Иовлева мария: Иовлева Мария Вячеславовна

Содержание

Иовлева Мария Вячеславовна — Российская Спортсменка

Российская биатлонистка. Заслуженный мастер спорта Российской Федерации.
Двукратная паралимпийская чемпионка и серебряный призер Паралимпийских игр в Ванкувере.

Мария Иовлева родилась 18 февраля 1990 года в городе Вуктыл, Республика Коми. Девочка появилась на свет с поражением опорно-двигательного аппарата. Мать отказалась от ребенка в роддоме, поэтому ее отправили на воспитание в Дом малютки. Маша не слышала и не могла научиться говорить. Когда повзрослела, ее перевели в Кочпонский интернат. Является инвалидом I группы, колясочница.

Иовлева занималась в государственном образовательном учреждении дополнительного образования «Республиканская специализированная детско-юношеская спортивная школа олимпийского резерва с сентября 2002 года на отделении лыжных гонок у заслуженного тренера России Александра Поршнева, который работал с инвалидами по слуху. Мария начала заниматься лыжами три раза в неделю, кататься на специальном сиденье-бобе. Постепенно спортсменка доросла до республиканских соревнований.

Впервые заявила о себе в марте 2004 года на чемпионате России по лыжным гонкам среди инвалидов с поражением опорно-двигательного аппарата в городе Пермь заняв четыре первых места на различных дистанциях.

В последующие годы становилась неоднократной победительницей и призером чемпионатов России среди инвалидов. Заняла два первых места на I зимней Спартакиаде инвалидов России в 2008 году в Сыктывкаре. Также являлась участницей этапа Кубка мира в Германии в 2006 году завершив их с шестым результатом. На этапах Кубка мира в Солефтеа и Воукатти в 2007 году Мария завоевала серебряную и две бронзовые медали.

В 2010 году кандидатуру талантливой Иовлевой утвердили на участие в Зимних Паралимпийских Играх в Ванкувере. Мария соревновалась в трех дисциплинах: эстафета 3х2,5 км, биатлон 10 км, биатлонный пасьют 2,4 км. По результатам первых двух спортсменка завоевала золотые медали, а в пасьюте стала обладательницей серебряной медали.

За большой вклад в развитие физической культуры и спорта, высокие спортивные достижения Дмитрий Медведев наградил спортсменку «Орденом Почета» в марте 2010 года. Также за высокие спортивные результаты и пропаганду физической культуры и спорта награждена Почетной грамотой Агентства Республики Коми по физической культуры, спорту и туризма.

Выступает на соревнованиях различного ранга по лыжным гонкам и биатлону среди инвалидов-колясочников. Имея большой потенциал физических и функциональных возможностей, серьезный подход к учебно-тренировочным занятиям, Мария прочно заняла место среди лидеров в Республике Коми и России в своей категории заболевания.

Награды Марии Иовлевой

Орден Почета (26 марта 2010) — за большой вклад в развитие физической культуры и спорта, высокие спортивные достижения на X Паралимпийских зимних играх 2010 года в городе Ванкувере (Канада).

Почетная грамота Агентства Республики Коми по физической культуры, спорту и туризма.

18.02. 2019

Связанные статьи

Связанные новости и события

14.03.2018

Лыжница Анна Миленина выиграла золото на Паралимпиаде в Корее

Российская лыжница Анна Миленина 14 марта 2018 года завоевала золотую медаль в спринте классическим стилем в категории «стоя» на Паралимпийских Играх. Серебряным призером стала норвежка Вильде Нильсен. Бронзу завоевала канадка Натали Вилки.
Читать дальше

09.03.2018

Открылись XII зимние Паралимпийские игры в Корее

В городе Пхенчхан, Корея, 9 марта 2018 года стартовала церемония открытия XII зимних Паралимпийских игр. Слоганом церемонии открытия стала фраза «Страсть движет нами». Он задал тему всей церемонии открытия.
Читать дальше

26.02.2018

Опубликован список спортсменов допущенных на Паралимпиаду-2018

Международный паралимпийский комитет 26 февраля 2018 года обнародовал список российских спортсменов, которые смогут принять участие в Паралимпиаде-2018 в Пхёнчхане в нейтральном статусе. Это 30 «нейтральных спортсменов-паралимпийцев», которые выступят в соревнованиях по пяти видам спорта.
Читать дальше

Российская Спортсменка

Заслуженный мастер спорта России

Дата рождения: 18 февраля 1990 года (32 года)

Категории
Биатлон, Культура, Олимпийские чемпионы, Спорт, Заслуженные деятели спорта, Чемпионы России

Регионы
Республика Коми, Россия

Новости партнеров

справочная информация

ЗАКРЫТЬ X

- Российская Спортсменка
- Заслуженный мастер спорта России

Дата рождения: 18 февраля 1990 года (32 года)

Категории
Биатлон, Культура, Олимпийские чемпионы, Спорт, Заслуженные деятели спорта, Чемпионы России

Регионы
Республика Коми, Россия

ИОВЛЕВА МАРИЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА

Подробности: Просмотров: 1652

Мария родилась 18 февраля 1990 года в г. Вуктыл Республики Коми. До 6 лет воспитывалась в Ухтинском доме ребенка. В 1996 году была переведена в Кочпонский детский дом-интернат г. Сыктывкара. Инвалид 1 группы с детства (поражение опорно-двигательного аппарата).

Занимается лыжами с 9 лет. В 2002 году начала заниматься в ГОУДОД «Республиканская специализированная детско-юношеская спортивная школа олимпийского резерва на отделении лыжных гонок под руководством заслуженного тренера России Александра Поршнева.

Первые значительные победы Мария одержала в 2004 году на чемпионате России по лыжным гонкам среди инвалидов с поражением опорно-двигательного аппарата в г. Перми. Там её удалось занять 4 первых места в разных дисциплинах. Положительные результаты соревнований помогли спортсменке в 2005 году попасть в сборную России.

Мария Иовлева — неоднократная победительница и призер чемпионатов России среди инвалидов с ПОДА. На I зимней Спартакиаде инвалидов России в 2008 году в г. Сыктывкаре заняла 2 первых места.

Маша является неоднократным призером Этапов Кубка Мира в Финляндии (2005 г. ), Финляндии, Германии и Швеции в 2007 году.

На Паралимпийских играх 2010 года в г. Ванкувере (Канада) в составе сборной команды России Мария завоевала золотые медали в биатлонной гонке на 10км и в лыжной эстафете, а также серебряную медаль по биатлону на дистанции 2,4 км.

За большой вклