидетельствует о том, что за прошедшие с тех пор 80 лет мышление европейской бюрократии никак не изменилось, и особой прозорливостью не отличается.

А вот Гитлер, при поддержке европейских спортивных чиновников, сумел использовать Олимпиаду в Берлине для укрепления имиджа своего режима на все сто, тем более что спортсмены Германии на ней победили. Он лично побывал почти на всех соревнованиях по лёгкой атлетике. Пришел и на церемонию закрытия. А когда оркестр сыграл мелодию «Игры кончились», зрители в едином порыве на громадном стадионе встали и, вытянув вверх руки в нацистском приветствии, начали в экстазе скандировать: «Зиг хайль! Наш фюрер Адольф Гитлер, зиг хайль!»

Гитлер при помощи Олимпиады, при активной поддержке европейских и американских чиновников от спорта, добился, чего хотел. На следующий день «Нью-Йорк Таймс» приветствовала возвращение Германии в семью «цивилизованных народов». Что после этого эта «цивилизованная» страна натворила, известно…

Кстати, и идея факела олимпийского огня была впервые «обкатана» именно на Играх в Германии. По аналогии с ночными факельными шествиями штурмовиков. Однако и тогда МОК не усмотрел в этом ничего особенного.

В Германии в соответствии с «новым порядком» всех «неарийцев», даже чемпионов, накануне Олимпиады убрали из всех спортклубов и сборной. Однако когда в Берлин приехала комиссия МОК во главе с американцем Эвери Брендеджем, то она всего этого «не заметила». Как не заметила и того, что в этой стране уже более 50 тысяч политических заключенных томились в тюрьмах и концлагерях. Э. Брендедж, вернувшись в США, публично заявил, что бойкот – «это чуждая духу Америки идея, заговор с целью политизировать Олимпийские игры», а «евреи должны понимать, что они не смогут использовать Игры как оружие в борьбе против нацистов».

В отличных отношениях с нацистами был и основатель Олимпийского движения современности барон де Кубертэн. Фюрер лично направил ему 10 тысяч рейхсмарок для «укрепления олимпийского движения». И тот их охотно принял.

В августе 1935 года де Кубертэн посетил Германию, пришёл в восторг от «прогресса спорта», и, выступая потом по государственному радио, назвал Гитлера одним из лучших творческих духов нашей эпохи. Вскоре барон получил от Германии пожизненную пенсию «за вклад в дело мира».

Политическими скандалами сопровождались практически все Игры после того, как в конце XIX века возродилось Олимпийское движение. Игры 1956 года в Мельбурне бойкотировали три группы стран – Египет, Ирак и Ливан – в знак протеста против Суэцкого кризиса, Нидерланды, Испания и Швейцария – в знак протеста против действий советских войск в Венгрии, а Китай – в знак протеста против того, что МОК признал Олимпийский комитет Тайваня.

Игры в Сеуле бойкотировали Северная Корея, Куба, Эфиопия и Никарагуа. А на Олимпийских играх в Мюнхене произошла трагедия: палестинские террористы захватили в заложники членов израильской спортивной делегации. В ответ на запоздалые и непродуманные действия баварской полиции террористы открыли огнь и убили заложников.

На Играх в Лондоне бойкот объявила Аргентина из-за конфликта с Англией вокруг Фолклендских островов. А президенту Александру Лукашенко, который является по совместительству главой белорусского НОК, было отказано в аккредитации.

Когда местом проведения Олимпиады-1980 избрали Москву, то на Западе началась ожесточенная кампания, чтобы любой ценой помешать ее проведению. В США, Австралии и ряде других стран был выдвинут лозунг: «Перенести из Москвы летние Игры 1980 года». Претензии, которые предъявлялись в тот момент организаторам Олимпиады, носили как политический характер (возможность запрета на въезд в СССР спортсменам и туристам из «нежелательных» стран, будущий «сговор» спортсменов социалистических государств, цензура СМИ, нарушение прав человека в СССР, преследование «инакомыслящих» и т.п.), так и экономически-бытовой (использование Олимпиады для укрепления советской экономики и установления контактов с западными фирмами, отсутствие хорошего сервиса, проблемы с гостиницами и ресторанами, огромные очереди и т. п.). А когда СССР сумел многие из этих проблем снять, США решили под предлогом протеста против ввода советских войск в Афганистан попросту бойкотировать Олимпиаду в Москве, к чему примкнул ряд ее стран-сторонников.
Кстати, потом во время Игра в Лос-Анджелесе Советский Союз отплатил американцам той же монетой.

Теперь Олимпиада – снова политическое оружие. Взято на вооружение новое средство для борьбы с политическими противником – допинг. Хотя известно, что по числу случаев с выявлением допинга Россия занимает место только где-то в третьем десятке стран-участников Олимпиад, главный удар был направлен именно против нее. Могли бы мы выиграть это сражение против сплоченной команды западных чиновников-функционеров международных спортивных организаций, массированного наступления западных СМИ? Вряд ли. Мы – проиграли. Но это не значит, что надо посыпать голову пеплом и прекращать борьбу.

Нас атаковали и будут атаковать, холодная война продолжается и будет идти еще долго.

Надо сражаться и выстоять. Не надо только веселиться на экране и делать вид, будто ничего не произошло, будто наши спортсмены отправляются в Бразилию на радостный спортивный праздник. Они едут на битву. На Играх им будет очень трудно и тяжело. Поддержим их!

Специально для «Столетия»

Работа по новейшей
истории

Панкова А. С., гр.
ФИ32-05С

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ И ПОЛИТИКА

Социальная
история – это история общества или история социальных структур, процессов и
явлений. Предмет социальной истории не поддаётся определению, диапазон тематики
исследований социальной истории то безгранично расширяется, то становится
предельно узким. Отчасти причина кроется в рано проявившемся стремлении
представителей социальной истории к использованию методологического
инструментария других общественных наук: демографии, экономики, антропологии,
культурологи и социологии. Введение в социальную историю методологии этих
дисциплин происходило на разных этапах ее развития и, естественно, меняло не
только акценты, но и объекты исследования. Социальная история то становилась
почти экономической, то преимущественно культурной, то тяготела к изучению
повседневности.

С одной
стороны, социальная история – это история конкретных социальных явлений:
детства, досуга, семьи, спорта, болезней и врачевания; с другой – реконструкция
маленьких городков, рабочих посёлков и сельских общин; с третьей – исследование
психологической мотивации и менталитета. Но одновременно это и история
громадных территориальных и временных пространств, массовых социальных движений
и насилия в истории, социальных процессов исторической трансформации (миграции,
урбанизации, индустриализации).

Одной из
субдисциплин социальной истории является история спорта, впервые включённая в
программу американских университетов в конце 60-х годов.

В настоящее
время в России достаточно сложно найти работы по истории спорта как
отечественных, так и зарубежных авторов. Следовательно, данная тема остаётся
малоизученной. Но, в то же время, её актуальность не повергается сомнению, ведь
современный мир невозможно представить без массового спорта и конечно без
спорта высоких достижений.

В данной
работе мы постараемся рассмотреть влияние политики на спорт на примере истории
олимпийских игр, как самого яркого и значимого спортивного состязания новейшего
времени. Так же мы постараемся выявить причины и предпосылки влияния политики
на спорт, проведем классификацию примеров вмешательства политики в олимпийские
игры.

Для начала
разберёмся с предпосылками влияния спорта на политику.

1) К 20м
годам ХХ века спорт стал профессиональным, стал спортом высоких достижений.
Таким образом, установление мировых рекордов и просто победа в Олимпийских
играх, особенно в неофициальном общекомандном зачёте давали возможность
стране-победителю показать все преимущества своей общественно-политической
системы и завоевать международный авторитет.

2) в 20е –
30е годы произошла популяризация спорта как зрелища и развлечения. Начиная с
20х годов по радио велись спортивные трансляции, в газетах печатались
спортивные колонки, люди (особенно в США) всё чаще предпочитали поход на
стадион посещению театра. Олимпийские игры 1936 года в Берлине впервые
транслировались по телевидению. Спорт превратился в коммерческий продукт. А
Олимпийские игры, проводящиеся раз в 4 года и собирающие лучших спортсменов со
всего света, были и остаются самыми популярными и освещаемыми спортивными
состязаниями. Следовательно всё что связанно с Олимпийскими играми или
происходит вокруг них тут же становится достоянием мировой общественности и
способно вызвать большой резонанс.

3)
Появление в середине 30х годов режимов, заинтересованных в использовании
Олимпийского движения в своих интересах. Изначально это был нацистский режим в
Германии (неслучайно первыми играми, в которых наблюдалось вмешательство
политики, были берлинские). Затем, после второй мировой, «холодная»
война между странами капиталистической и социалистической систем нашли своё
отражение и в проведении Олимпийских игр.

Таким
образом, к середине 30х годов ХХ века сложились все предпосылки для
вмешательства политических интриг в спортивные состязания и в частности в
Олимпийские игры.

Итак,
попытаемся классифицировать примеры вмешательства политики в Олимпийские игры.

I. Использование игр в целях пропаганды.

Самым
первым и ярким примером служат Олимпийские игры в 1936 года в Берлине.
Американский журнал «Крисчен сенчюри» в то время писал, что
«нацисты используют факт проведения Олимпиады в целях пропаганды, чтобы
убедить германский народ в силе фашизма, а иностранцев — в его
добродетели». Олимпиада должна была стать триумфом светловолосых
«сверхчеловеков». Для достижения этого были использованы все
средства: включение в олимпийскую программу «германских» видов
спорта, давление на иностранных спортсменов и создание нового поколения
«олимпийских детей», для чего им необходимо было организовать
супружеские пары из найденных спортсменов-«арийцев» и
представительниц «Союза немецких девушек».

II. Использование игр в целях
политического давления.

Здесь можно
выделить несколько отличающихся по своим проявлениям типов политического
давления.

а)
Использование игр с целью политического давления стран-участниц, на
страну-организатора.

Примерами
данного типа давления могут служить:

Бойкот
Олимпийских игр 1980 года в Москве.

Игры
бойкотировали: США, Китай, Израиль, Саудовская Аравия. А команды из
Великобритании, Франции, Греции, Дании, Австрии, Бельгии, Испании, Италии и др.
выступали не под своими национальными флагами, а под олимпийским. Причина
бойкота: участие СССР в афганском конфликте.

Бойкот
Олимпийских игр 1984 года в Лос-Анджелесе.

Игры
бойкотировали: СССР и присоединившиеся к нему Болгария, ГДР, Вьетнам, Монголия,
Лаос, Чехословакия, Афганистан, Южный Йемен, Куба и др. Команда Ирана
единственная не поехала на обе Олимпиады. Причина бойкота: по мнению советской
делегации, не была обеспечена должная безопасность спортсменов.

Бойкот
Олимпийских игр 1988 года в Сеуле.

Игры
бойкотировали: Северная Корея, Куба, Эфиопия и Никарагуа. Причина бойкота:
Северная Корея формально еще находилась в состоянии войны с Южной и не
признавало её как независимое государство.

б)
Использование игр с целью выражения политического протеста, не связанного со
страной организатором.

Бойкот
Олимпийских игр 1956 года в Мельбурне.

Игры
бойкотировали три группы стран.

1) Египет,
Ирак и Ливан в знак протеста против Суэцкого кризиса.

2)
Нидерланды, Испания и Швейцария в знак протеста против подавления советскими
войсками венгерского восстания.

3) КНР в
знак протеста против того, что спортсменам с Тайваня разрешили выступать под
табличкой «Формоза», а МОК признал олимпийский комитет Тайваня.

Бойкот
Олимпийских игр 1976 года в Монреале.

Игры
бойкотировали: три десятка африканских стран и примкнувший к ним Ирак. Причина
бойкота: участие в играх команды Новой Зеландии, проводившей товарищеские матчи
по регби против команды из расистской ЮАР.

в)
Использование игр с целью выражения личного протеста против политики
страны-участницы Олимпиады.

Бойкот
еврейских спортсменов Олимпийских игр 1936 года в Берлине в знак протеста
против принятых в 1935 году Нюрнбергских законов, направленные на дискриминацию
германских евреев

На
Олимпийских играх 1968 года в Мехико произошло несколько случаев протеста.
Американских спринтеры Томми Смит и Джон Карлос, взойдя на пьедестал почета, в
знак протеста против расовой сегрегации вскинули в салюте кулаки в черных
перчатках во время исполнения американского гимна. На спортсменах к тому же
были эмблемы движения за гражданские права. Обоих спортсменов под предлогом, что
политическим акциям не место на Олимпиаде, удалили из американской олимпийской
команды. А чехословацкая гимнастка Вера Чаславска в знак протеста против
советского вторжения в ее страну демонстративно отвернулась во время исполнения
гимна СССР. За это стала на многие годы невыездной.

г)
Использование игр с целью политического шантажа международной террористической
организацией.

Примером
является трагедия на Олимпийских играх 1972 года в Мюнхене, когда 8 террористов
боевой группы организации освобождения Палестины (ООП) «Черный
сентябрь» захватили в заложники 11 членов израильской спортивной
делегации. В ответ на запоздалые и непродуманные действия баварской полиции
террористы открыли огонь и убили всех 11 заложников. Впервые пролитая на
Олимпиаде кровь потрясла весь мир.

Таким
образом можно сделать вывод, что зародившийся в 30е годы ХХ века и
продолжающаяся на всем его протяжении тенденция влияния политики на спорт в
целом и Олимпийское движение в частности имеет свою актуальность и в настоящее
время и скорее всего будут продолжаться и в будущем. Об этом свидетельствую и
выступления в поддержку движения независимости Тибета на Олимпийских играх в
Пекине, и те усилия, которые приложило российское правительство для получения
права проведения Олимпийских игр 2014 года в Сочи, и многие другие примеры
современности.

Итак, мы
выявили 3 предпосылки, сделавшие возможным влияние политики на спорт, провели
классификацию влияния спорта на Олимпийское движение, в конце сделали вывод о
сохранении тенденции влияния политики на спорт в будущем. Поставленные цели
работы выполнены.

Список литературы.

1) История олимпийских игр
[электронный ресурс]: база данных. – Режим доступа: http://www. olympiad.good-cinema.ru

2) К новому пониманию
человека в истории: Очерки развития современной исторической мысли/под. ред.
Б.Г. Могильницкого. – Томск: Изд-во Том ун-та. 1994. – 226 с.

3) Яшлавский А. О спорт, ты
бойкот!/А. Яшлавский//Московский Комсомолец. – 2008. – 14 апреля. – С.14-15.

Совсем недавно завершились XXII зимние Олимпийские игры в Сочи, ставшие триумфом российского спорта – наша команда показала великолепную подготовку и волю к победе, заняв первые общекомандное место и по золотым, и по общему числу олимпийских медалей.

Не менее высокий «командный дух» показала и страна, за несколько лет сумевшая выстроить спортивные объекты такого масштаба, на которые у других ушли бы десятилетия. А ведь чего только ни говорили и ни писали в мировой прессе, предрекая крах сочинской Олимпиады! Как говорят в Одессе, не дождётесь.

Не секрет: у каждого события мирового масштаба есть своя политическая составляющая. Об этом мы беседуем сегодня с общественным деятелем и публицистом А. В. Щипковым.

– Александр Владимирович, как Вам Олимпиада?

– Это, бесспорно, одно из крупнейших общественных, спортивных, культурных и политических событий современности. Спортивным это событие является по определению, общественная значимость заключается в привлечении внимания средств массовой информации, культурная составляющая – это открытие и закрытие Олимпиады, обсуждаемые с точки зрения эстетики, формы, подачи и т.д. Но главная, конечно, политическая составляющая. Олимпиада, в первую очередь, – это важнейшая политическая акция.

Дело в том, что Олимпиада явилась своеобразным представлением России миру. Проводя Олимпиаду на своей территории, любое государство получает огромный пиар. Только открытие и закрытие Олимпиады смотрят около трёх миллиардов человек. По крайней мере миллиард из них впервые узнает, что такая страна вообще существует. В каких-то далёких странах, не исключено, люди вообще имеют смутное представление о России, а здесь они смогут что-то услышать, увидеть и т. д. Но и тем, кто прекрасно знает о России, мы о себе ещё раз напоминаем, что совершенно не лишне.

– С одной стороны, вроде бы в этом есть своя логика. Понятно, что денег всегда не хватает. Но с другой стороны нужно понимать, что отношения между государствами требуют затрат. Это разные затраты. Есть затраты дипломатические – содержание дипкорпуса обходится государству недёшево. Или, например, содержание армии. Армия – это один из сильных аргументов во внешнеполитических отношениях. И составляющая идеологическая, не побоюсь этого слова, пропагандистская, или, как сейчас говорят, пиаровская, не менее важна, чем первые две. И она тоже требует серьёзных финансовых вложений.

В данном случае Олимпиада – один из элементов внешнеполитической пропаганды плюс к общему спортивному празднику.

– Один из способов победить в информационной войне?

– В том числе. Государство, принимающее Олимпиаду, демонстрирует, на что оно способно. Свои технологические, строительные, организационные возможности. Организовать подобное мероприятие чрезвычайно сложно. Сложно организовать мероприятие на уровне Тарусы – что уж говорить о мероприятии такого масштаба, как Олимпиада! Поэтому это, конечно, совершенно не зря потраченные деньги.

Хотел бы обратить внимание читателей на следующую вещь. Мы выиграли право на проведение Олимпиады семь лет назад, в 2007 году. И в течение этих семи лет постоянно шли публикации антиолимпийского содержания.

– За границей?

– И за границей, и в России. Что это значит? Сам выигрыш права на проведение Олимпиады – это уже успех России, и люди, которые понимают, что такое Олимпиада в политическом смысле, отдают себе отчёт: Россия на Олимпиаде заработает очень много позитивных очков. Причём это даже не зависит от количества выигранных медалей. То есть это, конечно, тоже очень важный момент, и все мы болеем за наших спортсменов, но с политической точки зрения этот спортивный результат, я бы сказал, на втором месте. А на первом месте – сам факт проведения Олимпиады на российской территории.

Обратите внимание: президент Путин пошёл на огромный риск. Он решил проводить Олимпиаду в Сочи. Говорят: ну что за странное решение! Зимняя Олимпиада – в субтропиках. У нас что, нет других городов, где можно было её провести? Москва, Петербург, Новосибирск, Красноярск и т.д. Снега в России достаточно, и есть немало городов, где он не тает. А в Сочи он тает, и это проблема. Так почему?

А потому что президент выбрал для проведения Олимпиады самую неспокойную точку. Рядом Кавказ. Кавказ, на который претендуют наши, как сейчас говорят, «партнёры». Проведение Олимпиады в непосредственной близости от Кавказа – это укрепление наших позиций в регионе.

– Мы даём понять: это наша земля.

– Не только это мы даём понять. Это и так понятно, что это наша земля и мы её отдавать не собираемся. Но это демонстрация того, что мы полностью контролируем ситуацию в этом неспокойном регионе. Вот даже проводим мероприятие мирового уровня. И мы его провели без потерь. Никаких терактов, взрывов и прочего, слава Богу, не допустили.

Ещё семь лет назад наши оппоненты прекрасно это всё понимали, и поэтому в информационных войнах была поставлена задача: если не сорвать Олимпиаду – это было бы для них совсем замечательно, то по крайней мере, как можно больше ей навредить. В связи с этим началась системная информационная кампания против Олимпиады.

– Как это делалось?

– Это очень любопытная штука. Всё, что я сейчас скажу, – вы всё это знаете, читали в наших газетах и слушали по нашему радио, на разных радиостанциях и телеканалах. Было запущено несколько так называемых идеологем. Это некие идеи, тезисы, которые забрасываются в медийное пространство и начинают тиражироваться в СМИ. Если вы сейчас не поленитесь и возьмёте несколько статей, скажем, во французской прессе, в английской и в американской, выяснится интересная вещь: все они сделаны по одним лекалам. Это всё равно что одна статья, но написанная в разных газетах и разными людьми.

– И каковы эти идеологические тезисы?

– Самый первый, который начал разрабатываться ещё семь лет назад, – это черкесская тема. Так называемый «геноцид черкесов». Мол, на этой территории проживали черкесы, которые вынуждены были сто лет назад покинуть эту территорию под давлением русских. А теперь, мол, на этой территории проводятся спортивные праздники – веселье на крови. За границей были срочно созданы какие-то антиолимпийские комитеты, состоящие из трёх-четырёх черкесов, и эти, с позволения сказать, организации стали возвышать свой голос против проведения Олимпиады на этой территории. Ничего им, конечно, сделать не удалось, но обратите внимание: эта тема постоянно муссировалась.

Вторая идеологема – экология. Строительство Олимпийской деревни, всех этих спортивных сооружений, дескать, полностью уничтожит уникальную природу Сочи. На этом этапе к делу подключается «Гринпис». И многие люди, которые переживают за природу, действительно говорят: да, как же можно там строить стадионы, мы же всё испортим, Красную Поляну загубим и т.д. То есть, для людей, которые небезразличны к национальным проблемам – для них подготовлена тема геноцида черкесов. Людям, озабоченным экологическими проблемами, предлагается тезис про экологию. Всё очень продуманно.

– Чтобы противостоять этой идеологеме, президент озаботился судьбой леопардов?

– В том числе и для этого. На каждый из этих тезисов, естественно, находятся контртезисы. Таковы условия информационных войн.

Третья и очень сильная идеологема: кавказская террористическая угроза. В Сочи категорически нельзя проводить Олимпиаду, потому что всех спортсменов, которые туда приедут, взорвут и уничтожат кавказские террористы. Открыто запугивают спортсменов. Некоторые спортсмены, по-моему, из Нидерландов или из какой-то другой страны, заявили, что приедут только со своим спецназом в виде охраны. Но если допустить, что спортсмены из какой-то страны приедут со своей охраной, что это было бы? Это унижение России, доказательство того, что Россия не способна обеспечить безопасность. Поэтому, естественно, никакую чужую охрану мы сюда не пустили – за исключением охраны глав государств, но это диктуют международные нормы. Идеологема террористической угрозы была вброшена для людей, боящихся терроризма, а их огромное количество.

Четвёртое. Для тех, кто не любит Путина. Вся Олимпиада, мол, была затеяна для того, чтобы потешить «диктаторские амбиции Путина», «кровавый режим» с переполненными лагерями, казнями и всё в том же духе. Путин – страшный человек, свободы слова нету, по улицам ходить опасно и т.д. На Западе море таких публикаций, почитаешь их газеты – только хохотать остаётся. Но на кого-то эта идеологема действует.

Пятое – коррупция. Писали: всё будет обязательно разворовано, а если что и останется – лучше эти деньги раздать бедным (смотри выше). Это хорошо действующая идеологема, потому что людям всегда не хватает денег. Давно известно: если ты хочешь на кого-то напасть, на какого-нибудь главу города, например, или руководителя предприятия – обвини его в том, что он неправильно расходует средства. Вместо того, чтобы раздать средства людям, он или их ворует, строит себе дачу, или не туда, куда нам хочется, вкладывает, начинает, например, строить новый цех, а надо не цех строить, а зарплату повысить, и т. д. То же и с Олимпиадой.

Следующая идеологема, шестая. Русские ничего не умеют делать и всё равно построят плохо. Помните все эти снимки «двойных унитазов», отваливающиеся ручки на окнах? Уже даже началась Олимпиада, но этот тезис всё ещё пытались раскручивать.

И последняя идеологема, седьмая – гомофобия. Это было выпущено в самый последний момент. Почему-то с самого начала она не была запланирована. Скорее всего, наши оппоненты увидели, что перечисленные идеологемы слабо работают, и в последний момент, после принятия закона о запрете пропаганды гомосексуализма среди детей и подростков, попытались использовать гомофобию.

Отмечу, все эти идеологемы не сработали. На все были сделаны контрответы, включая и гомофобию. Путин с улыбкой на лице сказал: да, пожалуйста, приезжайте! Кто вам мешает? А пропаганду среди детей мы запретили – и будем на этом стоять.

Теракты в Волгограде – это же тоже была попытка запугивания в канун Олимпиады, это совершенно очевидно. И тоже не сработало. Я разговаривал с людьми, которые были на Олимпиаде. Священник о. Николай Соколов, духовник Олимпиады, говорит, что был потрясён уровнем, качеством подготовки всего, что было сделано в Сочи. Безопасность обеспечена так, что ты ходишь – и не чувствуешь ни присутствия полицейских, ни каких-то кордонов – ничего. Секьюрити не видно. Все ходят совершенно свободно. У каждого три-четыре карточки для того, чтобы пройти на спортивные объекты. В общем, всё подготовлено было тщательнейшим образом. Всё разработано: где могут находиться волонтёры, где зрители, где пресса и т.д.

Любопытная вещь. Все эти идеологемы были разработаны на Западе. Ещё пять-шесть лет назад я читал первые публикации в иностранной прессе. Но очень скоро их подхватили наши либеральные СМИ. Все эти семь перечисленных выше пунктов были ими отработаны, как говорится, по полной программе. Я разговаривал с журналистами, писавшими антиолимпийские статьи, и задавал им такой вопрос. Ваше право – критиковать Олимпиаду и даже выступать против её проведения: почему нет? Мы живём в свободной стране, журналист высказывает свою точку зрения. Но почему вы не смогли своими умными головами придумать ни одной собственной идеологемы? Все слизаны с западных СМИ. Почему вы взяли всё, что вам приготовили западные идеологи, западные интеллектуальные центры? Они не смогли мне ничего ответить.

На самом деле тезисы, о которых я рассказываю, не так просто придумать. Это на первый взгляд кажется простым, а на их разработку тратятся большие силы и средства. Так что же наши-то либералы? Совсем нет никакого самоуважения?

– Заплачено?

– Дело не в том, что заплачено. Дело в том, что наши либеральные СМИ, которые работают против России, находясь внутри России, ничего не придумывают сами в принципе. Они – своего рода интеллектуальные импотенты. Берут идеи в Европе, а продают в виде своих статей здесь, то есть занимаются куплей-продажей интеллектуального секонд-хэнда. И это касается не только политической составляющей Олимпиады. Если взять, скажем, проблемы культуры – там то же самое. Всевозможные современные формы, с позволения сказать, культуры, авторского самовыражения, которые здесь нам пропагандируются. Ведь слизано с Европы. Это на самом деле – продажа интеллектуального «вторсырья». А государство не может существовать, если внутри него нет собственных интеллектуалов, которые создают свой продукт, свои идеи и смыслы: в культуре, в образовании, в науке и, в том числе, в идеологии. Если нет своего интеллектуального продукта, а питаешься только чужим – тогда государство разваливается.

– Оно тогда становится колонией.

– Совершенно верно. Это один из элементов колонизации страны. Есть военное давление – скажем, продвижение НАТО на восток, есть дипломатическая составляющая, а есть идеологический, или пропагандистский, элемент – о нём, в применении к Олимпиаде, мы сегодня и говорим.

Обратите внимание: осенью мы в России проводим саммит «большой восьмёрки», и он пройдёт в Сочи. Опять тут, рядом с Кавказом, – огромной значимости политическое мероприятие! Правильно сказал глава Администрации президента Сергей Иванов: нам уже не придётся вкладывать в его организацию средств – всё готово. А политические встречи на высшем уровне – это очень дорогостоящие мероприятия.

Ситуация с Украиной, которую довели до крови во время Олимпиады, – она тоже не случайна. Это как нападение Грузии на Осетию во время Олимпиады в Китае. Этот майдан – сигнал России. Проведение Олимпиады – полная политическая победа России в этой постоянно идущей идеологической борьбе – так нате вам Украину! Почему на Олимпиаду не приехали некоторые европейские лидеры? Не могли себя пересилить. Как же так – приехать к победителю. Но Владимир Путин их в этом смысле переиграл. Они всё равно приедут в Сочи, на «восьмёрку». Никуда не денутся.

Главное – что у нас теперь вслед за островом Русский на Дальнем Востоке и на юге России создан стратегически важный политический центр. Мы столбим свою территорию, на которую есть весьма немало желающих. Так делается политика.

– А какое впечатление на Вас произвели церемонии открытия и закрытия Игр?

– Очень любопытна реакция внутри России на церемонию открытия. Мероприятие было сделано в стилистике авангарда. В искусстве есть разные языки: классика, модерн, авангард и так далее. Авангард был очень популярен в начале XX века. Его связывают с постреволюционным искусством Советской России, хотя зародился он в Европе задолго до нашей революции. И этот стиль в искусстве очень любим либеральной интеллигенцией. Его главное отличие – отрицание религиозной составляющей в человеке и мире.

Возникла странная ситуация: те либеральные СМИ, которые активно раскручивали семь вышеупомянутых тезисов против Олимпиады, вдруг с восторгом приняли открытие Игр. Им страшно понравилось. А люди, которых относят к патриотам, государственникам, державникам, – они к этой стилистике отнеслись отрицательно, даже критически.

– Выяснилось, что у нас, кроме Шагала, Малевича и Кандинского, художников больше нет.

– Вот именно. Я тоже, надо сказать, критически к этому отнёсся. Язык авангарда интересен, но лично мне чужд. Из истории России, как мне показалось, совершенно была выпущена духовная составляющая и были выпущены наши победы. Очень маленький намёк на Великую Отечественную войну, и всё. Но как потом объяснил Константин Эрнст, главный режиссер всего действа, Международный олимпийский комитет настоятельно рекомендовал убрать упоминание о Второй мировой войне. Дескать, немецкие спортсмены тоже участвуют, не стоит заострять…

– Да у нас и французским спортсменам может не понравиться, и польским, и шведским… Каким ещё странам Россия на протяжении своей истории по зубам давала? Что, теперь ничего не показывать?

– Согласен. Но – если посмотреть с политической точки зрения – Россия заговорила с теми, кто шесть лет подряд выступал против Олимпиады, на их языке и заставила их эту Олимпиаду полюбить и поддерживать. Это можно назвать политическими маневрами.

А вот закрытие Олимпиады было сделано уже несколько иначе, в более почвенническом духе и завершилось выносом пасхального яйца – символом христианской России. На самом деле символику открытия и закрытия можно разбирать долго и детально. Я бы хотел только обратить ваше внимание на перекличку двух олимпийских Мишек – Олимпиады 1980-го года и нынешнего. Это было обыграно в слезинке из левого глаза. Это ведь не просто умилительное воспоминание. Это включение советской Олимпиады в свой исторический политический багаж. Та советская Олимпиада принадлежала всему СССР. Про нее забыли, от нее фактически отказались все бывшие республики. Но история – это тоже капитал, и отказываться от нее глупо и нерачительно. Не хотите – как хотите, и Россия забрала Олимпиаду-80 в свой политический актив. Точно так же именно Россия осталась фактически единственной наследницей и Победы 1945 года, и полёта в космос Гагарина, и других очень важных символов, которые сплачивают народ.

Завершая наш разговор, я хотел бы сказать, что миром можно управлять двумя способами: оружием и смыслами, идеями. Эти два способа всегда стоят рядом, и смыслы ничуть не менее важны, чем оружие. Так что прошедшая Олимпиада – это не напрасно потраченные средства. Они вложены в наших детей, в будущее нашей страны. Уверяю вас.

Беседовала Г. ПЛУЩЕВСКАЯ.

Олимпийские игры давно уже являются политическим событием. Не стали исключением и начинающиеся Игры в Лондоне. Не была им и Олимпиада в Пекине, которую отравил агрессией против Южной Осетии президент Грузии Михаил Саакашвили. Войны, взаимные бойкоты праздника спорта, захваты заложников… Увы, средства от политизации спорта пока не найдено.

В последнее время Международный олимпийский комитет (МОК) ведет борьбу за максимальное равноправие мужчин и женщин. По причине полового неравенства права на участие в Олимпиаде едва не потеряли две богатые арабские страны — Саудовская Аравия и Катар. Там действуют самые жесткие нормы ислама, никаких женщин в их командах отродясь не было. Но теперь будут — разумеется, в хиджабах. Как выясняется, ради Олимпиады можно и запреты немного ослабить.

Впервые за 40 лет на Олимпиаде должна была появиться единая сборная Великобритании по футболу. Как известно, Англия, Шотландия, Уэльс и Северная Ирландия имеют отдельные команды, и из-за этого олимпийская сборная Британии фактически прекратила существование. Ради домашнего турнира ее решили возродить, однако в предварительной заявке есть только игроки из Англии и Уэльса. Шотландия и Ольстер отказались делиться футбольной независимостью.

Первые Олимпийские игры древности прошли в 776 году до нашей эры. И изначально в них был заложен политический смысл. Предполагалось, что на время состязаний, длившихся две недели, на территории всей Древней Греции должны прекращаться войны. Когда в конце XIX века барон Пьер де Кубертен решил возродить Игры, он провозгласил: «О спорт! Ты — мир». Увы, политики не всегда хотели его слышать.

Если в Древней Греции на время Олимпиад войны останавливались, то в ХХ веке все было не так. Игры 1916 года в Берлине, 1940 году в Токио и Хельсинки, 1944 года в Лондоне были сорваны — помешали мировые войны. Больше случаев отмены главного спортивного праздника не отмечалось. Но политика все равно грубо и беспардонно вмешивалась в ход Игр.

Образцом политизации спорта долго считались игры 1936 года в Берлине. Адольф Гитлер мечтал превратить их в торжество арийской расы. Однако на соревнованиях в беге на 100 и 200 метров победил чернокожий американец Джесси Оуэнс. Говорят, что фюрер был в бешенстве. Легенда гласит, что Гитлер демонстративно не вышел поздравить победителя. Но это только легенда. На самом деле никакой протокол не обязывал его это делать. Но раздосадован вождь Третьего рейха был наверняка.

Почему на Олимпиадах вплоть до 1952 года не было сборной Советского Союза, хотя до Первой мировой войны команда Российской империи в Играх участвовала? Да потому что она существовала во враждебном окружении, и все остальные старались ее максимально изолировать. Это касалось и спортивных состязаний. Только в 1952 в Хельсинки «олимпийская блокада» была, наконец, прервана.

В 1956 году Олимпиада проходила в Мельбурне. И до далекой Австралии докатилось эхо событий в Венгрии, когда советские войска подавили антикоммунистическое восстание мадьяр. Советские и венгерские ватерполисты встретились в финале, но матч больше напоминал побоище. Наши соперники дрались, пинались, откровенно оскорбляли советских игроков по политическим мотивам. В итоге мадьяры победили — и в полном составе решили не возвращаться на родину.

В 1964 году из-за режима апартеида от Игр на долгие 28 лет отстранили команду ЮАР. Спустя четыре года на главном празднике спорта впервые появилась сборная ГДР. До того Восточной Германии не разрешали выступать отдельно, и три Олимпиады подряд на Игры отправлялась объединенная германская команда, где преобладали спортсмены из ФРГ. Причина опять была политическая: Западная Германия, а вслед за ней и другие западные страны не признавали ГДР. Или признавали только частично.

На Олимпиаде 1972 года в Мюнхене случилась крупнейшая трагедия в современной олимпийской истории. Члены палестинской группировки «Черный сентябрь» захватили в заложники группу спортсменов и тренеров из Израиля. В итоге неудачного штурма погибли 11 заложников и один полицейский. Игры были прерваны на один день, а делегация СССР проигнорировала минуту молчания. В Москве решили, что раз Израиль — враждебное государство, то можно его не замечать…

В 1976 году на Игры в Монреаль не приехали делегации из более чем 20 африканских стран. Им не понравилось, что незадолго до того в международном турнире по регби сыграла сборная ЮАР, отстраненная от Олимпиад из-за политики апартеида. И хотя регби не входит в число олимпийских видов спорта, уговорить африканцев не удалось.

Наиболее громкий случай вмешательства политики в спорт имел место на Олимпиадах 1980 и 1984 гг. Из-за введения советских войск в Афганистан в Москву не приехали делегации десятков стран, в том числе США, ФРГ, Японии, Южной Кореи, Норвегии, Турции, Аргентины. На это соцстраны во главе с СССР ответили через четыре года — бойкотом Игр в Лос-Анджелесе. Правда, державшиеся несколько особняком Румыния и Югославия в США поехали.

На Олимпиаде в Лос-Анджелесе случилось ещё одно долгожданное событие: олимпийский дебют сборной КНР. До того в Пекине отказывались участвовать в Играх по той причине, что к ним допускались представители Тайваня. Долгое время именно тайваньцы единолично представляли Китай. Наконец, в МОК приняли решение допустить к Играм и КНР, и Тайвань. И до сих пор «два Китая» выступают разными командами.

Олимпиада 1988 года проходила в Сеуле. Власти КНДР настаивали, что Игры должны принимать не только в Южной Корее, но и в Северной. Однако Пхеньяну так и не дали никаких соревнований, и в итоге последователи идей чучхе игры проигнорировали. Вслед за ними так же поступили представители еще нескольких соцстран (например, Кубы). А вот СССР и делегации европейских соцстран в Южную Корею приехали.

Игры 1992 года прошли на фоне распада СССР и Югославии. В итоге в Барселону приехала сборная СНГ, составленная из представителей 12 республики. Латвия, Литва и Эстония были допущены как отдельные страны. Что же касается Югославии, то Сербию и Черногорию, находившихся под прессом международных санкций, в Испанию не пустили. А вот Словения и Хорватия свои делегации привезли. Боснии-Герцеговины и Македонии в Барселоне также не было. Не успели сформировать свои олимпийские комитеты…

Политика вернулась на Олимпиады в 2008 году. Очень многие были недовольны тем, что она пройдет в Пекине. Китайцам вспомнили нарушение прав человека, во время эстафеты Олимпийского огня сторонники независимости Тибета устраивали свои политические акции. На открытие Игр демонстративно не приехали некоторые лидеры западных государств.

К сожалению, в первые дни Олимпиады России и Грузии было не до спорта. Впервые в истории лидер одного из государств приурочил к открытию Игр начало войны. Речь конечно же идет о Михаиле Саакашвили. «Патриотический угар» охватил и некоторых грузинских спортсменов, они захотели сняться с соревнований, вернуться на родину и взять в руки автоматы. Не успели — война закончилась быстро.

Отличились и США. На открытии Олимпиады в Пекине звездно-полосатый флаг нёс уроженец Южного Судана Лопес Бомонг. Так американцы выразили свое недовольство тем фактом, кто Китай сотрудничал с Северным Суданом, объявленный Западом страной-изгоем. А на церемонии закрытия американский флаг был в руках уроженки Грузии Хатуны Лориг. Так в Вашингтоне поддержали Грузию после войны в Южной Осетии.

Не стоит удивляться, что и перед Олимпиадой в Лондоне политические моменты напомнили о себе. Видимо, еще долго политика будет влиять на главный праздник спорта. Средства по деполитизации Олимпийских игр до сих пор не найдено. Да и ищут ли его вообще?

Читайте все статьи в рубрике » «.

Почему возникли олимпийские игры в древней греции. Античные олимпийские игры в древней греции. История Олимпийских Игр

Олимпийские игры — самые значительные в мире
спортивные соревнования. Проводятся они раз в четыре года. О победе в этих состязаниях мечтает каждый спортсмен. Зарождение Олимпийских игр относится к античным временам. Они проводились еще
в седьмом столетии до нашей эры. Почему античные Олимпийские игры называли праздниками мира? В какой стране они проводились впервые?

Миф о зарождении Олимпийских игр

В древнейшие времена это были величайшие национальные празднества. Кто является основателем античных Олимпийских игр — неизвестно. В общественной и культурной жизни древних греков немалую роль играли мифы и сказания. Эллины верили в то, что зарождение Олимпийских игр относилось ко временам Кроноса
—
сына первого бога Урана. В состязании между мифическими героями Геракл победил в беге, за что был награжден
венком из оливы. Впоследствии победитель настоял на том, чтобы спортивные соревнования проводились каждые пять лет. Такова легенда. О зарождении Олимпийских игр существуют, конечно, и другие сказания.

К историческим источникам, подтверждающим проведение этих празднества в Древней Греции, относится »
Илиада
»
Гомера. В этой книге упоминается гонка колесниц, которую устраивали жители Элиды
—
области на Пелопоннесе, где располагалась Олимпия.

Священное перемирие

Простым смертным, который сыграл немалую роль в развитии древнегреческих Олимпийских игр, был царь Ифит
. Во времена его правления промежуток между проведением соревнований составлял уже четыре года. Возобновив проведение Олимпийских игр, Ифит
объявив священное перемирие. То есть во время этих празднеств нельзя было вести войну. Причём не только в Элиде
, но и в других частях Эллада.

Элида
считалась священным местом. Вести войну с ней нельзя было. Правда, позже элейцы
сами вторгались в соседние области неоднократно. Почему античные Олимпийские игры называли праздниками мира? Во-первых, проведение этих состязаний было связано с именами богов, которых
весьма почитали древние греки. Во-вторых, на месяц было объявлено вышеупомянутое перемирие, которое имело особое название — ἱερομηνία.

О видах спорта в Олимпийских играх, проводимых эллинам, ученые
до сих пор не пришли к единому мнению. Существует мнение, что первоначально спортсмены состязались только в беге. Позже к видам спорта в Олимпийских играх добавили борьбу и гонки на колесницах.

Участники

Среди граждан в Древней Греции были те, что подверглись публичному бесчестию и презрению окружающих, то есть атимии
. Они не могли стать участникам в соревнованиях. Только уважаемые эллины. В античных Олимпийских играх не принимали участие, конечно, и варвары, которые могли быть лишь зрителями. Исключение было сделано только в пользу римлян. На древнегреческих Олимпийских играх женщина не имела права даже присутствовать, если она не являлась жрицей богини Деметры
.

Число и зрителей, и участников была огромно. Если при первых Олимпийских играх в Древней Греции (776 год до нашей эры) проводились соревнования только в беге, то позже появились и другие виды спорта. А со временем состязаться в своем
мастерстве получили
возможность
поэты и художники. Во время проведения празднеств друг с другом соперничали даже депутаты в обилии приношений мифическим божествам.

Из истории возникновения Олимпийских игр известно, что эти мероприятия имели довольно важное общественное и культурное значение. Совершались сделки между купцами, художники и поэты знакомили публику со своими творениями.

Проводились состязания в первое полнолуние после летнего солнцестояния. Продолжались пять дней. Определённая часть времени отводилась обрядам с жертвоприношениями и общественному пиру.

Виды состязаний

История возникновения Олимпийских игр, как уже было сказано, полна сказаний и легенд. Однако относительно видов состязаний существуют достоверные сведения. При первых Олимпийских играх в Древней Греции спортсмены состязались в беге. Этот вид спорта был представлен следующими разновидностями:

• Бег на дистанцию.
• Двойной бег.
• Долгий бег.
• Бег в полном вооружении
  .

Первый кулачный бой состоялся на 23-й Олимпиаде. Позже древние греки добавили такие виды единоборства, как панкратион
, борьбу. Выше было сказано, что женщины не имели права принимать участие в состязаниях. Однако в 688 году до нашей эры, были созданы особые состязания для самых целеустремленных
жительниц в Древней Греции. Единственным видом спорта, в котором
они могли соревноваться, были конные бега.

В четвертом
столетии до нашей эры в программу Олимпийских игр добавили состязание между трубачами и герольдами
—
эллины полагали, что эстетическое наслаждение и спорт имеет логическую связь. Художники выставляли на рыночной площади свои произведения. Поэты и писатели, как было сказано выше, читали свои сочинения. Скульпторам иногда после завершения Игр заказывали статуи победителей, лирики в честь самых сильных и ловких слагали хвалебные песни.

Элланодоны

Как назывались судьи, которые наблюдали за ходом соревнований и присуждали награды победителям. Назначались элланодоны
при помощи жребия. Судьи не только вручали награду, но и заведовали устройством всего мероприятия. При первых Олимпийских играх их было всего два, затем девять, ещё позднее десять. Начиная с 368 года до нашей эры элланодонов
было двенадцать. Правда, позже число судей сократилось. Элланодоны
носили особую одежду пурпурного цвета.

С чего начинались состязания? Спортсмены доказывали зрителям и судьям, что предшествующие месяцы посвятили исключительно предварительной подготовке. Они давали клятву перед статуей главного древнегреческого бога —
Зевса
. Родственники желающих состязаться —
отцы и братья —
также давали клятву. За месяц до соревнований спортсмены демонстрировали свое
мастерство перед судьями в Олимпийской гимназии.

Порядок соревнований устанавливался посредством жребия. Затем герольд
во всеуслышание объявлял имя выходящего на состязание. Где проходили Олимпийские игры?

Святилище Древней Греции

Где проходили Олимпийские игры, понятно уже из названия. Олимпия находится в северо-западной части в Пелопоннесского полуострова. Здесь когда-то располагался храмово-культурный
комплекс и священная роща Зевса
. На территории древнегреческого святилища имелись культовые здания, монументы, спортивные сооружения и дома, в которых жили участники и гости. Это место являлось центром греческого искусства вплоть до четвертого
столетия до нашей эры. Позже были сожжены по приказу Феодосия II.

Олимпийский стадион строился постепенно. Он стал первым в Древней Греции. В пятом столетии до нашей эры этот стадион принимал около сорока тысяч зрителей. Для тренировок использовался гимнасий
—
сооружение, беговая дорожка которого равна была по длине той, что находилась на самом стадионе. Ещё одна площадка для предварительной подготовки — палестра
. Она представляла собой квадратное сооружение с внутренним двором. Здесь тренировались преимущественно спортсмены, которые состязались в борьбе и кулачном бою.

Леонидойон
, выполнявший функции был построен в пятом столетии до нашей эры по проекту известного в Древней Греции архитектора. Огромное здание состояло из двора, окруженного
колоннами, и включало множество комнат. Олимпийские игры играли важную роль в религиозной жизни эллинов. А потому здесь местные жители воздвигли несколько храмов и святилищ. Сооружения пришли в упадок после землетрясения, произошедшего в шестом веке. Окончательно ипподром был уничтожен во время наводнения.

Последние Олимпийские игры в Древней Греции состоялись в 394 году. Запрещены императором Феодосием. В христианскую эпоху эти мероприятия расценивались как языческие. Возрождение Олимпийских игр произошло спустя
два тысячелетия. Хотя уже в XVII веке состязания, напоминавшие олимпийские, проводились неоднократно в Англии, Франции и Греции.

Возрождение древнегреческих традиций

Предшественниками современных Олимпийских игр стали »
Олимпии»
, проводившиеся в середине XIX столетия. Но они, конечно, были не столь масштабны и мало общего имели с состязаниями, которые в наше время свершается раз в четыре года. Значительную роль в возрождении Олимпийских игр сыграл французский Пьер де Кубертен. Почему вдруг европейцы вспомнили о традициях древних греков?

В середине XVII столетия в Олимпии были проведены археологические исследования, в результате
которых учёные обнаружили остатки храмовых сооружений. Работы продолжались более десяти лет. В это время в Европе пользовалось популярностью всё, что имело отношение к Античности. Желанием возродить олимпийские традиции заразились многие общественные и культурные деятели. При этом наибольший интерес к культуре проведения спортивных состязаний в Древней Греции проявляли французы, хотя археологические открытия и принадлежали немцам. Это можно легко объяснить.

В 1871 году французская армия потерпела поражение, которое существенно подорвало патриотический дух в обществе. Пьер де
Кубертен
полагал, что причина была в слабой физической подготовке солдат. Он не пытался вдохновить своих соотечественников на борьбу с Германией и другими европейскими державами. Французский общественный деятель много говорил о необходимости улучшения физической культуры, но также ратовал
за преодоление национального
эгоизма и установление международного взаимопонимания.

Первые Олимпийские игры: новое время

В июне 1894 года в Сорбонне состоялся конгресс, на котором Кубертен
представил мировой общественности свои мысли о необходимости возрождения древнегреческих традиций. Его идеи поддержали. В последний день конгресса было решено провести Олимпийские игры через два года. Состояться они должны были в Афинах. Комитет по проведению международных соревнований возглавил Деметриус
Викелас
. Пьер де Кубертен
занял должность генерального секретаря.

Олимпийские игры 1896 года стали крупнейшим спортивным событием. Государственные деятели Греции выдвинули предложение о проведении Олимпийских игр исключительно у них на родине. Однако комитет решил иначе. Место проведения Игр меняется кадые четре года.

В начале XX столетия олимпийское движение не пользовалось широкой популярностью. Отчасти это объясняется тем, что в это время в Париже проводилась Всемирная выставка. Некоторые историки полагают, что олимпийские идеи спасти удалось благодаря промежуточным играм 1906 года, проведённым снова в Афинах.

Отличия современных Игр от древнегреческих

Состязания были возобновлены по образцу античных спортивных соревнований. Современные Олимпийские игры объединяют спортсменов всех государства, по отношению к отдельным лицам не допускается дискриминация по религиозным, расовым, политическим мотивам. В этом, пожалуй, заключается главное отличие современных Игр от древнегреческих.

Что заимствовали современные Олимпийские игры от древнегреческих? Прежде всего, само названия. Заимствовано была и периодичность проведения состязаний. Одно из предназначений современных Олимпийских игр —
служение миру, установление взаимопонимания между странами. Это созвучно с идеями древних греков о временном перемирии в дни проведения состязаний. Олимпийский огонь и факел —
символы Олимпиады, которые возникли, конечно, в античности. У древних греков заимствованы также некоторые термины и правила проведения состязаний.

Есть, конечно, несколько существенных отличий
между современными Играми и античными. Древние греки проводили спортивные состязания исключительно в Олимпии. Сегодня Игры организовываются каждый раз в другом городе. В Древней Греции не существовало такого понятия, как »
зимние Олимпийские игры»
. Да и состязания были другими. В античности в Олимпийских
играх участвовали не только спортсмены, но и поэты.

Символика

О том, как выглядит символ Олимпийских игр, известно всем. Пять скрепленных
колец чёрного, голубого, красного, жёлтого и зелёного цвета. Однако немногие знают, что эти элементы не относятся к какому-либо конкретному континенту. звучит на латыни, в переводе на русский означает »
быстрее, выше, сильнее»
. Флаг представляет собой белое полотнище с изображением колец. Он поднимается на всех Играх с 1920 года.

И открытие, и закрытие Игр сопровождаются грандиозной, красочной церемонией. К разработке сценария привлекаются лучшие организаторы массовых мероприятий. В этом зрелище стремятся поучаствовать знаменитые актеры
, певцы. Трансляция этого международного мероприятия привлекает к телевизионным экранам десятки миллионов зрителей по всему миру.

Если древние греки полагали, что в честь Олимпийских игр стоит приостановить любые военные действия, то в двадцатом столетии происходило всё наоборот. Спортивные состязания отменяли по причине вооруженных
конфликтов. Игры не проводились в 1916-м, 1940-м, 1944-м
. В России Олимпиада проходила дважды. В 1980 году в Москве и в 2014 году в Сочи.

1.
Олимпия.

2.
Рождение Олимпийских игр.

3.
Бег. Первые Олимпийские игры.

4.
Борьба и пентатлон.

5.
Кулачный бой.

6.
Конные ристания.

7.

8.
Правило №1

9.
Правило №2

10.
Правило №3

11.
Правило №4

12.
Правило №5

13.
Правило №6

14.
Правило №7

15.
Правило №8

16.
Правило №9

17.
Эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести.

18.
Олимпийский сервис.

19.
Почетные гости Олимпии.

20.

21.
Закат Олимпиады.

22.
Заключение.

23.
Список литературы.

Возникновение и развитие Олимпийских игр в древней Греции.

«Нет другой звезды благороднее Солнца,

Звезды, дающей столько тепла и блеска в пустыне!

Так и мы прославляем те, что всех Игр благороднее — Олимпийские игры!»

Олимпия.

Западнее Коринфа открывается древняя историческая область Элида, напротив которой в Ионическом море красуется остров Закинф. А если последуем на юг вдоль берега, мимо ничем не примечательного города Фейя, а там до устья священной реки Алфей, в 120 стадиях (это почти 24 км) вверх по руслу обнаружим древнюю Олимпию. До образования Олимпии рядом стоял город Писа. Древнее святилище писатов и его оракул было известно многим эллинам. Писа извлекала доход от пребывания паломников, в дополнение получала торговую пошлину от каждого заходящего в морскую гавань кораблей. Город расстраивался, жители обрастали имуществом, богаче становились сокровищницы, а гости разносили свои восторженные впечатления по всей Греции. Это не могло не раздразнить аппетит соседей. Пришельцы с загадочного Крита, вторглись в цветущую долину писатов. Во главе дорян был Геракл Дактиль, воспетый в более поздних греческих мифах как национальный герой. По началу писаты разбили войско Геракла. Но в 1104 году до н.э. Гераклиды, потомки Геракла, объединившись с этолийцами покорили писатов. Отобрали у них все, чем они дорожили: плодородные земли, святилище с оракулом и даже личную свободу. А поскольку долина по-дорийски – ELIS, то местность вокруг они назвали Элида, обитателей ее, соответственно, элейцами. И чтобы окончательно подтвердить свое влияние в Элиде, рядом с Писой элейцы заложили новый город, дав ему божественное имя — Олимпия. Название пришло само собой: Олимп – известная грекам гора(350км от Олимпии) в Фессалии (севере Греции), где обитали Зевс и другие боги. Для сведения, в Греции и Малой Азии, где также селились древние греки, имеются семь вершин с таким же названием. Самая известная, само собой, в Фессалии. Но в Элиде, рядом с древней Писой есть священная гора с именем Олимп
. До сих пор идут споры, «кто значимей», с точки зрения мифологии. Элейцы надеялись, что богам приглянется Элида, и они переберутся в Олимпию.

Рождение Олимпийских Игр.

В списке претендентов на звание « первооткрывателей» Олимпии как столицы « Панэллинских атлетических состязаний числятся трое: царь Элиды Ифит, легендарный Геракл и Пелопс. Начнем с того, что в 1897 году на греческом острове Парос, из архипелага Киклады, археологи раскопали агору — городскую рыночную площадь. Среди обломков они обнаружили кусок каменной стелы. Стела содержала запись очень важных событий, политических и культовых за период с 336 по 29 гг. до н.э. Второй кусок стелы был обнаружен не далеко от Пароса в городе Смирна, на нем были записи за период с 1581 по 354 годы до н.э. Ученые назвали стелу – «Паросский календарь». «Паросский календарь» убедительно свидетельствует, что первые состязания атлетов в Олимпии провел именно царь Пелопс, через 50 лет после Девкалионова Потопа (Библейский потоп 1529 год до н.э.) Следовательно: 1529-50=1479
, то есть в 1479 году до н.э.

Геракл только в 1300 году пришел на Пелопоннес, разгромил элейское войско пленил царя Авгия и убил его.

Следовательно, Олимпия Геракла « моложе» той, что устроил Пелопс на 179 лет.

До Геракла игры проводили цари: Пелопс, Амитаон, Пелий, Нелей и потом Авгий, которого убил Геракл. Все эти цари были потомками Пелопса. Они по его завету, проводили в Олимпии атлетические состязания — один раз в 4 года, и это удавалось в первое время. Геракл изменил, древние правила и устроил торжества в Олимпии в честь Зевса, которые продолжались 5 дней – по числу братьев (которые с ним были при вторжении в Элиду), с одиннадцатого по пятнадцатое число месяца после солнечного равноденствия. Геракл объявил элейцам, чтобы впредь подобные священные торжества отмечались 1 раз в 5 лет —

так же по числу братьев.

« Столь же прекрасен он был и душой. Еще не успел он.

И четырех увидать пятилетних игрищ элидских…» (Овидий. Метаморфозы)

Есть сведения, что на первой Олимпиаде организованной Гераклом, сам Зевс, сменив обличие, стал соперником Гераклу в борьбе, и поединок их продолжался до того, пока судьи так решили: никого из соперников не признавать победителем из-за равности сил и мужества». Когда отец открылся сыну, зрители рукоплескали.

Спустя много времени царь Элиды Ифит после посещения храма Аполлона в Дельфах, где оракул передал ему волю бога: объединить греческие племена вокруг Олимпии под эгидой Зевса. Встретился с Ликургом, царем Спарты, и Клеосфеном, правителем Писатиды. « Великая тройка» к 776 году до н.э. сформировала свод законов, правил и нормативов, связанных с проведением священных Игр в Олимпии. По этой весомой причине, видимо, эту дату принято считать днем рождения 1-й Олимпиады.

Бег. Первые Олимпийские Игры.

« Стали порядком; Пелид указал им далекую мету.

Бег их сперва от черты начинался; и первых всех дальше

Быстрый умчался Аякс; но за ним Одиссей знаменитый»

(Гомер. Илиада)

Бег представлял собой самый ранний и практически единственный вид древних «легкоатлетических» состязаний, различался по 6 категориям:

1-я Олимпиада (776 год до н.э.)
– « бег простой», длина дорожки – 1 стадия (192м). Победитель Кореб из Элиды.

14-я Олимпиада (724г
) — « бег на длинные дистанции» (долихос), — участники пробегали от 7 до 24 стадий в зависимости от заявок. Забег в 24 стадии назывался- деликодром. В « простом беге» победил бегун Гипен из Писеи, а в делихосе спартанец Аканф.

15-я Олимпиада (720г)
– « бег двойной», или « диалос» (туда и обратно), — 1200 « ступней Геракла» (385м)

Затем были попытки внести разнообразие в Олимпийские Игры новыми видами состязаний в беге. Так, на 65-й Олимпиаде
появился « бег гоплита» — каждый атлет бежал дистанцию на 2 стадии в полном боевом вооружении греческого война – гоплита. Затем были оригинальные забеги на 4 стадии – « кальпа», или « рядом с конем».

Победителей было много: Так олимпионик Агей, выиграв состязания днем, сбегал к вечеру домой в Аргос(100км), сообщил землякам приятную новость и ночью же вернулся в Олимпию, чтобы участвовать в следующих состязаниях по бегу.

Был еще знаменитый бегун Лад, которого лично обожал Александр Македонский. Элеец Горг побеждал в Олимпии шесть раз подряд в разных забегах. Бегун с острова Родос, Леонид участвовал в четырех Олимпиадах, раз за разом, всегда побеждал соперников, получил 12 призов за победу в шести видах бега. Элеец Тисандр пробежал почти 20 км за час. В « беге гоплитов» восемь раз на трех Олимпиадах олимпиоником становился ликиец Гермоген из Ксанфа. Фракиец Полит из Керама, доказал все Греции, что ему нет равных на любых состязаниях в беге. На одной Олимпиаде он принял участие во всех забегах, от самого короткого до самого длинного и победил.

Борьба и пентатлон.

« Он произнес, — и немедленно встал Телемонид великий;

Встал и герой Одиссей вымышлятель хитростей умный.

Чресла свои, опоясав, борцы на средину выходят»

(Гомер. Илиада)

С 18-й Олимпиады (708 год до н.э.)
в распорядок агонов (соревнований) добавились борьба и пентатлон (пятиборье). Греческое пятиборье состояло из состязания в беге на одну стадию, прыжка в длину, « классической» борьбы и метания диска (дротика или копья с петлей). Диск был металлическим или в виде обработанной каменной плиты весом 5,5 кг. Прыжки в длину совершались оригинальным методом: с места и с гантелями в руках. В этом виде, если верить записям, зафиксированы не вероятные достижения на 29-й Олимпиаде
, спартанец Хион прыгнул на 16 метров, Хломид- на 16,3 метра, а Фаилл – на 16,7 метров. Афинян Флегий на тренировки перебросил свой каменный диск через реку Алфей- а это за 50 метров.

Греческая борьба пришла в Грецию из Египта. Тренировки греческих борцов проходили открытом воздухе или в помещениях, где земляной пол обильно поливали водой до состояния жидкой и скользкой грязи – в грязь было безопасней падать, чем травмироваться на твердой земле. Да и легко было выскальзывать из объятий соперника, приобретая тем самым ценный борцовский опыт. На официальных же встречах борьба проходила на утоптанном песке, и еще: песок, прилипая к потному или намазанному маслом телу, облегчал противникам применение приемов. В « простой борьбе» боролись только руками: схватка считалась законченной, если борец касался земли какой-либо частью тела. Но для окончательной победы необходимо было повергнуть противника три раза. По продолжительности встречи в борьбе время не ограничивалось.

Среди борцов особую славу стяжал Пулидамант из Афин. Еще был Милон из Кротона, сын Диотима. Его известная тренировка с маленьким теленком вызывала удивление. Тренировка заключалась в том, что юный Милон подрастал, подрастал и теленок. Когда теленок стал быком
, Милон возмужал и носил на плечах своего быка. Этим вызывал изумление.

Шесть раз подряд ему вручали почетные венки на всех Панэллинских играх, кроме Элейских, а на седьмой раз победил и в Олимпии! Милона по праву считали самым сильным человеком в Греции. Из борцов еще особо выделяли Демократа из Афин и « многоборца» Феагена, уроженца Фасоса.

Кулачный бой.

« Стук кулаков раздается по челюстям; пот их по телу.

Льется ручьями; как вдруг приподнялся могучий Эпеос,

Резко врага оглянувшегось грянул в лицо,- и не мог он

Больше стоять; подломившийся, рухнулись крепкие члены.

(Гомер. Илиада)

На 23-й Олимпиаде в 668 году до н. э
., появляется новый вид агона – кулачный бой. Больше всего увечий атлеты получали во время кулачных боев и борьбы. Этот вид состязаний появился « по воле Зевса», когда он впервые устроил торжества в Олимпии с участием богов: « тогда Аполлон состязался с богом войны Аресом и одолел его».

Бойцовские встречи проводились практически без правил, а проходили они на открытой земляной или покрытой песком площадке без ограждений. Классификации по весу и возрасту противников не существовало и, бывало, не поворотливый гигант молотил воздух поверх головы какого-нибудь юркого малорослого крепыша на потеху зрителям.

Сильные удары в лицо считались обычным делом, они особо « ценились» судьями и зрителями, а если соперник вдруг падал, добивать его не возбранялось: удары сыпались до тех пор, пока он или тренер не запросит пощады. Раундов в нашем понимании не было вообще, и время боя не ограничивалось. Головы атлетов, особенно в отборочных турах, принято было защищать специальными бронзовыми шлемами, а на руки они надевали длинные, до локтей, сыромятные кожаные перчатки, смазанные бычьим жиром.

Первым олимпиоником в кулачном бою, был боец Ономаст из Смирны. Нелишне вспомнить легендарного греческого бойца, молодого Главка из Кариста, сына Демила. Как уже находясь в Олимпии на отборочных состязании, Главк, не знал правил и не имея бойцовского опыта, стал получать ощутимые удары и болезненные ушибы от противника, на вид не очень сильного. Отец Главка, Демил, удивился и сильно огорчился, когда увидел, как безнаказанно избивали его сына. От огорчения он воскликнул:

Ты, почему не бьешь?

А что, нужно уже бить?- теперь удивился сын.- Я же могу его нечаянно зашибить! Главк одержал по восемь побед на различных играх.

Конные ристания.

« К играм другие устройтеся, каждый из воев ахейских,

Кто лишь на быстрых коней и свою колесницу надежен».

(Гомер.Илиада)

На 25-й Олимпиаде
появляется бег колесниц, запряженных четверкой лошадей. Современная наука предполагает, что знаменитые скаковые лошади, не раз побеждавшие в Олимпии, завозились в Грецию из далекой Мавритании, что на Северо-западе Африки, то есть из-за Атласских гор. Для состязаний беговых лошадей в Олимпии существовал специальное сооружение – гипподром.

На старте лошадей заводили за пусковой барьер, каждая сторона которого составляла почти 120 метров: это позволяло устанавливать в одну стартовую линию до 40 колесниц! Олимпийская дистанция для конных скачек тогда составляла 770 метров, по 12 объездов вокруг поворотных столбов, называемых меты. Конные состязания в Древней Греции издавна пользовались особым, если не культовым вниманием. Из-за дороговизны содержания конного хозяйства участие в Олимпийских Играх было доступным лишь немногим. Первые беговые упряжки представляли собой копию обычной боевой повозки в два колеса: низкая посадка, кузов открыт сзади, запряжена парой или четверкой лошадей. В такой колеснице размещалось двое, а то и более участников. «Квадрига», четверка лошадей, занимала самое почетное место на Играх в Олимпии. Изобретателем греческой квадриги древние считали легендарного царя афинян — Эрехвея, сына Гефеста- это его после смерти Зевс превратил в созвездие Возничего.

Первым победителем стал Пагонда из Фив. Афинянин Алкмеон, сын Мегакла, которому Пиндар посветил свою « Пифийскую оду»:

Державные Афины-

Лучший зачин

Воздвигаем песнопениями

Конному роду Алкмеонидов

Какое отечество, который дом

Назову я виднее в эллинской молве?

Так вот Алкмеон победил с четверкой лошадей в 47-й Олимпиаде (592г.до н.э).
Демарат, царь Спарты с 510 по 491 гг до н.э, был единственным спартанским царем, « который доставил своему народу славу победы в Олимпии с четверкой коней», пишет Геродот. Афинский аристократ Мильтиад, сын Кипсела, в 560 году до н.э. победил в состязаниях колесниц. Афинянин Кимон, сын Стесагора победил трижды в 532, 528 и 524 годах до н.э.

Не только спартанский царь побеждал на конных ристаниях в Олимпии, но и сиракузский царь Гиерон! (476 год до н.э.). Пиндар ему посветил «Олимпийскую оду» и его лошади Ференику:

Сними же с гвоздя

Дорийсую лиру

Если в душу скользнула сладкою заботою

Радость о Писе и о Ференике

Который, мчась при Алфее,

Не касаясь бичом,

Причастил победе своего господина-

Царя Сиракуз, Любителя конеборств.

Геродот так же называет царя Македонского, Александра I, который пришел к цели одновременно с победителем.

На страже Зевсовых законов. Элланодики.

Над судьями, на Олимпийских Играх, стоял верховный судья и главный организатор Игр – агонофет (от греческого агон — состязание). Агонофетами всегда были цари Элиды, поскольку Олимпия находилась на ее территории. История сохранила имя первого агонофета – царь Ифит. Лишь на 50-й Олимпиаде
диктатура одного судьи закончилась, и руководить Играми стали двое главных судей. Но все равно оба избирались из своих граждан, элейцев. Только их теперь избирали тайным голосованием свободные, а не назначали по указанию царя. Поскольку в расписании Игр со временем произошли изменения — добавились некоторые виды состязаний,- нагрузка на судей увеличилась. И тогда их стало уже 9: причем 6 судей следили за атлетами, их называли « атлофетами», а 3 наблюдали за конными состязаниями на гипподроме. На 95-ю Олимпиаду
к судейской команде присоединился еще 1 человек, а к 103-м Элейским играм
агонофетов стало 12 человек — от каждой из 12-ти элейских фил (гражданские сообщества). На следующую Олимпиаду их стало уже 8, а к 108-м Играм
– 10. С тех пор такое количество судей не изменялось довольно длительное время.

Текст законов Ифита был выбит на медной доске, называемой « Ратра». Там были такие условия:

Судья обязан штрафовать на 10 мин (1мина-500г. серебра) любого нарушителя правил, установленных для участников состязаний.

-если судья не взыскивал пеню с виновного, тогда он платил штраф сам-20мин.

Неисполнение законов Ратры воспринималось, прежде всего, как оскорбление Зевса и организаторов священных Олимпийских Игр. Олимпийский свод священных законов и правил содержал множество важнейших положений и требований, исполнение которых соблюдалось эллинами на протяжении тысячелетий. Из всего многообразия необходимо выделить девять основных:

Правило № 1

«К играм не допускаются варвары, рабы, преступники, осужденные на данный период или уже запятнавшие себя прошлыми преступлениями, святотатцы и нарушители государственных налоговых законов».

В 420 году до н.э. Алкивиаду, талантливому афинскому полководцу и другу Сократа, было отказано в участии на Играх в Олимпии: он обвинялся в насильственных действиях против граждан греческих городов. Пришлось Алкивиаду убеждать судей вескими доводами. Только тогда его допустили до Игр. Успех афинского военачальника на этой Олимпиаде превзошел все его ожидания: принадлежащие ему колесницы заняли первые три почетных места.

Известен случай, когда македонского царя Александра I, сына Аминта, не допустили к состязаниям колесниц. Геродот пишет: « Когда Александр пожелал принять участие в состязаниях и для этого прибыл в Олимпию, то эллины, участники состязаний, требовали его исключения. Это состязание, говорили они, для эллинов, а не для варваров. Александр же доказал, что он аргосец, и судьи признали его эллинское происхождение». Предком этого Александра в седьмом колене был Пердикка, который бежал из Аргоса в Македонию и там завладел престолом.

Правило №2

« Участники состязаний обязаны заранее записаться, пройти отборочный конкурс и дать клятву Зевсу»

За 5 дней до начала соревнований все участники перебирались в Олимпию, где судьи в предварительных агонах проводили более строгий отбор. Обязательно было посещение величественного здания Булевтериона, где помещался Олимпийский Совет судей. Перед статуей Зевса носящий имя « «Горький» (Хранитель клятв), участники, их тренеры и судьи давали торжественную клятву, что «по их вине на состязаниях не случится никаких преступлений против обычаев, правил и законов
». Каждый атлет обещал Зевсу Клятвоблюстителю, что « он не нарушит условий честной борьбы и останется верным олимпийским правилам все остальное время, даже на тренировках
».

Правило№3

«Опоздавшие на игры атлеты не допускаются к состязаниям, какая бы уважительная причина у них ни была».

На 218-й Олимпиаде
кулачный боец Аполлоний из Александрии Египетской опоздал к началу Игр. Аполлоний клялся всеми богами, что его вины здесь нет. Судьи услышав клятву Аполлония поверили, тем более он считался знатным бойцом, и допустили его к соревнованиям. Оказалось, что Аполлоний обманул, соблазнился предложением неплохо заработать по пути, выступая в кулачных боях за деньги. Так что Аполлоний не только обманул судей, но и нарушил собственную клятву, данную Зевсом! Его принародно назвали « святотатцем» и отобрали у него звание олимпионика, отдав почетный венок его сопернику по имени Гераклид.

Правило№4

« Запрещается появление женщин на Играх и в Альтисе на все время празднества»

Эллины запрещали своим женщинам не только участвовать в атлетических состязаниях, но даже появляться в пределах Олимпии на все время Игр (кроме, разумеется, главной жрицы храма Геры, которая присутствовала на Играх). Долгое время ничего не менялось в отношении женщин. Но иногда им удавалось становиться олимпиониками. Первая была Киниска, любимая дочь царя Лакедемона Архидама (7 век до н.э.) Она с детства увлекалась конными ристаниями, мечтала принять участие в Олимпии. Любящий отец, используя влияние Спарты на Элиду, каким-то образом преодолел существующий запрет. В результате дочь царя не только участвовала в олимпийском забеге колесниц, но и к великому посрамлению мужчин стала первой женщиной — олимпиоником.

Правило №5

« Атлеты обязаны состязаться в обнаженном виде»

Пошло это вот откуда: В 720 году до н.э. некий Орсипп, участвующий в «коротком беге» распустил свою набедренную повязку. Он не остановился, чтобы попытаться вновь «облачиться», и, более того, опередил соперников. После совещания с главным агонофетом Орсиппа все же признали победителем, вручили почетный венок, объявили олимпиоником.

В тот же день случилось еще одно такое же событие: другой атлет Акант, принявший участие в забеге на длинной дорожке, неожиданно сбросил на полпути свою набедренную повязку – по всей видимости, теперь уже намеренно, и дальше побежал обнаженный. Аканту казалось, что ему помогает в тот момент сам бог Ветер, настолько быстро он побежал. Он опередил всех, кто раньше успел вырваться вперед, и тоже, как и Орсипп, получил звание олимпионика. С тех пор в состязаниях мужчин нагота участников стала общепринятой нормой!

Правило№6

«Запрещалось убивать противника намерено или наносить ему увечные удары, когда в этом нет необходимости, — такое запрещается под угрозой больших штрафов или даже лишения почетного титула олимпионика».

В Олимпии иногда случалось, что в состязательном азарте один участник нечаянно убивал соперника. В обычной жизни в убийстве гражданина неотвратимо ожидал смертный приговор или, в лучшем случае, изгнание из страны навечно. Олимпийский же кодекс давал возможность атлету искупить вину в непредумышленном убийстве, а для этого следовало совершить специальное очистительное жертвоприношение.

Правило№7

«Запрещалось предлагать противнику деньги за поражение или послабления в состязании, а так же подкупать или даже пытаться подкупать судей»

Впервые случай подкупа соперников обнаружился во время 98-й Олимпиады. Тогда в таком неблагоприятном поступке уличили кулачного бойца Эвпола из Фессалии. После на 112-й Олимпиаде в подобном грехе уличили Каллиппа их Афин. Так же на 178-й Олимпиаде Эвдел взял деньги с Филострата с Родоса. За это накладывались крупные штрафы и изготавливались статуи виновников, располагали их у подножья горы Кронос в воспитательных целях.

Правило№8

«Каждый участник имеет право обратиться в Олимпийский Сенат с протестом на любое решение судей на свой страх и за свои деньги».

Да, такая необходимость была, поскольку не только атлеты на Играх попадались судьям для «разборок», ни и судейство нередко отмечалось как несправедливое. До нас дошел случай с бегуном из Элиды Эвполемом. Один из его соперников Леонт, подал в Совет жалобу на двух из трех судей, заявив, что «победа досталась Эвполему нечестным приемом». В результате бурного разбирательства жалобы и споров судей с истцом, с анализом доказательств, Эвполема все-таки лишили звания олимпионика.

Правило№9

«Все нарушители олимпийских законов и судейских решений строго наказываются крупными штрафами, а город делегировавший такого атлета обязан нести солидарную ответственность по выплате штрафов вместе со своим атлетом-нарушителем».

К примеру, на 74-й Олимпиаде
в завершающем кулачном поединке двух бойцов – «многоборцев» встретились Феаген из Фасоса и Евфим из италийских Локр. Победил Феаген, но в панкратии бдительный судья отметил, что «Феаген проявил себя против Евфима злобно и завистливо». За это судья оштрафовал Феагена на один талант «в пользу Зевса, и еще столько же в пользу Евфима – за причинение ему вреда»! На 201-ю Олимпиаде
также произошло неординарное событие, когда панкратиаст Сарапион из Александрии Египетской, ознакомившись со списком своих будущих соперников (а они были сплошь именитые), реально испугался за свою жизнь и отказался от дальнейшей борьбы! Попросту говоря, сбежал из Олимпии! Узнав о таком негероическом поступке, судьи заочно оштрафовали труса, исключив его из списков участников Игр «на вечные времена»! А что Сарапиона ожидало дома – не будем говорить!

Эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!

Каждый олимпионик получал в награду почетнейший для любого грека приз – венок, сплетенный из ветвей оливы, что произрастала в священной роще Альтисе в Олимпии. Венки плели девственницы из Храма Геры. Но так было не всегда. На первых Олимпиадах организованных Гераклом приз был венок из веток яблони. Геракл принес оливу от гипербореев. Поэтому оливу вырастили вначале в Элиде, на Пелопоннесе, где находится Олимпия, а уж оттуда она начала свое триумфальное шествие по греческой земле.

Геродот рассказывает интересный случай, когда персы воевали с греками, то состоялся такой разговор между Тиграном сына Артабана и Мардонием. « На вопрос перса, какая же награда назначена состязающимся за победу, те отвечали: Победитель обычно получает в награду венок из оливковых ветвей». Тогда Тигран, сын Артабана, высказал весьма благородное мнение, которое царь истолковал как трусость. Именно, услышав, что у эллинов награда за победу в состязании – венок, а не деньги, он не мог удержаться и сказал перед всем собранием вот что: Увы, Мардоний! Против кого ты ведешь нас в бой? Ведь эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!»

Олимпийский сервис.

«Что такое Олимпия? – Толпа, рынок, акробаты, развлечения, воры»

Олимпия встречала своих гостей величественными храмами и прохладой священной рощи Альтис, жертвенными алтарями и прочими культовыми сооружениями. В самом центре города находился бережно охраняемый священный очаг: в нем денно и нощно горел «вечный огонь» с Олимпа, а рядом официальные власти устраивали торжественные приемы победителей Игр, олимпиоников. Для этих целей существовала «Палата пиров» — на самом деле открытое пространство в окружении частокола невысоких, но изящных колонн. Здесь в завершении праздничных мероприятий проводились роскошные пиршества, устраивались мусические состязания авторов- исполнителей эпических драм – целые музыкально- поэтические представления.

В западной части Альтиса возвышалось великолепная галерея в 44 колонны, хорошо заметная со всех сторон. Здесь же размещался портик богини Эхо, привлекающий любопытствующих паломников и гостей необычным звуковым эффектом: негромко произнесенные слова многократно повторялись, по семь и более раз, словно они заблудились и никак не могли найти выхода.

Эхо гранитную, Пана подругу, ты видишь, приятель.

Слово скажи и, его мигом услышав, уйди.

(Лукиан)

За Пелопейоном (монументальное пятиугольное святилище элейского царя Пелопса) дорога вела к алтарю Зевса, имевшему необычайно большие размеры – 18 метров. Достаточно было даже беглого взгляда праздного прохожего, чтобы заметить на улицах и двориках священной Олимпии заботливо взращенные островки зеленных кустарников и пронзительную яркость цветущих газонов и палисадников. Рощицы древних олив, ряды огромных белоствольных платанов и побуревших от жары кипарисов словно приглашали горожан и гостей найти успокоительную прохладу в их тени.

Всех важных гостей организаторы Игр расселяли в Леонидайоне, многоместной муниципальной гостинице, построенной в 4 веке до н.э. Менее почетных гостей Олимпии, многочисленные паломники и атлеты, участники состязаний и зрители, обретали временное пристанище, кто как мог: по гостиным дворам и тавернам, снимали комнатки и углы в домах жителей Олимпии, селились в центре и на окраинах и даже в ближайших поселениях.

Повсюду устраивались шумные ярмарки, возникали стихийные рынки, в торговых рядах кипела бурная жизнь. Погода благоприятствовала, о безопасности говорить не приходилось – никто ни кого не боялся кроме воров.

Почетные гости Олимпии.

В Олимпии не было большой проблемы встретиться с известным философом, оратором или политиком. Олимпия помнит блистательные выступления мудрецов, Сократа и Диогена, отсюда началось триумфальное шествие принципиального афинского оратора Демосфена, начинающего историка Геродота и модного поэта Симонида. Здесь греческий народ с волнением слушал выступление Платона, Эмпедокла и Софокла и даже самого Пифагора, который посетил 62-е Олимпийские игры
. Молодой Аристипп встретил на Играх начинающего философа Исомаха, а в 392 году до н.э. известный софист Горгий обратился к народу со страстным обращением, предлагая объединиться против враждебной Персии. Через четыре года на следующих играх его призывы повторил оратор из Афин Лисий, а затем его земляк Исократ, публицист и оратор-демократ. Однажды на очередных Играх на стадионе среди зрителей появился Фемистокл – национальный герой Афин, дерзкий политик и опытный военачальник. Так же на Олимпии был один из поздних греческих писателей, поэтов и сатириков Лукиан, он написал: « Но вот Олимпийские игры закончились, самые прекрасные из всех, которые я видел; а видел я их в четвертый уже раз».

Отношение философов к физическому развитию.

В литературе посвященной физическому воспитанию можно найти, будто философы ставили физическое воспитание на первое место. Это глубокое заблуждение. Еще философ Пифагор «советовал спортсменам бороться, но не побеждать, ибо человек должен принимать на себя труды, но не навлекать, побеждая зависти»
. Мысли киника Диогена по поводу состязаний мы видим из следующего пассажа:

— Кто то сказал: « На Играх я победил многих мужей»

-Диоген ответил: « Нет, многих рабов (спортсмен раб своего порока — тщеславие), а мужей побеждать это мое дело.

Сатирик Лукиан смеялся над бегунами, говоря: « Пусть расхищают его дом, пусть явится вдруг дети и жена – он ничего не увидит и не заметит…Даже достигнув цели, он не перестает еще бежать
».

Более поздний философ Сенека объединивший в своей философии Эпикурейскую школу и Стоическую философию писал в своем письме Луцилию: «Упражняться, чтобы руки стали сильнее, плечи – шире, бока – крепче, это, Луцилий, занятие глупое и недостойное образованного человека. Сколько бы ни удалось тебе накопить жиру и нарастить мышц, все равно ты не сравняешься ни весом, ни силой с откормленным быком. К тому же груз плоти, вырастая, угнетает дух и лишает его подвижности. Поэтому, в чем можешь, притесняй тело и освобождай место для духа.

Много неприятного ждет тех, кто рьяно заботится о теле: во-первых, утомительные упражнения истощают ум и делают его неспособным к вниманию и к занятиям предметами более тонкими; во-вторых, обильная пища лишает его изощренности
».

Ну и конечно «Божественный» Платон в «Государстве» пишет: « Дело, здесь, я думаю вот в чем – впрочем, решай и ты: я не считаю, что, когда тело у человека в порядке, оно своими собственными добрыми качествами вызывает хорошее душевное состояние; по моему, на оборот, хорошее душевное состояние своими добрыми качествами обуславливает наилучшее состояние тела.
»

Христианский богослов и писатель Тертулиан утверждал: «Гимнастика есть деяние сатаны».

Философы ставили на первое место улучшение внутренних качеств, человек по мыслям философов должен быть добродетельный и богат внутри. Если это есть, то можно и упражнять тело.

Закат Олимпиады.

Олимпийские игры Древней Греции проводились без перерыва 1160 лет. 290 раз собирались жители Эллады на свои олимпийские праздники. Последний раз это было в 393 г. Уже нашей эры. А через год, в 394 ., в связи со все большим распространением христианства римский император Феодосий I запретил олимпийские праздники. Еще через 32 года Феодосий II издал декрет о разрушении всех языческих храмов, и олимпийское святилище перестало существовать. Да и христиан после слов апостола Павла: «Упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетования жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно.
/1Тим 4:7-9
/»
мало интересовало физическое воспитание. То, что не успели разбить и растащить легионеры, со временем уничтожили землетрясения и наводнения. Более чем двенадцать столетий Олимпия как бы исчезла с лица земли.

Заключение.

…Если оставим в покое тень беспокойного императора Феодосия и христианскую церковь, по поводу неблагодарного исчезновения Олимпизма из памяти человеческой, приведем еще одну версию, догадку: всегреческие Олимпийские игры погубила их чрезмерная коммерциализация! За фактами, что так случилось, далеко не приходится отправляться…

Атлеты, прежде самоотверженно выступавшие в Олимпии за почетный венок из веток оливового дерева, начиная с I века до н.э. уже требовали за свои усилия от земляков весомые гонорары и прочие льготы. Причем, не только за победу, но даже за участие! По этой причине небольшие греческие города, а таковых было большинство, оказались не в состоянии, в финансовом плане, выставлять на Игры доморощенных атлетов. Зато такие полисы как Афины, Фивы, Коринф или Сиракузы, кичащиеся непомерным богатством и роскошью, могли позволить себе даже привлекать, иными словами, «покупать», наиболее известных атлетов из других городов (сейчас бы их назвали «легионерами»). За отступничество от «прописки» давались огромные наградные и, соответственно, права гражданства, что необыкновенно ценилось в древнем мире. Подобные случаи вызывали у многих греков законное чувство огорчения, несправедливости и сильное раздражение. Но с появлением неприкрытой материальной заинтересованности в результатах Игр исчезала здоровая состязательность между участниками, уступив место ожесточенной борьбе за победные места любыми средствами, в том числе недозволенными.

Когда в античном мире происходила переоценка моральных ценностей, даже власти Олимпии не остались в стороне от коммерческой деятельности. Они понимали, что каждые 4 года (!) к ним на Игры сходились до 50 000
человек – если считать религиозных паломников, участников и зрителей. Все они приносили городу немыслимые доходы, оставляли в храмовых сокровищницах щедрые дары и огромные суммы — в виде пожертвований деньгами. Вот и выходит, что власти Олимпии реально заботились о доходах в собственную казну, иногда пренебрегая чистотой атлетических состязаний!

А боги Олимпа все это время спокойно взирали на землю…

Именно такого исхода опасался Пьер де Кубертен, когда задумывал современное Олимпийское движение! Собственно, то, что мы воочию наблюдаем.

Список литературы.

1. Починкин А.В. – История физической культуры и спорта в вопросах и ответах с краткими комментариями. (2008г)

2. Ильяхов А.Г.- Зевсу посвященные. Тайны древних Олимпиад (2006г)

3. Столбов В. В.; Финогенова Л.А.; Мельников Н.Ю.- История физической культуры и спорта.(2000г)

4. Платон-Собрание сочинений, том III, часть 1 (2007г)

5. Лукиан — Сочинения, том II (2001г)

6. Геродот- История (2006г)

7. Диоген Лаэртский- О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.(1979г)

8. Федоров Н.А. Мирошенкова В.И.- Античная литература. Греция.(2002г)

9. Овидий — Метаморфозы (2000г)

10. Гомер – Илиада. Одиссея.(2005г)

11. Сенека – Письма к Луцилию. Трагедии. (1986г)

С 776 г. до н. э. в Греции стали регулярно проводить Олимпийские игры. Эти празднества являлись важнейшим элементом общественной жизни эллинов. Победители Олимпийских игр в Древней Греции становились самыми знаменитыми и почетными гражданами своего полиса. Возможно, именно поэтому каждый юноша мечтал принять участие в агонах, дабы продемонстрировать всем свою силу и доблесть. Во время таких празднеств создавалась атмосфера справедливости, в которой человек мог продемонстрировать свое мастерство, заслуги и стать лучшим среди первых.

Историческая справка

Платон подчеркивал важнейшую роль спортивных состязаний в общественной жизни. Широкая популярность игр была связана с особенностями греческого общества, где важнейшим регулятором поведения людей выступала оценка человека коллективом, его порицание или поощрение.

Следует отметить, что большое значение Олимпийских игр подчеркивается тем, что во время их проведения в Греции прекращались даже войны. На празднества приезжали граждане не только материковой Эллады, но и колоний. Здесь также собирались писатели и поэты, чтобы прочесть свои произведения тысячам слушателей.

Первые древнегреческие Олимпийские игры продолжались всего лишь 1 день, а позже — не менее 5. Руководило соревнованиями специальное общество почетных граждан. Под их присмотром участники игр тренировались около месяца до начала агонов.

История введения Олимпийских игр

По легенде, самые известные в мире состязания берут свое начало еще с гомеровских времен. Сами греки по-разному рассказывали историю возникновения этих празднеств. Одни говорили, что соревнования были введены верховным богом после его победы над Кроном. Другие уверяли, что отцом празднеств был сын Зевса — древнегреческий герой Геракл.

Возродил Олимпийские игры в 776 г. до н. э. царь Ифит. В то время Греция погрузилась в полосу длительных войн и междоусобиц. В связи с этим Ифит решил обратиться к богам. Он отправился в Дельфы к знаменитому оракулу. Пифия, провозглашая волю богов, сказала, что для того, чтобы избавить народ от войн и болезней, необходимо возродить Олимпийские игры. После этого царь пригласил к себе спартанского правителя Ликурга. Они подписали договор о перемирии, которое должно заключаться на время проведения Олимпийских игр. Ифит провозгласил Олимпию святым городом, куда было запрещено входить с оружием.

Участники состязаний

Для того чтобы понять, кто же такие на самом деле победители Олимпийских игр в Древней Греции, необходимо разобраться, кто мог принимать участие в этих празднествах. По установленным правилам к состязаниям допускали только свободных мужчин эллинского происхождения, кроме тех, кто когда-либо был осужден или виновен в неправильных деяниях. Кроме того, участвовать в агонах не могли рабы, иностранцы. Также к соревнованиям в Олимпийских играх не допускались женщины. Более того, им даже запрещалось посещать их в качестве зрителей. Исключением являлась только жрица храма

Интересные факты об участниках Олимпийских игр

Не все свободнорожденные греки могли участвовать в празднествах. Так, существовал ряд правил, которые лишали работающих небогатых эллинов (мелких землевладельцев, ремесленников, торговцев) права соревноваться на Олимпийских играх. Гражданин, который решил участвовать в празднике, должен был доказать, что он не менее 10 месяцев упорно готовился к состязаниям. Он был обязан 30 дней тренироваться под руководством судей игр. Также грек должен был участвовать в церемониях жертвоприношений. При этом он оплачивал все расходы самостоятельно. Таким образом, участие в Олимпийских играх было связано с долгим отрывом от основной деятельности и тратой немалых денежных средств, поэтому доступно только достаточно обеспеченным гражданам.

Программа в древности

В течение первых 13 Олимпиад в программу входил только бег на одну стадию, которая равнялась примерно 192,27 м.

Гиппические (конные) агоны впервые были проведены на 25-х Олимпийских играх. Сначала в них принимали участие колесницы, запряженные 4 лошадьми. Для измерения дистанции на ипподроме существовала одна большая стадия (950 м). Интересно то, что победители Олимпийских игр в Древней Греции в конных соревнованиях — это владельцы колесниц, а не участники агонов.

Важной частью празднества являлось пятиборье. В эту программу входили бег, борьба, метание копья и диска. Атлеты прыгали в яму с морским песком с небольшой высоты. При этом они держали в руках специальный груз — гальтеры. Метание диска берет свое начало с военной истории греков. Вес орудия составлял примерно 3-6 кг. Изготовлялся диск из камня, железа, бронзы, олова и дерева. Соревнования по прыжкам и метанию, как правило, сопровождались игрой на флейте, а движения атлетов гармонировали с музыкальными аккордами.

Олимпийские игры — это самые большие общегреческие соревнования, которые проводились раз в 4 года. Участники этих агонов делились на три возрастные группы: юноши, безбородые и мужи. Интересно, что Павсаний насчитывал 18 видов соревнований для взрослых и 6 — для мальчиков. По традиции самого лучшего атлета в какой-либо категории провозглашали сразу же после завершения соревнований на стадионе, а награждение проводилось в последний день празднеств.

Победитель Олимпийских игр в Древней Греции назывался олимпиоником. Важной частью этих празднеств было почитание лучших атлетов. Эта церемония состояла из нескольких частей и продолжалась на родине спортсмена.

Таким образом, мы рассмотрели, как называли победителя Олимпийских игр в Древней Греции. Далее пойдет речь о том, как почитались самые выдающиеся атлеты.

Как и чем награждали победителей Олимпийских игр в Древней Греции?

Церемония награждения спортсменов проходила в два этапа. Сразу после окончания соревнований глашатай оповещал на весь стадион имя и город победителя. После этого в его полис отправлялись долиходромы (вестники), чтобы рассказать всем жителям радостную новость. В последний день игр у алтаря Зевса также оглашался победитель Олимпийских игр и город, откуда тот прибыл. Атлет поднимался на бронзовый треножник в сопровождении музыки. Затем победителей Олимпийских игр в Древней Греции награждали венком. После этой церемонии в честь спортсменов проводились жертвоприношения в храме Зевса.

Почитание победителя в родном полисе

Не менее торжественно победители Олимпийских игр в Древней Греции почитались и в родных полисах. Атлет въезжал в город через главные ворота в присутствии всех почетных граждан. В некоторых полисах олимпионик попадал на родную землю через небольшой Он делался специально, чтобы олимпийская победа вошла и никогда не покидала город.

Выдающегося атлета почитали в главном местном храме. Также сюда на хранение передавался венок победителя Олимпийских Игр в Древней Греции. В некоторых случаях в честь олимпиоников возводили статуи и чеканили монеты. Кроме того, их приглашали на должность полководцев и доверяли основание новых колоний. После смерти олимпионика его в родном полисе могли почитать как бога.

Как почитали победителей нескольких состязаний?

Атлетам, которые добились нескольких побед на Олимпийских играх, отдавались особые почести. Имена таких олимпиоников выбивали на плитах священной рощи Альтис. С 540 г. до н. э. здесь было разрешено возводить статую в честь своей собственной победы. Поэты посвящали выдающимся атлетам специальные оды — эпиникии. Также имена победителей Олимпийских игр Древней Греции вносились в специальные таблицы — бассикалии.

Самые известные победители Олимпийских игр

У человека, мало знакомого с историей этих празднеств, может возникнуть вопрос: кто был первым победителем Олимпийских игр в Древней Греции? По легенде, впервые был удостоен некий Кореб. Он был простым поваром, но сумел победить в состязании по бегу. Именно имя Кореб первым было в древнегреческом списке олимпиоников.

Одним из самых известных бегунов считается Астилос из Кротона. Он восемь раз становился победителем на разных дистанциях в четырех Олимпийских играх. Превзойти Астилоса удалось Леониоду с Этот спортсмен двенадцать раз побеждал в беге на четырех Олимпийских играх.

Позже бег был включен в систему пятиборья. Лучший атлет определялся здесь таким образом: проигравшие выбывают после каждого соревнования. Следует отметить, что первый победитель Олимпийских игр в Древней Греции в системе пятиборья — это спартанец Лампис.

Самые выдающиеся победы

Самым знаменитым чемпионом в кулачном бое стал Диагор с острова Родос. Он был основателем целой династии атлетов. В средине V в. до н. э. два его сына стали победителями в Олимпийских играх (первый — в кулачном бою, второй — в единоборстве). По преданию, они сразу после награждения подошли к отцу и положили на его голову венки, подняли его на плечи и понесли вокруг поля. Один из зрителей спросил у Диагора, чего тот ждет от жизни, но спартанец вопрос уже не слышал. Его сердце остановилось в момент триумфа.

Самым известным борцом за всю историю Олимпийских игр считается Милон из Кротона. В 14 лет он стал победителем в юношеских соревнованиях. Попав во взрослую категорию, Милон 5 раз становился лучшим борцом.

Славу на весь мир заслужил также Евагор из Спарты и Кимон-старший из Афин, которые вместе со своими четырьмя лошадьми трижды побеждали в гиппических состязаниях.

Подводя итоги

Таким образом, Олимпийские игры берут свое начало с 776 г. до н. э., когда впервые венком был награжден Кореб. Эти празднества играли огромную роль в жизни греков. Посмотреть на соревнования выдающихся атлетов приезжали не только жители материковой Эллады, но и колоний. Участники празднеств, в свою очередь, долго готовились к состязаниям. Они не только тяжело физически трудились, но и вкладывали большие денежные суммы в организацию жертвоприношений. Как мы уже сказали, победитель Олимпийских игр в Древней Греции назывался олимпиоником. Вместе с лавровым венком он удостаивался большого почета и признания не только в родном полисе, а и во всей Элладе.

Дух соревнования в полной мере проявлялся во время различных спортивных агонов. Следует отметить, что эти состязания не были простым развлечением, не имевшим ничего общего с религиозными обрядами. Агоны входили в состав празднеств и носили священный характер.

Традиционно считается, что Олимпийские игры в Древней Греции проходили с 776 года до н. э. по 394 год н. э. каждые 4 года. Представляли они собой серии спортивных соревнований между городами-государствами и являлись одними из панэллинских игр. Жители Эллады дали им мифологическое происхождение. Они считали, что покровителем игр является Зевс. В преддверии Олимпиады объявлялось священное перемирие, чтобы атлеты и зрители могли беспрепятственно попасть из своих городов к месту игр.

Проводились соревнования в Олимпии, в северо-западной части Пелопоннеса. Там находилось святилище Зевса с его статуей, которая считалась одним из семи чудес света. Представляло собой святилище огромный храм, достигавший в высоту 18 метров, а в длину 66 метров. Именно в нём и располагалась статуя, сделанная из слоновой кости. Её высота равнялась 12 метрам.

Сами соревнования проходили на олимпийском стадионе. В V веке до н. э. его расширили, модернизировали, и он стал вмещать 40 тыс. зрителей. Его спортивное поле достигало в длину 212 метров, а в ширину 32 метра. Имелся также ипподром с длиной 700 метров и шириной 300 метров. Победителям на головы возлагали венки из оливковых листьев, а сами игры имели чрезвычайно важное политическое значение. Благодаря их зрелищности и популярности, эллинистическая культура распространялась по всему Средиземноморью.

Принимать участие в Олимпийских играх могли только жители Древней Греции. При этом многие атлеты из отдалённых городов должны были доказывать своё греческое происхождение. Подданные других государств к играм не допускались. Здесь не могли помочь ни деньги, ни знатное происхождение. Все эти вопросы решали элланодики – судьи Олимпийских игр. Выбирали их из достойнейших людей, и они неукоснительно следили за соблюдением всех правил. Но когда римляне покорили Грецию, то тоже стали принимать участие в спортивных состязаниях.

Мифологическое происхождение Олимпийских игр в Древней Греции

Существует несколько мифов, объясняющих возникновение популярных спортивных соревнований. Самый известный из них даёт греческий историк Павсаний. По нему дактиль Геракл (не путать с сыном Зевса) со своими 4-мя братьями приехал в Олимпию, чтобы участвовать в спортивных соревнованиях в честь новорождённого Зевса. Геракл всех победил, и ему возложили на голову оливковый венок. После этого победитель организовал спортивные состязания с очерёдностью в 5 лет по количеству братьев.

Ещё один миф касается Пелопса – царя Пизы на Пелопоннесе. До него в Пизе правил царь Оеномаус. У него была красавица дочь Гипподамия. Оракул предрёк царю, что он будет убит мужем дочери. Поэтому Оеномаус всем женихам ставил условие: претендент на руку дочери будет ехать с ней на одной колеснице, а царь должен догнать их на другой колеснице. Если догонит, то убьёт жениха копьём. Но молодые люди не знали, что лошади, запряженные в колесницу царя, были подарены ему самим Посейдоном, а поэтому мчались быстрее ветра.

Женихи погибали один за другим, а Гипподамия так и ходила в невестах. Но однажды в царский дворец пришёл свататься молодой и красивый Пелопс, и царская дочь влюбилась в него. Возницей у царя был Миртил (сын Гермеса), и Гипподамия уговорила его заменить бронзовые оси колёс царской колесницы на восковые. За это она пообещала Миртилу привилегию первой ночи. Возница не устоял перед красотой юной девушки и согласился.

Во время гонки воск нагрелся и расплавился. В результате этого колесница опрокинулась, а царь упал на землю и разбился насмерть. В то же самое мгновение в царский дворец ударила молния и превратила его в пепел. Остался лишь один деревянный столб, простоявший много столетий рядом с храмом Зевса. А Пелопс женился на Гипподамии и стал царём Пизы.

В память о безвременно погибшем Оеномаусе Пелопс организовал в качестве погребальных игр гонки на колесницах. Именно эти похоронные гонки впоследствии и трансформировались в Олимпийские игры в Древней Греции.

Есть ещё один миф, который приписывают Пиндару. Якобы этот древнегреческий лирик утверждал, что сын Зевса Геракл, совершив свои 12 подвигов, учредил в Олимпии спортивный фестиваль в честь своего отца. С тех пор и повелось считать организатором Олимпиад Геракла.

Официальная версия возникновения Олимпийских игр в Древней Греции

Что касается официальной версии, то считается, что Олимпийские игры начались в глубокой древности, затем по каким-то причинам прекратились. Вновь были возрождены спартанским законодателем Ликургом, жившем в IX веке до н. э. Участие в их возобновлении приняли также царь Элиды Ифит и Клисфен из Пизы. Эти два человека были современниками Ликурга, а активность проявили по велению Дельфийского оракула. Тот заявил, что народ отклонился от богов, и это стало причиной войн и чумы. С восстановлением игр всё это прекратится.

Данная версия изложена Павсанием, жившим во II веке н. э. А поэтому верить ей безоговорочно нельзя. Скорее всего, истоки Олимпийских игр в Древней Греции относятся к микенскому периоду. Поначалу это были похоронные игры, связанные с магическими ритуалами. По прошествию столетий их преобразовали в спортивные состязания, и в таком виде они просуществовали 1000 лет.

Соревнование борцов на Олимпийских играх

Весь этот огромный период времени Олимпийские игры в Древней Греции имели чрезвычайно важное политическое и экономическое значение. А поэтому несколько могущественных групп греческой аристократии постоянно боролись за контроль над святилищем в Олимпии. Иногда его захватывали силой, затем другие отбирали, и так продолжалось веками. Эти игры были самыми престижными из всех 4-х панэллинских игр, но к 385 году н. э. пришли в состояние упадка. Причиной стали наводнения, землетрясения, нашествия варваров. В 394 году игры прекратились по повелению римского императора Феодосия I, начавшего борьбу с языческими праздниками.

Спортивные состязания

Общая продолжительность каждых Олимпийских игр в Древней Греции занимала не более недели. Вначале делались жертвоприношения в честь Зевса, при этом резали несколько десятков быков. Затем устраивали празднества и пиры. Лишь после этого наступала очередь самих спортивных состязаний. Первые такие состязания завершались в течение дня, так как силу и выносливость показывали лишь одни бегуны. Но с появлением пятиборья и других видов спортивных соревнований одного дня перестало хватать, и зрители стали наслаждаться выступлением атлетов в течение 3-4 дней.

Бег со щитами и в шлемах

Главным состязанием считалось пятиборье – бег, прыжки в длину, метание копья, метание диска, греческая борьба. Ничуть не меньшей популярностью пользовались и гонки на колесницах, которые собирали огромное количество зрителей. Бег начал практиковаться с 776 года до н. э. Это был единственный вид соревнований до 724 года до н. э. А поэтому имена некоторых победителей известны даже в наши дни. Бежали бегуны 178 метров. Начинался бег из положения стоя. Бежали обнажёнными по утрамбованной земле, а сигналом к началу соревнования служил звук трубы.

Пятиборье начали практиковать в 708 году до н. э. При этом бег, прыжки и метания проходили на стадионе, а вот борьбу устраивали за пределами храма Зевса на специальной площадке, грунтом которой служил песок. Трудно сейчас сказать, как в пятиборье присуждали победу. Возможно, победителем объявляли атлета, победившего в 3-х видах, так как во всех 5-ти видах победить было просто невозможно. Также предполагается, что до борьбы доходило лишь небольшое количество конкурентов, и именно победитель в ней считался чемпионом.

Гонки на колесницах, запряженных 4-мя лошадями, стали практиковаться с 680 года до н. э. А в 500 году до н. э. начали соревноваться на повозках, запряженных мулами. Гонки с 2-мя лошадями в колеснице получили своё начало в 408 году до н. э. Здесь можно вспомнить римского императора Нерона. В 67 году он принимал участие в гонке на колесницах в Олимпии. Ко всеобщему смущению императора выбросило из колесницы, и он не смог закончить гонку. Но победу присудили Нерону, посчитав, что он обязательно бы выиграл, если бы закончил гонку.

Немудрено на таких скоростях и поворотах вылететь из колесницы, тут невольно посочувствуешь Нерону

В 648 году до н. э. начал практиковаться панкратион (борьба с минимумом правил). А в 520 году до н. э. появился вид спортивных состязаний, именуемый хоплитодромос. Его участники бежали дистанцию 400 метров в шлемах, с наколенниками и деревянными щитами.

В целом надо отметить, что Олимпийские игры в Древней Греции были чрезвычайно популярными, а победителей чествовали, как национальных героев. Некоторые имена таких людей дошли до нас из глубины веков. Это свидетельствует об огромном уважении и почитании атлетов, ведь они славили не только свои имена, но и города, в которых жили. Популярность Олимпийских игр была такой высокой, что они были возрождены в 1896 году и проходят по сей день в разных городах планеты. Этим они отличаются от античных игр, которые проводились только в Олимпии
.

Человечество взяло от Древней Греции не только демократию, но и Олимпийские игры. Неудивительно, что именно в Элладе зародились одни из самых популярных соревнований современности, где культ человеческого тела был на самом высоком уровне. Кроме того, греков привлекал дух соревнования, поэтому жители Эллады предпочитали бороться не на полях войны, а в спорте.

Когда возникли Олимпийские игры?

Историки установили, что первые соревнования, известные сегодня, как Олимпийские игры, были проведены в Греции в 8 в. до нашей эры. Их главным девизом был выражение «Быстрее, выше, сильнее». Эти слова полностью отражали то, к чему стремились греки во время состязаний.

Греки обожали спорт, постоянно держали себя в форме, что было связано с объективными причинами. Эллада подвергалась набегов соседних стран, греческие полисы воевали между собой. Греки, служившие в армии и флоте, должны были иметь отличную физическую форму. Постепенно культ красивого спортивного тела получил распространение среди жителей всей Эллады. Спортивные тренировки проводились в гимназиях, занятия в которых были включены в повседневное обучение.

Участниками всех состязаний были только мужчины. Они же были и зрителями, женщин на трибуны не пускали. Исключение было сделано только один раз для жрицы богини Деметры, которую звали Хамина.

На первых Олимпийских играх участие принимали только атлеты из полиса Пелопонесс. Позже к участию в соревнованиях допустили спортсменов из Коринфа, Спарты и других полисов Греции, жителей греческих колоний в Средней и Малой Азии, Сицилии, Финикии. Постепенно в Играх стали участие принимать атлеты из других стран, которые находились в Азии, Африки, Европе.

В 394 году нашей эры Олимпийские Игры были запрещены, поскольку Греция была завоевана Римом, распространение получило христианство, ставшее в Элладе государственной религии. На тот момент Игры были проведены уже 293 раза.

Олимпийские Игры сопровождались национальными праздниками, которые способствовали развитию греческой культуры. В день начала состязаний проводился общий праздник в главном храме Зевса, который имел прозвище Олимпийский. Храм стоял на реке Алфея, и именно отсюда начинались первые соревнования, которые переходили в Олимпийские игры. Точная дата начала Игр определяется по специальному списку, в который распорядители общегреческих спортивных соревнований записывали имена победителей в беге. Самый древний список начинается с даты 776 год до нашей эры. И эта дата официально принята в истории счета олимпиад.

Таким образом, Олимпийские игры, проводились раз в четыре года, когда наступало первое полнолуние после летнего солнцестояния.

Версии появления Олимпийских игр

Есть несколько вариантов того, почему Олимпийские игры появились именно в Греции. К самым популярным стоит отнести:

• Царь Фригии по имени Пелопс, который детство провел на Олимпе, победил в состязаниях колесниц. Именно ему принадлежала идея проводить такие соревнования регулярно, с периодичностью раз в четыре года.
• Сын Зевса Геракл организовал празднество для всех жителей царства правителя Авгия, во время которого были проведены соревнования легкоатлетов. А потом постановил, чтобы они стали регулярными.
• Между Спартой и остальной частью Эллады постоянно велась борьба за господство на Пелопонесском полуострове. Однажды правители Литург (Спарта) и Ифит (остальная Эллада) заключили перемирие, во время которого и были проведены первые Олимпийские игры. Как говорит легенда, именно тогда и было установлено место для состязаний. Выбор пал на местечко Олимпия, которое находится возле горы Кронос.

Рельеф местности был удобный для соревнований и подходящий для того, чтобы зрители могли наблюдать за спортивными играми. Для легкоатлетов построили спортивный комплекс, который был настоящий архитектурным шедевром для своего времени. В его состав входили ипподром, стадион, бани, гимнасии, спортивные площадки, на которых греки играли в мяч, боролись, метали диск.

Правила

Играми заведовали жители Эллады, которые должны были организовывать соревнования, следить за порядком, обеспечивать прием гостей, атлетов. Их право один раз забрали жители Писы, но большая часть Греция этого не приняли. И снова Эллада стала заведовать Олимпийскими играми. К традициям и правил проведения спортивных состязаний можно отнести:

• Эллада рассылала всем странам древнегреческого мира так называемых «вестников мира», которые объявляли о том, что наступил священный месяц праздника в честь Зевса. Это означало, что должны были быть прекращены все войны на Пелопонесском полуострове.
• Для государств-полисов, которые нарушили договоренность о неведении войны, или уставы Игр, тогда участников полиса из соревнований вообще исключали.
• Грех надо было искупать покаянием и уплатой штрафом. Деньги шли на содержание храма Зевса.
• Частных жителей того или иного государства, нарушивших устав Игр, имели выбор, кому платить штраф. Можно было выбирать на собственное усмотрение – полису, где человек постоянно живет, олимпийскому храму Зевса.
• За соревнованиям следили специальные судьи, которые назывались элладоники.
• Атлеты судьям заранее должны были заявить о том, что хотят участвовать в состязаниях, а также предоставить доказательства того, что их не лишили гражданских прав.
• Атлеты должны были дать присягу, что будут состязаться честно, не будут применять уловок.
• Также участники соревнований подтверждали под присягой, что в течение 10 месяцев занимались в гимнасиях, посвящая большую часть своего времени гимнастическим упражнением, совершенствования духа и тела.

Посольства от государств-полисов, которые принимали участие в Играх, должны были идти к Олимпии по специальной священной дороге. Потом все участники состязаний обязаны были собраться у жертвенника Зевса, который располагался в оливковой роще. В жертву Верховному богу горы Олимп и всех греков приносили животных, приведенных их родных стран. Посольства обязаны были привозить с собой и жертвенные чаши.

Жертвенный огонь складывали дрова из тополя, сверху их поливали салом убитых животных. Пока огонь пылал, атлеты и другие участники должны были петь. Как только огонь гас, начинались соревнования.

В чем древние греки соревновались?

На Олимпийских играх были представлены такие виды спорта, как:

• Борьба.
• Кулачный бой.
• Скачки.
• Бег на короткие и длинные дистанции.
• Пятиборье.

Игры начинались с бега, который относился к самым древним видам гимнастических упражнений. Участники бежали по партиям, каждая из которых состояла из четырех человек. На первых Олимпийских играх бегуны носили на себе пояс, но потом его сняли, и атлеты остались совершенно нагими.

От простого бега на соревнованиях быстро отказались, сделав его более сложным. В частности, атлеты пробегали стадию уже не один раз, а два, а потом – вообще восемь. «Компанию» бегу составили борьба, прыжки, метание диска и кулачные бои. Позже всех появился такой вид спорта, как бег колесниц. Его появление было связано с присутствием на состязаниях богатых греков и усложнением общественной жизни в самой Элладе.

Олимпийские игры, в которые мы больше не играем

Ника, крылатая богиня победы в древнегреческой мифологии, вручает лавровый венок и пояс победителям Олимпийских игр.

Фотография DeAgostini/Getty Images

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Многие аспекты древних Олимпийских игр будут хорошо знакомы болельщикам на предстоящих играх в Рио-де-Жанейро: элитные международные соревнования, ликующие толпы в десятки тысяч человек, такие соревнования, как спринт, борьба, метание диска и метание копья. Тогда, как и сейчас, олимпийские претенденты часто годами тренировались с опытными тренерами, а победители были осыпаны похвалами и деньгами.

Но другие элементы древних игр сегодняшним зрителям показались бы очень странными. Трудно представить себе современную Олимпиаду с принесением в жертву 100 волов, публичной поркой спортсменов, пойманных на жульничестве, или гонкой в ​​полном доспехе. Спортсмены соревновались на природе, исследовали внутренности принесенных в жертву животных, чтобы увидеть, предсказывают ли они победу, и получали вознаграждение только за победу в соревновании. (За второе или третье место не было призов.)

Несмотря на четкую связь между древними и современными играми, глубокое влияние войны и религии на первоначальные Олимпийские игры создало зрелище, которое во многих отношениях было бы неузнаваемо для современных аудитории.

Доблесть в бою и спорте

Первые зарегистрированные Олимпийские игры были проведены в 776 г. до н.э. на месте Олимпии в Западном Пелопоннесе. Вероятно, они возникли из практики проведения похоронных игр в честь павших воинов и местных героев, хотя некоторые мифы сделали греческого полубога Геракла основателем игр. Они продолжались без перерыва один раз в четыре года на протяжении почти 1200 лет. Они были отменены в 393 году нашей эры императором Феодосием, христианином, который считал поклонение Зевсу на протяжении всех игр языческой мерзостью.

Практика ведения войны в древнем мире послужила источником вдохновения для многих олимпийских соревнований. Масса солдат, бегущих в полной броне, например, была эффективным способом застать врасплох и напугать вражеские армии. (Греческий историк Геродот описывает греческую армию, наступавшую бегом на персов в битве при Марафоне, тактику, с которой восточные захватчики, по-видимому, никогда раньше не сталкивались.)

25 спортсменов пробежали две дистанции 210 ярдов (192-метровый) стадион в Олимпии, одетый в бронзовые поножи и шлемы и вооруженные щитами, которые, возможно, весили 30 фунтов. Участники соревнования по метанию копья в мишень метали копья в щит, прикрепленный к шесту, скачя верхом на лошади, что является стандартной военной практикой, задокументированной историком Ксенофонтом.

Гонки на колесницах были популярным олимпийским соревнованием и настолько опасны, что регулярно уносили жизни.

Фотография ДеАгостини, Getty Images

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Гонки на колесницах с участием двух и четырех лошадей были невероятно опасными и популярными мероприятиями. Боевые колесницы использовались в Греции, по крайней мере, со времен микенской цивилизации, примерно с 1600 по 1100 г. до н.э., а гонки на колесницах с четырьмя лошадьми были одним из старейших событий в играх, впервые представленных в Олимпии в 680 г. до н.э. Только богатые могли позволить себе содержание лошадей и колесницы. И хотя владельцы колесниц претендовали на славу любых побед, они, как правило, нанимали возничих, чтобы избежать рисков конкуренции за них. Аварии были обычными, зрелищными и часто со смертельным исходом, причем самый опасный момент обычно наступал на узких поворотах на каждом конце стадиона.

Одним из известных колесничих был римский император Нерон, который в 67 году нашей эры участвовал в гонках на колесницах в Олимпии. Вряд ли это было честное состязание. Нерон участвовал в скачках на четырех лошадях с упряжкой из 10 лошадей. Он был сброшен со своей колесницы и не смог завершить гонку, но был провозглашен чемпионом на том основании, что выиграл бы, если бы закончил гонку.

То, что греки называли «тяжелыми», также было тесно связано с боем. Бокс, борьба и их комбинация под названием панкратион все наградили силой и тактической хитростью. Боксеры носили тонкие перчатки из кожаных ремешков и дрались на открытой площадке, что делало невозможным загнать соперника в угол и увеличивало продолжительность поединков. Если бой затягивался на несколько часов, боксеры могли договориться об обмене незащищенными ударами — кулачный эквивалент внезапной смерти.

По крайней мере, в одном случае результатом стала именно внезапная смерть. Греческий географ Павсаний рассказывает историю о драке между Дамоксеном и Креугасом, которая закончилась тем, что первый ударил последнего вытянутыми пальцами, проткнув кожу и вырвав ему внутренности.

Два спортсмена соревнуются в панкратионе , соревновании по вольной борьбе и драке, в котором разрешено все, кроме кусания и выдавливания.

Фотография Архива всемирной истории, Алами

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Борьба и панкратион тоже могут быть брутальными. Борцы должны были трижды повалить соперника на землю, чтобы победить. Поскольку не было весовых категорий, самые крупные борцы имели явное преимущество. В панкратионе разрешено все, кроме кусания и раздолбания. Один боец ​​по прозвищу «Mr. Кончики пальцев», был известен тем, что ломал пальцы соперника в начале матча, чтобы заставить его немедленно сдаться. Другой боец ​​выворачивал лодыжки своих противников из суставов.

Несмотря на весь воинственный подтекст, древние игры способствовали хотя бы временному миру между часто враждующими греческими городами-государствами. Надпись на бронзовой табличке, известная как «Священное перемирие», гарантировала безопасный проезд спортсменам, направляющимся на игры и обратно, и запрещала государствам-участникам вести боевые действия во время Олимпийских игр. Поскольку некоторые спортсмены в пятом веке и позже путешествовали даже из Северной Африки, Малой Азии, Западной Испании и Черного моря, это перемирие в конечном итоге было продлено до трех месяцев. Нарушители платили штраф серебром храму Зевса в Олимпии.

Царь греческих богов также был удостоен щедрых жертвоприношений быков и посвященных статуй. Ко второму веку нашей эры куча золы, накопившейся от многовековых жертвоприношений, достигала 23 футов (семь метров) в высоту.

В день открытия игр спортсмены приносили клятву перед Зевсом, «Хранителем клятвы». Братья, отцы и тренеры спортсменов также принесли присягу, пообещав соблюдать все правила и гарантируя, что они тренируются не менее 10 месяцев.

Но обман был для некоторых непреодолимым искушением. Нечестные борцы натирались оливковым маслом, чтобы выскользнуть из рук соперника. Подкуп судей или даже коллег-конкурентов был другим задокументированным методом мошенничества. Пойманных публично пороли и оштрафовали, а их позор был увековечен на статуях с надписями, выстроившихся вдоль пути, по которому спортсмены шли на стадион.

Как и многим другим аспектам древних игр, Международному олимпийскому комитету не грозит возрождение этого обычая.

Читать дальше

Три новых вида змей обнаружены на кладбищах

• Животные

Три новых вида змей обнаружены на кладбищах живет под землей.

Эксклюзивный контент для подписчиков

Почему люди так одержимы Марсом?

Как вирусы формируют наш мир

Эпоха собачьих бегов в США подходит к концу

Узнайте, как люди представляли себе жизнь на Марсе на протяжении всей истории

Узнайте, как новый марсоход НАСА будет исследовать красную планету Почему люди так чертовски одержимы Марсом?

Как вирусы формируют наш мир

Эпоха собачьих бегов в США подходит к концу

Узнайте, как люди представляли себе жизнь на Марсе на протяжении всей истории

Посмотрите, как новый марсоход НАСА будет исследовать красную планету

Почему люди так одержимы Марсом?

Как вирусы формируют наш мир

Эпоха собачьих бегов в США подходит к концу будет исследовать красную планету

Подробнее

История Олимпийских игр

Перейти к содержимому

Олимпийские игры начались тысячи лет назад. Мы написали краткую историю, чтобы рассказать вам все, что вам нужно знать об истории этого захватывающего четырехлетнего события, которое объединяет весь мир.

776 г. до н.э. – Начало

Первые игры восходят к 776 г. до н.э. в городе Олимпия, Греция. Игры не были такими разнообразными, как сейчас, и есть записи о 19Забег на 2 метра, который выиграл повар по имени Коробус.

Имя

Название Олимпийских игр происходит от города Олимпия, где проводились игры. Это было священное место для западного побережья южной Греции. Древние историки даже называли время между каждой игрой олимпиадой – мерой в четыре года.

Причина

Древнегреческие боги глубоко понимают причину создания этих игр, хотя точная отправная точка и то, кем они были созданы, неясны. В Древней Греции они были очень религиозны и в течение года проводили множество религиозных фестивалей и праздников. Игры проводились в честь самого почитаемого из всех богов – Зевса. В Олимпии, где проводились первые игры, была статуя Зевса высотой 13 метров, а также храм, в котором находилась огромная статуя Зевса. Святилище Зевса (или Алтис) — так называлась область, в которой находился храм Зевса, а также другие храмы, статуи, алтари и сокровищницы — все, что имело отношение к Олимпийским играм.

Игры также были способом пригласить людей из городов по всей стране собраться вместе, способствуя укреплению хороших отношений между всеми частями Греции.

Древние олимпийские события

Они начинались как однодневное мероприятие, а потом стали трехдневным, а затем пятидневным, поскольку они вводили все больше и больше событий.

Ранние игры включали только одно бегущее событие:

Stade – бег на 192 метра по длине стадиона (отсюда и слово стадион)

724 г. до н.э. – 52 года на Олимпийских играх Вырос

После 13 Олимпийских игр были добавлены еще два события:

Diaulos  – гонка ок. 400 метров (две длины стадиона)

Долихос  – гонка на более длинную дистанцию, возможно, около 5000 метров, так как считается, что она составляет около 20 длин стадиона.

Затем, в 708 г. до н.э., к Олимпийским играм было добавлено следующее событие:

Пятиборье – состоял из пяти событий; пеший забег, прыжок в длину, метание диска и копья, борцовский поединок.

688 г. до н.э. – Бокс присоединился как одно из событий

680 г. до н.э. — Гонки на колесницах

648 г. до н.э. – Панкратион дебютировал на Олимпийских играх – примитивное боевое искусство, сочетающее борьбу с боксом

Другими событиями, которые, как мы знаем, были частью древних игр, были другие конные соревнования, включающие лошадей или лошадей и колесницы, борьба как индивидуальное соревнование и соревнования только для мальчиков.

250 г. до н.э. – закат Олимпийских игр

В 250 г. до н.э. Олимпийские игры начали свой древний закат. В этот момент Римская империя завоевала Грецию, и с этого момента качество игр снизилось.

В 67 году нашей эры император Нерон принял участие в гонке на колесницах и объявил себя победителем, несмотря на то, что на полпути гонки он упал с колесницы!

393 г.

н.э. – Конец эпохи

г.

В 393 году нашей эры император Феодосий I запретил все праздники с любым языческим наследием, включая Олимпийские игры.

Олимпиада проводилась более 1200 лет, и после множества актов вандализма, наводнений и землетрясений некогда священное место Олимпия исчезло.

Возрождение Олимпиады

Так как же современные версии этих игр появлялись в наших календарях каждые четыре года?

В 1875 году в ходе археологических раскопок, проведенных немецкими археологами, была обнаружена древняя Олимпия, которая впоследствии вдохновила Пьера де Кубертена, основателя современных игр.

В 1896 самые первые современные игры состоялись в Афинах, Греция, с участием 280 спортсменов (женщин не было), принявших участие в 43 различных соревнованиях.

То, что вы могли не знать об Олимпийских играх

• Передача олимпийского огня из предыдущего принимающего города в следующий была традицией, созданной Карлом Диемом, главным организатором берлинских игр, которую нацистская Германия использовала как инструмент своей пропаганды.

• Олимпийские кольца представляют собой союз пяти континентов, но не сами континенты.

• Олимпийский девиз состоит из трех латинских слов: Citius – Altius – Fortius, что означает: Быстрее – Выше – Сильнее

• Цвета олимпийского флага — это все цвета, которые были включены в флаги стран-участниц на момент его создания.
• Греция всегда проходит в качестве первой страны во время церемонии открытия — все остальные идут в алфавитном порядке, кроме принимающей страны, которые следуют за процессией сзади.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанный пост

Вы пропустили

%d блоггерам нравится это:

Когда начались Игры: олимпийская археология

Реклама

Продолжить чтение основного сюжета

• 9 марта 2004 г.

День открытия древнегреческих игр был зрелищем, праздником энергии и сверхмощной конкурентоспособности, которые пронизывали творческий дух одной из самых трансформирующихся цивилизаций древности.

Тысячи людей со всех уголков земли наводнили священные земли, где стояли алтари и храмы с колоннами в честь своих богов. Они приехали из городов, которые часто были заклятыми соперниками, но разделяли религию, язык и энтузиазм в отношении организованного спорта. Они не сомневались, что игры были такой же частью греческой культуры, как Гомер, Платон или Еврипид, а в летний день в Олимпии, возможно, даже в большей степени.

На рассвете началось торжественное шествие спортсменов: бегунов и прыгунов, метателей диска и копья, боксеров и борцов и возничих, всех юношей, марширующих на стадион и ипподром. Они шли от одного алтаря к другому и мимо святилищ к героям предыдущих игр. Наконец труба протрубила о начале большого события.

Изобилие и пышность оригинальных греческих игр — даже дух общности между соперниками, каким бы мимолетным он ни был — будут воспроизведены в августе на следующих современных Олимпийских играх. Они пройдут в Афинах, на земле, где все началось.

Тщательное изучение древних текстов, произведений искусства и артефактов, а также более глубокие археологические раскопки дают ученым новое представление о ранних играх и о том, насколько неотъемлемой частью жизни древних греков был спорт. Игры, по словам доктора Стивена Г. Миллера, археолога и профессора классики Калифорнийского университета в Беркли, «шли рука об руку с развитием греческой культуры». 776 г. до н.э. в Олимпии на Пелопоннесе организованная атлетика была настолько популярна, что ничто не могло этому помешать. Когда наступало время игр, армии соперничающих городов обычно складывали оружие, заключая «священное перемирие». В 480 г. до н.0003

игры в Олимпии.

Ученые обнаружили, что в легкой атлетике древние греки выражали одну из своих определяющих черт: стремление к совершенству посредством публичных соревнований. Игры были праздниками греческого духа, эхом отдающегося в веках и находящегося в сердцевине западной культуры.

«Из всего культурного наследия, оставленного древними греками, — пишет д-р Эдит Холл из Даремского университета в Англии, — три оказали наиболее заметное влияние на современную западную жизнь: атлетика, демократия и драма».

Как отметил д-р Холл в «Кембриджской иллюстрированной истории Древней Греции», все три действия были связаны со враждебной атмосферой «на общественных аренах под открытым небом перед большой массой часто очень шумных и критически настроенных зрителей».

На этих конкурсных выставках, добавила она, «успех приносил высший престиж, а неудача приносила личное разочарование и общественное позор». что задолго до греков другие занимались соревновательными видами спорта, такими как бег и бокс. Современники греков в Египте и Месопотамии устраивали при дворе пышные развлечения с выступлениями акробатов и спортсменов, а также пропагандировали некоторые виды спорта в рамках военной подготовки. Доктор Кайл пишет книгу о спорте и зрелищах в древнем мире.

Но греки, по словам историка, вывели легкую атлетику из двора и сделали ее доступной для широкой публики, вне отдельных зрелищ до регулярных соревнований. Они распространяли свои игры по мере того, как колонизировали Сицилию и южную Италию, а Александр Македонский завоевывал восточные земли, сказал он, «так же, как британцы брали с собой крикет повсюду, куда бы они ни пошли». фестивали, — сказал д-р Кайл, — а также легализация и институционализация легкой атлетики».0003

В книге «Древняя греческая атлетика», которая будет опубликована в следующем месяце издательством Йельского университета, доктор Миллер из Беркли проанализировал литературу, искусство и новейшие археологические данные, чтобы составить всеобъемлющую историю спорта в Древней Греции и его связь с общественная и политическая жизнь. Д-р Кайл назвал эту книгу «очень авторитетной, действительно важной публикацией». Греки пробуждались от «темного века» нескольких столетий и были вдохновлены приходом дорийцев, людей, которые, вероятно, пришли с севера. Археологические находки свидетельствуют о резком росте населения, процветании и солидной архитектуре. Вскоре после этого первые известные Олимпийские игры были проведены в святилище Зевса в Олимпии, а не на горе Олимп, которая находится севернее, как иногда полагают.

В том же веке в «Илиаде» Гомера описываются беговые бега, борьба, бокс, метание диска и другие состязания на похоронах павшего грека. Но ученые считают, что Гомер опирался на спорт своего времени, а не Троянской войны пять веков назад.

Олимпия была местом проведения только одного из четырех главных соревнований — Всегреческих игр. Остальные были в Дельфах, начатые в 586 году; Истмия, близ Коринфа, в 580 г.; и Немея в 573 году. Соревнования проводились каждые четыре года в Олимпии и Дельфах, каждые два года в других местах. В большинстве городов также были свои местные игры.

Большая часть новых исследований основана на текстах древних писателей, надписях на стенах стадионов и основаниях статуй, а также на артефактах, извлеченных из руин на местах соревнований, включая камни стартовых линий и поворотных точек для гонок. В Немее, где он проводил раскопки с 1973 года, доктор Миллер сказал, что обнаружил то, что, как он уверен, было раздевалкой стадиона, самым ранним из известных святилищ спортсменов.

Археологи также обнаружили гири и диски спортсменов для прыжков и кувшины с оливковым маслом, которым они натирали свое тело, вероятно, для разогрева перед тренировкой или гонкой.

«Самая большая отдельная категория визуальных доказательств — это роспись на вазе», — сказал доктор Миллер. Пятиборье, пять соревнований, в которых должен был преуспеть один победитель, казалось, было фаворитом вазописцев.

Поклонники современных Олимпийских игр, по словам доктора Миллера и других ученых, найдут поразительные отличия от оригинальных игр. Не было командных видов спорта и призов за второе место. Фолы наказывались поркой; на вазах изображены судьи с переключателями. Спортсменам, хотя и считались любителями, разрешалось принимать деньги и ценные подарки до и после соревнований. Женщинам запрещалось смотреть или принимать участие в играх, кроме как в качестве владельцев скачек.

Однако в более поздние годы в честь Геры, жены Зевса, были организованы отдельные состязания для женщин. Доктор Дженифер Нилс, искусствовед из Университета Кейс Вестерн Резерв, специализирующаяся на древнегреческой культуре, сказала, что незамужние девушки бегали по бегу в греческом эквиваленте спортивной туники, которая оставляла правую грудь обнаженной, что, возможно, предвещало Джанет Джексон. «Трюк на Суперкубке», — предположила она.

Самым очевидным отличием ранних игр была нагота юношей. Причины неясны. В одной истории практика началась после того, как бегун в одном из первых соревнований потерял набедренную повязку, но продолжил и выиграл гонку. Или, может быть, как сказал доктор Нилс, «в обществе, сознающем свое тело, крепкий обнаженный мужчина был идеальной формой, еще одним выражением греческого соперничества» 9.0003

В своей книге доктор Миллер реконструирует сцену одной из Всегреческих игр в 300 г. до н.э., в период расцвета греческой организованной атлетики.

За несколько дней до первых гонок толпы пировали мясом волов, зажаренным на алтарных огнях, жертвоприношениями под наблюдением священника и в сопровождении флейтиста, исполнителя возлияний и танцоров возлияний. Люди разбили сотни палаток на полях, воздух наполнился густым дымом от костров. Рояли мухи, ораторы разглагольствовали и вспыхивали драки.

В шумной толпе каждый находил что-то для себя: фокусники и гадатели, поэты, декламирующие стихи, и скульпторы, выставляющие свои работы, и, по словам одного древнего писателя, «бесчисленное множество законников, извращающих правосудие, и немало коробейников, торгующих всем, что попадется под руку». .»

Юные спортсмены, гордость дальних и ближних городов, уже месяц тренируются под присмотром. Они стремились к простой награде в виде лаврового венка. Слово «спортсмен» происходит от древнегреческого слова, которое означает «тот, кто соревнуется за приз». Однако помимо этого победителей могли ожидать парады на родине, статуи и стихи в их честь, пожизненная стипендия и постоянные слава.

«Спорт ради спорта не был древней концепцией, — сказал доктор Миллер.

Но лишь немногие из спортсменов, их намазанные маслом обнаженные тела блестят на солнце, будут совершать круги почета.

На Олимпийских играх 448 г. до н.э., как отметил доктор Миллер, два брата с Родоса выиграли по одному состязанию. Они вбежали в толпу, чтобы забрать своего отца, который много лет назад сам был олимпийским чемпионом. Когда триумфально шествовали трое, зрители сходили с ума и осыпали их цветами. Спартанец крикнул отцу: «Умри сейчас, Диагор! Вы никогда не будете счастливее».

К четвертому веку нашей эры, с распространением христианства и ослаблением веры в древнегреческих богов, как писал доктор Миллер, игры «полностью перестали играть какую-либо значимую роль в обществе».

Это было не так. до 1896 года они были возрождены в их современной международной форме, дань уважения духу соперничества древней Греции.

Олимпия, родина Олимпийских игр

Содержание

Пока мы с нетерпением ждем начала Олимпийских игр, давайте ненадолго вернемся к Олимпия и Древняя Греция, туда, где все началось.

Это был мир, которым правили боги, и величайшей честью для каждого гражданина было участие и победа в знаменитых Олимпийских играх, во время которых прекращались конфликты и войны.

Олимпия – одно из самых известных мест Древней Греции. Он расположен на западной стороне полуострова Пелопоннес. На самом деле Олимпия была очень важным религиозным святилищем Древней Греции , посвященный поклонению богу Зевсу. Но больше всего он известен как место проведения первых Олимпийских игр.

Сегодня в Олимпии мы можем увидеть множество руин храмов, различных зданий и стадионов. Также на территории археологических раскопок есть два музея с фантастическими коллекциями статуй и предметов, найденных при раскопках в районе Олимпии. Он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. в 1989 году.

Итак, давайте прогуляемся между храмами и узнаем, как родились Олимпийские игры.

Прогулка по Древней Олимпии, Греция

 

Несколько слов о Древней Олимпии

Олимпия относится к округу Элида. Он расположен в зеленой долине, на склонах горы Кронос, между реками Кладеус и Алфейо.

История Олимпии восходит к первым святилищам и доисторическим культам, начиная с периода последнего неолита, бронзового века, элладского периода, панэллинского времени и до конца микенского периода. Согласно раскопкам считается, что Олимпия была заселена примерно в 1200 году до н.э. этолийцами под предводительством Оксилоса, основателя государства Элиды.

Зевс играл доминирующую роль в этой области, и ему посвящен самый большой храм. С того времени Олимпия была главным святилищем и оставалась таковой на протяжении многих веков. Но в 522 и 551 годах он был разрушен землетрясениями, а также затоплен реками Алфей и Кладеос.

Храм Зевса

 

К сожалению, Олимпия была погребена в иле и песке на глубине около 5-7 метров и была заброшена до 1766 года, когда была заново открыта. Раскопки продолжались в 1829 г.Французской научной экспедицией Пелопоннеса, а в 1875 г. Немецким археологическим институтом. Даже сегодня продолжаются исследования древних памятников.

 

Что посмотреть в древней Олимпии

В левой части сайта находится фантастический Археологический музей. Просто следуйте по дорожке, окруженной розовыми цветами, и вы придете к месту археологических раскопок Альтис, священной роще Зевса. Считается, что он образовался в течение 10 и 9 вв.до н.э., когда, вероятно, был установлен культ Зевса. Вокруг Альтиса и его священных храмов расположены различные постройки.

Полная стоимость посещения археологических раскопок, включая музеи, составляет 12 евро.

Карта древней Олимпии

Prytaneion и Kronion Thermae

Первые руины в северо -западном углу из Alttis принадлежат к

. Первые руины в северо -западном углоПританион .

Здание датируется 5 веком до н. э. Это была резиденция пританеев и правительства Древней Греции. Также здесь располагался священный очаг, на котором горел «вечный огонь». Был банкетный зал, в котором пировали и победители Олимпийских игр после Игр.

Пританейон

 

Рядом с Пританейоном находятся остатки терм Крониона. В эллинистический период это был большой комплекс с баней, но он был разрушен землетрясением в 3 веке нашей эры. Сегодня мы можем увидеть фантастические остатки мозаики римского периода.

Термы Кронион, Олимпия

 

Герайон, Храм Геры в Олимпии

.

Храм Геры

 

Это один из самых важных храмов, посвященных этой богине. Храм длинный и узкий, с шестью дорическими колоннами по концам и 16 колоннами по бокам в разных стилях. По легенде там хранился диск Священного перемирия.

Храм Геры

 

Перед Храмом Геры находился алтарь Геры. И это было место, где изначально был зажжен олимпийский огонь.

Не знаю почему, но Гера — одна из моих любимых богинь из греческой мифологии. Она родилась на прекрасном греческом острове Самос. Вы можете узнать больше о ней и святилище Герайон на Самосе в следующем посте .

 

Филиппион

Рядом с храмом Геры находится чудесное Philippeion , уникальное круглое здание на участке.

Philippeion

 

Филипп II Македонский посвятил его богу Зевсу после одной победы в 336 году. После смерти Филиппа его сын Александр Великий закончил храм. Когда-то здесь стояли статуи короля Филиппа, его жены Олимпии, его сына Александра и родителей короля. Храм частично восстановлен в 2005 году.
Сегодня можно увидеть только три оставшиеся колонны, и выглядят они потрясающе.

 

Метрон, Нимфейон и Сокровища

Справа от храма Геры находится Метрон, храм Кибелы, Матери Богов 4-й до н. э.

Руины храма Метрон

 

На севере площадки, рядом с Метроном, находятся остатки Сокровищницы. Они датируются 6-м и 5-м веками до нашей эры. В этих небольших зданиях в форме храма хранились ценные подношения и предметы.

Среди них есть руины Нимфея n , монументального полукруглого фонтана. Он снабжал святилище водой по 4-километровому акведуку, питаемому местными источниками на холме. Согласно надписи, Геродот Аттик был финансистом акведука, а его жена Аспазия Анна Регилла заплатила за фонтан. Также она посвятила Зевсу статую быка, которая когда-то стояла в центре фонтана.

Руины Нимфея, монументальный фонтан

 

Сегодня его можно увидеть в Археологическом музее Олимпии вместе с мраморными статуями членов римской императорской династии Антонинов и семьи Герода Аттика.

Остатки Нимфея

 

Древний олимпийский стадион

Добро пожаловать на Стадион, место, где проводились первые Олимпийские игры!

Алтисское святилище и стадион соединены Склепом, каменным проходом, построенным в конце 3 века до н. э.

Склеп, арочный путь к стадиону в древней Олимпии

 

И когда я ходил между его стенами, я пытался представить вид стадиона и рев толпы за стенами в древние времена.

Склеп, вход на стадион в древней Олимпии

 

Стадион имеет длину 212,54 м (697,3 фута) и ширину 30–34 м (98–112 футов). На южном берегу стадиона находится «экедра» — каменный помост, на котором сидели судьи. Постоянных мест не было, но вокруг него, на траве, могло находиться около 40 000 зрителей.

Поскольку первые соревнования были гонками, для выравнивания ног всех спортсменов использовались белые блоки, и все бегали на одинаковую дистанцию. И интересно, что это оригинальное начало сохранилось до сих пор!

Олимпия, Стадион, стартовая линия

Об истории Олимпийских игр я расскажу позже.

 

Портик Эхо и Дом Нерона

Портик Эхо Здание (Эхо Стоа) разделяло стадион и Альтис, построенный около 350 г. до н.э. Он был известен своей акустикой, потому что звук повторялся семь раз. Перед портиком воздвигнут вотивный памятник Птолемею II с двумя ионическими колоннами высотой около 8,5 метров. Сегодня можно было увидеть только один.

Вотивный монумент Птолемея II

 

 

Стела, вероятно, для похорон, Древняя Олимпия

 

Рядом с ней находятся руины римского императора

Дома Нерона.

Дом Нерона в древней Олимпии

 

Он был построен на бывшем алтаре Артемиды и святилище Гестии восьмиугольной формы и был известен как Октагон. На самом деле Нерон жил там во время своего участия в Олимпийских играх 67 года нашей эры.

Кстати, это было известное событие, когда он принял участие в гонках на колесницах на Ипподроме. Он был выброшен из своей колесницы и не закончил гонку, но объявил себя победителем! Конечно, никто не мог сказать ничего другого при его правлении.

 

Храм Зевса

Согласно греческой мифологии, Зевс был царем богов и богом неба, молнии, грома, закона, порядка и справедливости. Храм Зевса построен во второй четверти V века до н.э. в дорическом стиле.

Одна колонна и руины Храма Зевса

 

Когда-то у него было тринадцать колонн с обеих сторон и по шесть колонн с каждой стороны. Несмотря на то, что все строительство так и не было завершено, местный архитектор Либон из Элиды проделал отличную работу.

Храм украшен мозаикой и множеством мраморных статуй. Некоторые из них вы можете увидеть в Археологическом музее.
Но самой важной статуей была 13-метровая хризелефантиновая статуя бога Зевса. Также эта статуя считалась одной из Семь чудес древнего мира.

Статуя Зевса

 

Итак, Зевс подарил сидящего на троне, держащего в правой руке фигуру богини победы Ники, а в левой руке скипетр. Фидий, самый талантливый скульптор Древней Греции, сделал ее в своей мастерской, расположенной недалеко от храма Зевса.

Храм Зевса в древней Олимпии

 

К сожалению, сегодня мы можем видеть только остатки колонн, потому что храм и статуя Зевса были разрушены землетрясениями в 522 и 551 годах нашей эры. На самом деле только одна колонна была восстановлена ​​в 2004 году Немецким археологическим обществом по случаю Олимпийских игр в Афинах.

 

Мастерская Фидия

Благодаря раскопкам в 1950-х годах мастерская Фидия были найдены различные предметы, инструменты и гончарные изделия.

Олимпия, мастерская Фидия

 

Кстати, Фидий сделал знаменитую статую Афины (Афины Парфенос) в храме Парфенон в Афинах.
В V веке нашей эры он был преобразован в раннехристианскую церковь.

Мастерская Фидия

 

Булевтерион – Дом Совета

Булевтерион построен в 98 8 6 90 в. до н.э. Это была резиденция Олимпийского Сената, расположенная за Альтисом на юге. Когда-то здесь было два дорических здания, и оно имело множество модификаций. В этом месте все спортсмены должны дать клятву, что будут играть достойно.

Булетерион, древняя Олимпия

 

Леонидаум

Рядом с булевтерионом находятся руины Леонидаум . Ну, это был гостевой дом для посетителей святилища и игр. Он был построен в 330 г. до н.э. Леонидом Наксосским, а затем реконструирован во времена Римской империи.

Гостевой дом «Леонидион»

 

По ту сторону Леонидея находятся руины Теиколеона. Бывшее прямоугольное здание было официальной резиденцией Феиколов, жрецов Олимпии.

 

Палестра, Гимназия и Греческие бани

Пройдя дальше, мы нашли руины Палестры и Гимназии.

Палестра, древняя Олимпия

 

Когда-то Палестра была квадратным зданием с открытым двором и комнатами вокруг него. Это было место, где спортсмены тренировались для борьбы, бокса и прыжков. Он был построен в 3 веке до нашей эры и имел 72 дорические колоннады.

Палестра в древней Олимпии

 

Рядом с ней находится Гимназия, остатки которой относятся ко 2 веку до н.э. Это была открытая площадка, окруженная стоа, где спортсмены тренировались по бегу и пятиборью.

Гимназия в древней Олимпии

 

А рядом с Палестрой находились бани , построенные в V веке до н.э.
Общеизвестно, что культ тела был очень важен в Древней Греции, да и позже. Так что после тренировки или Олимпиады спортсменам приходится умываться и очищать тело от пыли и масла. Во 2 веке нашей эры греческие бани использовались для строительства бань Кладеос, роскошного комплекса с горячими и холодными ваннами.

 

Археологический музей

Археологический музей в Олимпии — один из самых важных музеев Греции, реорганизованный в 2004 году, и богатая коллекция статуй. раскопки!

В состав музея входят двенадцать галерей, расположенных в хронологическом порядке. Коллекции знакомят с историей великого панэллинского святилища от позднего неолита до микенских времен, раннего бронзового века, а затем архаического, классического и эллинистического периодов.

Керамика эпохи неолита и эллинизма, Археологический музей Олимпии

 

Бронзовые статуэтки геометрического и архаического периодов, 8-7 вв. до н.э., терракотовые статуэтки

 

различные фигурки, вотивные подношения, бронзовые котлы и треножники,

Бронзовая женская крылатая фигура, 590–580 гг. до н. э., Археологический музей Олимпии

 

Далее идут шлемы, щиты и оружие.

Helmuts and shields, Olympia Archeological Museum

 

 

Colossal limestone female head, Archaic Period, 6th century BCE

 

Pediment of the Treasury of the Megarians, dating from around the 6th century BC

 

And терракота из зданий выглядит сногсшибательно!

Музей Олимпия, терракота со зданий

 

Одна комната посвящена знаменитому Фидий, , где можно увидеть материалы и инструменты из его мастерской.
Также есть глиняные формы для изготовления золотых пластин для статуи Зевса и некоторые декоративные элементы крыши мастерской.

Находки из мастерской Фидия, древняя Олимпия

 

Важнейшие статуи олимпийского музея

Среди терракотовых изделий интересная терракотовая группа Зевса и Ганимеда 0171 , уносящий маленького мальчика Ганимеда на гору Олимп.

На самом деле он похитил мальчика, потому что гомоэротическая связь между взрослым мужчиной и юношей (а также некоторыми богами) была частью аристократической жизни Древней Греции.

Терракотовая группа Зевса и Ганимеда, начало V в. до н.э. полный.

Кстати, Ника — греческая богиня победы, и когда-то у нее были крылья. Эта женская статуя высотой 2,11 м выполнена из паросского мрамора скульптором Паионионом. Это было подношение Зевсу мессенцами и наупактами за их победу над спартанцами в Архидамейской войне около 421 г. до н. э.

Статуя Ники Паионианской, Археологический музей Олимпии

 

Гермес Праксителя

Еще один шедевр статуя Гермеса Праксителя IV века до н.э., высотой 2,13 м.

Представляет Гермеса, вестника богов, держащего на руках Младенца Диониса, на пути к нимфам, его кормилицам. Эта статуя считается одним из лучших произведений искусства позднего классического периода.

Статуя Гермеса Праксителя с младенцем Дионисом

 

Интересна также комната со статуями и предметами, найденная в комплексе фонтана Нимпейон или Экседри, финансируемая Иродом Аттиком. Мраморные статуи членов его семьи и династии римских императоров Антонинов датируются 149 г.и 153 г. н.э.

Статуи из Нимфеона, древняя Олимпия

 

В центре мраморная статуя быка в натуральную величину, подаренная его женой Анной Регилией святилищу Зевса.

Статуя быка из Нимфеона, древняя Олимпия

 

В последних комнатах находятся римские статуи и предметы быта святилища, в том числе находки с позднеримского кладбища, где были захоронены спортсмены и чиновники святилища.

 

Фронтоны храма Зевса

Но, безусловно, большая центральная галерея захватывает дух!
В нем находятся уникальные мраморные скульптуры фронтона храма Зевса.
Кстати, фронтон представляет собой треугольный фронтон на крышах храмов и зданий, поддерживаемый колоннами.

Восточный и западный фронтоны храма Зевса, на заднем плане статуя Ники

 

На западном фронтоне храма Зевса изображена сцена битвы между лапифами и кентаврами.
Статуя Аполлона в центре.

Западный фронтон храма Зевса, Аполлон в центре

 

На противоположной стороне находится восточный фронтон со сценой подготовки к знаменитой гонке на колесницах между царем Ойномаосом и Пелопсом. Между прочим, Пелопс был юношей, желавшим добиться руки Гипподамии, дочери царя. В центре статуя Зевса.

Восточный фронтон храма Зевса, изображающий гонки колесниц Пелопы и Эномаоса. Зевс — центральная фигура

 

Этот зал — самая важная часть музея, и выглядит он просто завораживающе!

 

Древние Олимпийские игры: Да начнутся игры!

В Древней Греции проводились различные спортивные соревнования, но самыми популярными были Олимпийские игры.

По преданию, в 776 г. до н.э. Ифитос, царь Элиды, Клеосфен Пизанский и Ликургос Спартанский организовали первые Олимпийские игры в честь Зевса.

Но можно сказать, что Игры сыграли очень важную роль в политической жизни. Фактически организация установила священное перемирие». Это означает, что во время Олимпийских игр все войны между греческими городами-государствами были прекращены, чтобы спортсмены и гости могли безопасно добраться из своих городов на игры.

Очень скоро Игры стали очень популярными и продолжились, когда Греция попала под власть Рима. Но в 394 г. н.э. император Феодосий I запретил языческие праздники и Олимпийские игры после почти двенадцати столетий состязаний.

Некоторые интересные факты о древних Олимпийских играх:

 

Женщины и Игры в Олимпии

соревнования.

Но во время Хереанского праздника, в разные годы Олимпийских игр, каждые четыре года проводились Женские игры в честь богини Геры. Это было только одно соревнование, скачки, для молодых девушек, незамужних женщин. Они пробежали около 160 метров, одетые в короткий хитон. А победителей венчали венком из дикой оливы.

Музей Олимпийских игр

Музей истории Олимпийских игр

Экспозиция музея представляет историю Олимпийских игр.

Напольная мозаика, Музей истории Олимпийских игр

 

Также имеются различные предметы, связанные с древними Олимпийскими играми, датируемые со 2-го тысячелетия до н.э. по 5-й век н.э.

Керамика, Музей истории Олимпийских игр

 

Таким образом, вы можете увидеть предметы из терракоты доисторического, архаического и классического периодов, коллекцию бронзы и коллекцию скульптур от архаического до римского периода.

Статуи в Музее истории Олимпийских игр

 

Современные Олимпийские игры

Через много веков после древних Олимпийских игр, современные Олимпийские игры родились по идее французского барона Пьера де Кубертена. На конференции по международному спорту, состоявшейся в Париже в июне 1894 года, Кубертен сформировал Международный олимпийский комитет (МОК).

На два года позже, в 1896 году, в Афинах, столице Греции, состоялись первые современные Игры. Было всего 280 спортсменов-мужчин из 12 стран, которые соревновались в 43 видах спорта.

Олимпийские игры 1896

 

На сегодняшний день Олимпийские игры являются самым популярным международным спортивным мероприятием, включающим летние и зимние спортивные соревнования. Они проводятся каждые четыре года с участием участников со всего мира. И они известны зрелищными церемониями открытия и закрытия Олимпийских игр. Но это уже другая история.

 

Как добраться до Олимпии

Деревня Олимпия расположена в 290 км от Афин на Аттическом полуострове. Кроме того, он находится в 115 км от Патры, крупнейшего города и главного порта Пелопоннеса. Итак, самый быстрый и удобный способ — на машине, а самый дешевый — на автобусе. Ближайший город к Олимпии — Пиргос, расположенный примерно в 20 км, а к западу примерно в 35 км от Олимпии находится небольшой порт, называемый Катаколон. Вы также можете сесть на автобус из этих мест, чтобы добраться до Олимпии, но сначала проверьте расписание.

 

Посетите Олимпию

Вы можете посетить Олимпию в любое время. Но в летние жаркие дни возьмите с собой бутылку воды, головной убор и крем от загара. И наденьте удобную обувь, чтобы избежать «археологических ран», как сказал мой друг Александр, от хождения по камням среди острой травы 🙂

А когда вы закончили свой визит в древнюю Олимпию, вы можете прогуляться до современной деревни Олимпия. Оттуда примерно 500 метров.

Современная Олимпия

 

Купите сувениры в местных магазинах, выпейте кофе или пообедайте в тавернах под деревьями на главной улице или посетите музей Архимеда.

Современная деревня Олимпия

 

 

Что ж, Олимпия — это место, которое стоит посетить и запомнить.
Хотя древние Олимпийские игры так далеки от нас, их дух все еще присутствует в современности.

 

Древняя Олимпия, храм Зевса

 

 

Краткая история жульничества на Олимпийских играх

Древние Олимпийские игры не путешествовали из города в город, как сейчас. Начиная с 776 г. до н.э. Олимпийские игры проводились раз в четыре года в Олимпии, городе-святилище Зевса. Статуи бога были повсюду, и одна, в частности, бронзовая икона с двумя молниями, называлась «Зевс-Клятвенник». Перед соревнованиями спортсмены из таких отдаленных мест, как современная Испания и Черное море, стояли перед этой иконой и приносили клятву богу грома, пообещав, что будут следовать правилам Олимпийских игр и играть честно.

В сегодняшних играх есть что-то похожее, но это не совсем клятва, и уж точно не произносимая, держа в руках полоску мяса дикого кабана, как это было принято в Древней Греции. Сегодня у Международного олимпийского комитета (МОК) есть этический кодекс, в первой статье которого спортсменам предлагается соревноваться с «уважением к олимпийскому духу, что требует взаимопонимания с духом дружбы, солидарности и честной игры».

Короче говоря, не обманывайте.

Но это указание не всегда соблюдается, несмотря на общественный позор, который его сопровождает, и 3000 лет назад, когда начались Олимпийские игры. В то время как способ обмана изменился за это время, человеческое желание обманывать не изменилось. Древние олимпийцы были не более и не менее нравственны, чем сегодняшние люди. Доказательства этого буквально начинаются с Олимпийских игр, как части мифа о их создании.

Олимпия была названа в честь горы Олимп, мифического дома богов. В самом выдающемся здании Олимпии находилось одно из древних чудес света — огромная статуя Зевса, сделанная из золота и слоновой кости. Сразу за этим зданием стояла менее ошеломляющая группа статуй, рассказывающих историю о короле, его дочери, красивом женихе и замысле.

Древний царь Эномай был предупрежден, что человек, женившийся на его дочери, убьет его. Чтобы обеспечить собственное выживание, Эномаос, у которого были самые быстрые в мире лошади , постановил, что любой мужчина, желающий жениться на его дочери, должен сначала победить его в гонке на колесницах. Долгое время он был в безопасности. Как только женихи выстроились в очередь, чтобы жениться на его дочери, Эномаос опередил их и, согласно некоторым версиям истории, обезглавил их, а головы прибил к своему дому. Так было до тех пор, пока не появился Пелопс, красивый молодой человек, намеревавшийся жениться на дочери Эномаоса. В отличие от других женихов, план Пелопса включал не только быстрых лошадей. Он подкупил человека, чтобы тот заменил стержень колесницы Эномаоса на восковой.

Считалось, что несколько статуй в Олимпии изображают момент перед началом этой гонки, когда и отец, и жених стояли по обе стороны от Зевса и поклялись играть честно. Конечно, когда гонка разгорелась, восковая булавка сломалась, Эномаос упал с колесницы и погиб. Пелопс завоевал свою невесту.

За это южный регион Греции, в который входит Олимпия, получил имя Пелопса (он носит его до сих пор). Пелопс основал Олимпийские игры в ознаменование своего триумфа, и поэтому каждые четыре года греческие мужчины соревновались, чтобы доказать, кто лучше, поклявшись Зевсу, что они не будут жульничать. Это может быть крайним лицемерием, но древние греки, возможно, были немного более практичны, когда дело доходило до их признания человеческой природы. По крайней мере, их боги отражали это. Греческая мифология полна зависти, жадности, хитрости и обмана. Не то чтобы они принимали это как часть Олимпиады или поощряли. Фактически, они построили статуи, чтобы пристыдить этих мошенников.

По дороге в Олимпию участники прошли мимо ряда статуй, в том числе Зевса, за исключением того, что они называли их «Заны». На каждой статуе была небольшая табличка с наказаниями участников, обвиняемых в неправомерных действиях. Греки построили первую из этих статуй после Олимпиады 98 ^th , посвященную боксеру Евполу из Фессалии, который подкупил своих противников, чтобы позволить ему победить. Олимпийские чиновники того дня оштрафовали Юполуса, а также тех, кто брал взятки, и в счет оплаты построили шесть Занов. Табличка на первой статуе напомнила спортсменам, что Олимпиада предназначена для оценки «быстроты ног и силы тела», а не кошелька спортсмена. Другие статуи призывали его сообщников, а последняя статуя предостерегала приближающихся соперников от обмана богов и позора священных игр, как это сделали эти люди. Удивительно, писал Павсаний, древнегреческий путешественник, географ и писатель, что «человек так мало уважает бога Олимпии, что берет или дает взятки».

Тем не менее неуважение не было дефицитом. Греки построили много Zanes, достаточно, чтобы выровнять путь, ведущий к Олимпии, потому что многие спортсмены жульничали. Они подкупили других участников, они подкупили отцов конкурентов, они подкупили чиновников, они тайно соревновались после того, как их город-государство был запрещен, они притворялись выходцами из городов-государств, которыми они не были.

В Олимпийских играх был короткий перерыв — около 2000 лет — и на первых современных Олимпийских играх в 1896 году, состоявшихся в Афинах, люди вернулись к ним. В марафоне греческий бегун проехал часть дистанции на повозке. Но, пожалуй, самый смешной современный скандал с мошенничеством на Олимпийских играх произошел в 1919 году. 04, в Сент-Луисе, штат Миссури. Было 90 градусов и влажно, и, по общему мнению, марафонцы были плохо подготовлены и несчастны. Фред Лорц, американский каменщик и марафонец, победил двух босоногих мужчин из племени цуана (или тсвана) в Южной Африке, кубинца, явившегося в длинных штанах, и множество других участников. Лорц не только опередил их всех, но и опередил ближайшего марафонца на три четверти часа. Дочь президента Теодора Рузвельта объявила Лорца чемпионом, но через мгновение кто-то в толпе объявил о нечестной игре. Выяснилось, что Лорц проехал часть марафона в кузове грузовика. Золотая медаль досталась другому американцу, Томасу Хиксу, который был бледным и его тошнило в тот момент, когда он узнал, что выиграл, потому что его кураторы подсунули ему смесь яичного белка, бренди и стрихнина, использовавшуюся в то время в качестве стимулятора.

Примерно 30 лет спустя немецкая прыгунья в высоту Дора Ратьен потеряла свое золото, когда официальные лица узнали, что она на самом деле Генрих Ратьен. И так далее, обман продолжался. Почему люди обманывают? Потому что обман, как и конкуренция, заложен в природе человека.

«Обман всегда был частью спорта, — сказал мне Морис Швейцер, профессор Пенсильванского университета, занимающийся исследованиями обмана. «Это идея о том, что мы «занимаемся этим, чтобы выиграть», и мы будем срезать углы или очень сильно напрягаться, поэтому в Мировой серии Малой лиги бывают скандалы, на Паралимпийских играх бывают скандалы».

Обман, как следует из недавних исследований, создает свою собственную экосистему, потому что победители чаще обманывают, мошенники чаще выигрывают, а эмоции, связанные с победой — чувство превосходства или того, что вы заслуживаете превосходства, — подкрепляют обманное поведение . Работа Швейцера показала, что мошенники испытывают своего рода двойной кайф: кайф от победы и кайф от обмана всех.

В этом году, когда стало известно, что российское правительство, возможно, помогло своим спортсменам принимать допинг на олимпийских соревнованиях, кажется, что мошенничество достигло небывалых высот — по крайней мере, со времен холодной войны, когда спортсменов из стран Восточного блока обвиняли в употреблении наркотиков для повышения представления. И поскольку мошенничество было так глубоко вовлечено в Олимпийские игры с момента их создания, это соответствует олимпийскому девизу раздвигать границы: Citius, Altius, Fortius. Быстрее выше сильнее.

Что на латыни означает shadier?

Смелая смесь новостей и идей

---

Ника, богиня победы, венчает победителя боксерского поединка. Панафинейская призовая амфора с крышкой (фрагмент), 363–362 гг. До н.э., приписываемая Художнику Свадебной процессии. Терракота, 35 1/4 дюйма в высоту. Музей Дж. Пола Гетти, 93.AE.55. Цифровое изображение предоставлено Программой открытого контента Гетти

---

Что на самом деле происходило в древних играх? Узнайте главное о наготе, масле, основных событиях и победе на древнегреческих Олимпийских играх, а также о том, где можно прочитать больше

---

Шелби Браун

Олимпийские игры начались почти три тысячи лет назад как спортивные соревнования, проводившиеся во время греческих религиозных праздников. Олимпийские игры продолжались более тысячелетия, устанавливая стандарты спортивного мастерства, которые сохранились до наших дней. Через восемьсот лет после начала Игр историк Дион Чистостом драматически выразил непреходящую силу олимпийской победы: «Вы знаете, что олимпийский венец — оливковые листья, и все же многие предпочли эту честь самой жизни» («Родосская беседа» 31.110).

Хотя мы многого не знаем о древних Играх и их контексте, есть много интересных фактов, которые мы знаем благодаря историческим текстам, археологическим находкам и изображениям в искусстве. Будучи фанатом Олимпийских игр, археологом и специалистом по работе с академической аудиторией на вилле Гетти, я использовал предметы из нашей коллекции, чтобы осветить важные и удивительные факты о древних Играх. (Чтобы взглянуть менее серьезно, посмотрите следующее видео BuzzFeed о древних Олимпийских играх):

Происхождение

Первые игры проводились в 776 г. до н.э. в святилище Зевса в Олимпии, на празднике в честь бога. Фестиваль начался с малого, но в итоге разросся до пяти дней и включал в себя шествия, жертвоприношения, церемонии награждения и вечеринку по случаю победы. Соревнований было гораздо меньше, чем сегодня, и соревноваться могли только мужчины (но продолжайте читать, чтобы узнать о женщинах и лошадях).

Олимпиады — четырехлетние периоды от одной Олимпиады до другой — были настолько важны, что со временем их стали использовать в качестве календаря для датировки важных политических и исторических событий. Имена многих победителей сохранились с 776 г. до н.э. до 385 г. н.э.

Зачем существовали Олимпийские игры? Древние авторы расходились во мнениях по этому вопросу, и ученые до сих пор спорят о причинах соревновательных видов спорта. Одной из причин проведения соревнований было то, что они помогали мужчинам оставаться пригодными к войне. (См. главу Найджела Спайви о спорте под названием «Война минус стрельба».) Поскольку физическое превосходство греков ассоциировалось с моральным превосходством, победа была достойной данью богам, и игры также объединяли греков в относительно мирном соревновании, для разнообразия. . Олимпийское перемирие за несколько месяцев до фестиваля даже позволило спортсменам и посетителям безопасно путешествовать.

Когда начались Игры? Человек из Элиды, города, присматривавшего за Олимпией, вычислил в обратном порядке около 400 г. до н.э. чтобы выяснить дату 776 года, которая с тех пор цитируется (см. Пола Кристесена в списках олимпийских победителей). Однако задолго до этой официальной даты на этом месте, вероятно, проводились праздники и соревнования. Игры длились почти 1200 лет, прекратившись в конце 4 ^-го века нашей эры при христианстве, а затем были заново изобретены для современного мира в 1896 году.

Участники

Игры собрали участников со всего греческого мира (Греция и ее колонии). Соревновались только граждане мужского пола в двух категориях: мужчины и мальчики (будущие граждане, в случае мальчиков). Женщин, иностранцев и рабов не пускали. Однако у женщин были свои игры в честь жены Зевса, Геры.

Женщины могли победить в олимпийских гонках на колесницах, но не активным участием. Если выигрывал возничий, то выигрывал и тот, кто платил за колесницу и лошадей, поэтому богатые женщины пробирались таким образом.

Этот возничий мчится к победе на колеснице с четырьмя лошадьми. Аттическая панафинейская амфора (фрагмент), 490–480 гг. до н.э., художник Клеофрад. Терракота, высота 25 9/16 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, 77.AE.9. Цифровое изображение предоставлено программой Getty’s Open Content Program

Все образованные греческие мужчины тренировались в основных соревнованиях Олимпийских игр в рамках своего обучения, и в каждом городе любого размера был по крайней мере один спортзал (в котором гимнастический зал , «голый», как его корень), который предлагал место для бега, прыжков в длину, метания диска и копья, а также для «тяжелых состязаний» (9).0021 barea athla ), как борьба. Только очень богатые могли заплатить за колесницу, но почти любой юноша в школе теоретически мог стать олимпийцем!

Зрители

Люди со всего греческого мира и других стран приезжали в Олимпию, чтобы посетить игры. Иностранные гости и высокопоставленные лица, официальные лица из греческих городов-государств, тренеры и семьи спортсменов, а также люди, которые просто хотели посмотреть — как и сегодня — приезжали в Олимпию, чтобы выдержать знойную летнюю жару, пыль и крайне ограниченные возможности.

«Люди» в основном означает «мужчины». Павсаний, писатель-путешественник второго века нашей эры, предоставляющий бесценные описания Олимпии, говорит, что существовал закон, согласно которому женщин (под которыми он имел в виду замужних женщин) сбрасывали с ближайшей скалы, если они вторгались на священные земли! Однако жрица Деметры и незамужние женщины (девственницы) могли наблюдать за Играми. (См. Павсаний, Описание Греции , 5.6.7 и 6.20.9.)

Самым большим пространством для просмотра событий был открытый стадион, вмещавший около 40 000 человек, стоящих в тесноте на жаре. Олимпия была известна тем, что была ужасно неудобна; события были для славы, а не для комфорта. Плиний (1 век н. э.), Павсаний (2 век н.э.) и другие ссылаются на необходимость молиться Зевсу как Отпугивателю от мух! (Павсаний, Описание Греции , 5.14.1.)

Нагота

Спортсмены соревновались обнаженными, хотя они начинали в какой-то набедренной повязке или «шортах». Даже древние не знали, откуда взялась голая конкуренция.

В самых ранних играх единственным событием был спринт, и Павсаний говорит в своем Описание Греции 1.44.1, что первый голый бегун просто специально потерял свою одежду, потому что бежать голым было легче. Его теория кажется довольно разумной, если учесть, что еще не существовало эластичных тканей, уменьшающих сопротивление и отводящих влагу. Греки также приравнивали наготу к спорту, спорт — к красивому мужскому телу, а красивое мужское тело — к совершенству, поэтому нагота была естественной.

На этом римском контейнере два обнаженных спортсмена борются за преимущество друг над другом в начале борьбы в вертикальном положении. Соперники в боях без правил, которые были более жестокими, быстро оказывались на земле. Ситула с изображением спортивных состязаний, 75–100 гг. н.э., галло-римская эпоха. Бронза, 5 1/2 дюйма в диаметре. Музей Дж. Пола Гетти, 96.AC.41

В отличие от спортсменов, тренеры (опять же, всегда мужчины) сначала были одеты, пока не выяснилось, что одна из них была женщиной, когда она выпрыгнула из вольера для тренеров на своего сына. спортивная победа. После этого тренерам также пришлось ходить на мероприятия голыми. Однако в искусстве рефери и судьи изображаются одетыми.

Спортивная сумка

Спортивная сумка содержала емкость с маслом, скребок и губку. Оливковое масло использовалось в качестве защитного средства для кожи, но в некоторых отношениях оно усугубляло ситуацию. В том, что спортсмены сильно испачкались, сомнений нет, так как перед соревнованиями они довольно густо втирали масло в свое тело. Считалось, что он защищает кожу от непогоды и делает ее эластичной, а также использовался для очистки тела.

На внутренней стороне чашки для питья спортсмен наливает масло на ладонь, готовясь к тренировке или соревнованию. Рядом его дротики и диск (на праще). Аттическая краснофигурная чаша, около 510 г. до н.э., приписываемая художнику Амвросию. Терракотовая, 97/8 дюйма диам. Музей Дж. Пола Гетти, 86.AE.298. Цифровое изображение предоставлено Программой открытого контента Гетти. Он также принял эквивалент душа, используя свою губку. Некоторые гимназии, по крайней мере, ко второму веку до нашей эры, собирали и продавали грязное масло как лекарство от воспалений. Мы не знаем, спасли ли олимпийские тренеры или спортсмены отработанное масло от олимпийских соревнований, но оно, вероятно, стоило бы денег. (Чтобы узнать больше об этой увлекательной практике, см. отличный пост классика Джейсона Конига «Сборщики пота в гимназии» и источники Стивена Г. Миллера, Arete : Греческие виды спорта из древних источников, страницы 18, 20, 141 и 218.)

И греки, и римляне смазывали свои тела маслом и соскребали масло с помощью инструмента, stlengis по-гречески, strigilis по-латыни. Стригил, 1–100 г. н.э., рим. Бронза, 8 3/4 дюйма в длину. Музей Дж. Пола Гетти, 72.AC.101. Цифровое изображение предоставлено программой открытого контента Getty

The Athletic Cup?

Не буду вдаваться в подробности, но… они действительно были полностью обнажены? Нет защиты? Да. На самом деле, вместо спортивного кубка греческий спортсмен иногда привязывал веревку (9).0021 kinodesme ) вокруг его крайней плоти и оттянул пенис назад. Не все спортсмены это делали, но мы видим практику в древнем искусстве. Мы не совсем уверены во всех аспектах связывания. Хотя существует много экспериментальной археологии, это одна из областей, которой не уделялось много внимания (или, по крайней мере, она не публиковалась!), за исключением медицинского контекста.

Любопытно? См. статью «Идеальная крайняя плоть в Древней Греции и Риме»; сноски с 22 по 31 ссылаются на классические изображения связанных пенисов.

Олимпийская клятва

Хотя у нас нет копии текста древней олимпийской клятвы, Павсаний обобщил ее в свое время, во втором веке нашей эры. Атлеты, их тренеры, их отцы и братья держали плоть кабана принесли в жертву Зевсу Хоркиосу (Зевсу Клятвы) и поклялись, что не сделают ничего, чтобы обесчестить игры.

Спортсмены также клялись, что тренировались десять месяцев подряд, а судьи юношеских соревнований клялись, что будут судить честно, не будут брать взятки и будут хранить информацию о спортсменах в тайне. (Павсаний, Описание Греции , 5.24.9–10.)

Обман

Крупный план официальных лиц, наблюдающих за спортивными соревнованиями. Они кладут переключатели на плечи, чтобы использовать их для избиения мошенников. Аттический чернофигурный спиральный кратер (фрагмент), относящийся к группе Леагрос, 510–500 гг. До н.э. Терракота, 23 1/16 дюйма в высоту. Музей Дж. Пола Гетти, 96.AE.95. Подарок Барбары и Лоуренса Флейшман. Цифровое изображение предоставлено Программой открытого контента Гетти

Многие олимпийские официальные лица, изображенные на рисунках, несут символическую палку или переключатель для ударов по тем, кто жульничал или плохо себя вел. Некоторые имена должностных лиц также указывают на их функцию применения физических наказаний. Древние историки, включая Геродота, Фукидида и Лукиана, комментировали эти олимпийские избиения и порки. (Подробности о древних олимпийских чиновниках и наказаниях см. в эссе о судьях и судействе в книге «Вперед к Олимпийским играм») 9.0021 .

В четвертом веке до нашей эры в двух отдельных случаях мошенники, которые предлагали взятки, чтобы выиграть, и те, кто брал взятки, чтобы проиграть, платили большие штрафы, чтобы покрыть расходы на установку статуй Зевса у входа участников на стадион. . Это служило напоминанием спортсменам о том, что мошенничество имеет не только физические, но и финансовые последствия.

Олимпийские соревнования

С 776 по 724 г. до н.э. спортсмены соревновались только в одном виде спорта, спринте или стадионе (около 200 метров). Между 724 и 396 г. до н.э. организаторы добавили в мужскую категорию следующие виды спорта в следующем порядке (я опускаю виды спорта, которые были добавлены, но позже исключены):

• Двойной спринт ( диаулос )
• Дистанционная гонка ( долихос )
• Борьба ( бледный )
• Пятиборье ( пятиборье ) — включает метание диска ( диско ), прыжки в длину ( халма ), метание копья ( акон ), а также бег и борьбу отдельно от соревнований вне пятиборья
• Бокс ( пикс или пигме )
• Гонки на колесницах на четырех лошадях ( тетриппон )
• Скачки на лошадях ( келес )
• Абсолютный бой ( панкратион , что означает «вся сила»)
• Гонки на колесницах на двух лошадях ( synoris )
• Гонка в доспехах ( гоплитодром )

Чашка для питья, на которой изображены обнаженные спортсмены, тренирующиеся в соревнованиях по пятиборью. Рядом с флейтистом (играющим ритм, чтобы помочь спортсменам рассчитать свои движения) находятся два метателя диска и спортсмен, держащий груз (несущий в прыжке в длину). Рядом с флейтистом склоняются два дротика. Крайний справа спортсмен использует кирку, чтобы разрыхлить твердую почву, чтобы прыгун в длину не поранился, а диск и копье могли правильно приземлиться и оставить чистый след. Аттический краснофигурный киликс (фрагмент), приписываемый художнику-плотнику, 510–500 гг. До н.э. Терракота, 15 дюймов в ширину. Музей Дж. Пола Гетти, 85.AE.25. Цифровое изображение предоставлено программой Getty Open Content Program

На этой детали из горлышка миски для вина и воды чиновники, держащие палки для избиения мошенников, стоят вперемежку с конкурентами. Слева направо: гоплитодромос (гонка в доспехах), прыгун в длину или спринтер, метатель диска, флейтист, метатель копья, борцы и панктатиасты (совершенные бойцы), сильно истекающие кровью. Проигравший поднимает палец в знак подчинения. Аттический чернофигурный спиральный кратер (фрагмент), относящийся к группе Леагрос, 510–500 гг. До н.э. Терракота, 23 1/16 дюйма в высоту. Музей Дж. Пола Гетти, 96.АЕ.95. Подарок Барбары и Лоуренса Флейшман. Цифровое изображение предоставлено Программой открытого контента Гетти

Этот фрагмент крышки римского гроба показывает спортсменов в действии. Бегуны мчатся вправо, раскинув руки в необычном толчковом движении. За ними следует гонщик в доспехах. С левой стороны мужчина с киркой (сломанной) подготавливает почву для соревнований по пятиборью, в то время как спортсмен, наблюдающий за ним, держит гири для прыжков или упражнений. Фрагмент крышки саркофага, 180–19 гг. Н.э.0, Роман. Мрамор, 8 11/16 × 33 7/16 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, 71.AA.257

Вестники ( kerykes ) и трубачи ( salpinktes ), которые были необходимы для объявления событий и побед, допустили к соревнованиям в 396 г. до н.э. Затем победителей заставляли работать до конца Олимпиады! (Подробнее об олимпийских соревнованиях см. Дональд Кайл, Спорт и зрелища в древнем мире , глава 6.) спринт ( stadion ), который, как я уже отмечал выше, на протяжении многих лет был единственным соревнованием . Чиновники не засекали время бегунов и не записывали рекорды — гонка просто заключалась в том, кто быстрее всех пришел к финишу в данном году. Чиновники могли выпороть бегуна, который фальстартировал, и они обеспечили честный старт, спустив веревку со стартовых ворот ( hysplex ). Если вы споткнулись об это, вы фальстарт.

Эти спортсмены на трофее из Афин олицетворяют бегунов на длинные дистанции, которые привыкли к своему темпу. Большинство спринтеров изображены в греческом искусстве с бешено работающими руками. Панафинейская амфора с крышкой (фрагмент), около 320 г. до н.э., относящаяся к группе Нихомаха. Терракота, 44 1/8 дюйма в высоту. Музей Дж. Пола Гетти, 76.AE.5. Изображение предоставлено цифровой библиотекой Perseus 9.0172

Олимпиада, четырехлетний период между играми, была названа в честь спортсмена-победителя. Когда писатель связывал политическое или историческое событие с олимпиадой и победителем, он говорил, например, что это произошло «в год (или второй, третий или четвертый) олимпиады, в которой Х выиграл год». стадион ».

Награды: Олимпия против Афин

В Олимпии был только один победитель… и много проигравших. Сразу после победы спортсмену вручали пальмовую ветвь (по сути, пальмовую ветвь), а на голову, ноги или руки повязывали ленты. Во время «круга почета» его могут осыпать листьями ( филлоболия ). Его последней и самой большой наградой был оливковый венок со священного дерева Зевса. У него не было ни медалей, ни денег, ни рекламных контрактов.

Бронзовая статуя победителя Олимпии среди мужчин в натуральную величину с оливковым венком. Он только что надел его себе на голову или снимает, чтобы посвятить богу. Статуя юноши-победителя (фрагмент), 300–100 гг. до н.э., греч. Бронза с инкрустацией медью, высота 59 5/8 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, 77. AB.30

Победители — всегда только первые места — показали себя лучше, чем «просто венок» дома. Спортсмены представляли свои города-государства на этом престижном Всегреческом фестивале, и город победителя был очень взволнован его победой — так же, как и родные города наших спортсменов сегодня. Города вознаграждали своих победивших олимпийских спортсменов множеством различных привилегий, от щедрых приемов по случаю возвращения домой до денег и бесплатного питания.

На других спортивных соревнованиях также разыгрывались венки и некоторые более ценные призы. майор stephanitic («корона» или венок) игры начинались после олимпийских, и спортсмену полагалась особая честь, если он выигрывал все четыре; это было похоже на победу в древнем турнире Большого шлема. Игры за корону проводились в городах Олимпия, Немея, Истмия и Дельфы, а основные события пересекались на всех основных игровых площадках. (Подробнее о различных играх см. в разделе «Игры и святилища в Древней Греции»).

Афинские игры были хорошо известны, но они не входили в состав Стефанитических 9Группа 0022. Афины предлагали обычные мероприятия, а также некоторые только для местных участников. Город награждал денежными премиями даже за второе место (и до пятого места на некоторых музыкальных мероприятиях). У нас есть несколько афинских призовых судов (Panathenaic amphorae ) на вилле Гетти, которые были награждены за победы в Афинах.

Сегодня они очень похожи на трофеи и символизируют славу, но, возможно, даже более важно то, что они были наполнены от тридцати до сорока галлонов оливкового масла, которое стоило больших денег и использовалось для приготовления пищи, зажигания ламп, смазывания и чистки. тело.

Этот трофей посвящен местным соревнованиям в Афинах. В событии, напоминающем войну колесниц бронзового века, солдат прыгает на колесницу и спрыгивает с нее, когда лошади скачут галопом. Аттическая панафинейская амфора с крышкой (фрагмент), 340–339 года до н.  э., приписываемая художнику Марсию. Терракота, 30 7/8 дюйма в высоту. Музей Дж. Пола Гетти, 79.AE.147

Никто не мог превзойти Олимпиаду только ради престижа, но афиняне знали, что хорошие призы принесут хороших соперников. Надпись, сохранившаяся с четвертого века до н.э. говорит нам, что stadion победитель в Афинах выиграл 100 амфор масла, а человек, занявший второе место, выиграл двадцать. Спортсмены, вероятно, отдали или продали часть своих призов, но часть масла они использовали сами, а часть сосудов закопали в своих гробницах как напоминание о былой славе. Возможно, единственный известный скелет олимпийского спортсмена, который мог быть пятиборцем, был погребен с четырьмя панафинейскими амфорами ; но сбивает с толку, все изображают разные события.

Почему еще есть чему поучиться

Искусство, литература, артефакты и археологические раскопки дают нам много информации о древних играх, но до сих пор ведется много научных споров. Поскольку первоначальные Олимпийские игры длились более тысячи лет, и люди проектировали для них здания и оборудование и большую часть этого времени обсуждали их, в чем проблема?

• За тысячелетие все меняется! Переносить информацию из одного века в другое опасно, но мы должны сделать это, чтобы нарисовать картину Игр.
• Многие письменные источники говорят в основном о своем времени или цитируют (иногда сильно) утерянных, более старых авторов. И они многое оставляют недосказанным, потому что их читатели уже многое знали.
• Тексты, написанные на неорганических материалах, большей частью утеряны. Надписи на камне часто срезаны сверху или снизу, или сбоку — обычно в тех местах, где вы ТОЛЬКО собирались узнать то, что хотели узнать.

Этот неполный список победителей начала 200-х годов нашей эры на фрагменте папируса, изрешеченном отверстиями, иллюстрирует одну из причин, по которой нам трудно реконструировать прошлые Олимпийские игры. Британская библиотека, Лондон. Источник изображения: Викисклад

• Большинство археологических находок в Олимпии (и других местах проведения соревнований) сильно повреждены, а все органические остатки — стартовые ворота, древки копий — сгнили.
• Изображения в искусстве дают нам единственные покадровые кадры, которые мы должны собрать воедино из множества противоречивых изображений. Также художники склонны идеализировать тела и позы спортсменов. Определить, что является «настоящим», чрезвычайно сложно.

Учитывая пробелы в доказательствах, интересно заполнить пробелы и представить себе, как работали игры на какой-либо одной Олимпиаде, но нам всегда нужно надеяться и ждать, когда будет раскрыта дополнительная информация.

Ресурсы

• Хотите больше? Вот удобные для поиска онлайн-ресурсы и выборка полезных публикаций в этой области.
• Для студентов и преподавателей, которые ищут друг друга, см. tutoo.com

 

Хорошие онлайн-источники информации

• Эти источники частично совпадают, но каждый из них предлагает немного отличающийся подход.
• Путеводитель по Древним Олимпийским играм, Археология Интернет-журнал
• Древние Олимпийские игры, Лёвенский университет, кафедра древней истории (изображения не приводятся)
• Древние Олимпийские игры, проект цифровой библиотеки Персей
• Правдивая история древних Олимпийских игр, Дэвид Романо, Школа антропологии, Аризонский университет
• Реальная история древних Олимпийских игр, Музей Пенсильванского университета
• Олимпийские игры, Энциклопедия древней истории

 

Для детей

• Олимпийские игры, Hellenica World
• Древние греки: Олимпийские игры

 

Книги

• Бил, Алан. Греческая легкая атлетика и Олимпийские игры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2011. Книга для старшеклассников, в которой в удобочитаемой форме собран большой объем информации с цитатами древних авторов. Автор задает вопросы, которые показывают, как разные люди могут по-разному воспринимать доказательства. Хорошее чтение даже для взрослых.
• Кристесен, Пол. Списки победителей Олимпийских игр и история Древней Греции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2007. См. с. 2, глава 2 и приложение 12 о 776 г. до н.э. свидание.
• Дженкинс, Ян и Виктория Тернер. Греческое тело . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти, 2009 г. Хороший источник информации о красивых телах и греческих взглядах.
• Миллер, Стивен Г. Древнегреческая легкая атлетика . Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, 2004. См. превосходный глоссарий всех возможных спортивных терминов. Это наиболее полный обзор древнегреческой легкой атлетики.
• Миллер, Стивен Г. Арета: греческие виды спорта из древних источников , 4 ^-е -е изд. Беркли: University of California Press, 2012. Отличный способ самостоятельно прочитать древние источники.
• Скэнлон, Томас, изд. Спорт в греческом и римском мире. Том 1. Ранняя Греция, Олимпийские игры и контексты (Оксфордские чтения классических исследований). Oxford: Oxford University Press, 2014. Для ученых и историков: важные классические работы по различным темам, обновленные и недавно представленные.
• Шаус, Джеральд П. и Стивен Р. Венн. Вперед к Олимпийским играм: Исторический взгляд на Олимпийские игры. Университет Уилфрида Лорье и Канадский институт в Греции, 2007 г. См., в частности, Дэвид Гилман Романо, «Судьи и судейство на древних Олимпийских играх», 95–114, и Хью М. Ли, «Халма: бег или прыжок с места, 153–166.
• Пеленание, Джудит. Древние Олимпийские игры , 3 ^rd ed. Остин: University of Texas Press, 2015. Предлагает краткий, но исчерпывающий обзор с хорошими иллюстрациями из коллекции Британского музея.
• Валаванис, Панос. Игры и святилища в Древней Греции: Олимпия, Дельфы, Истмия, Немея, Афины . Перевод Дэвида Харди. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти, 2004 г. Эта большая книга прекрасно иллюстрирована цветными сценами всех великих панэллинских событий.

---

Первоначально опубликовано The Iris 08.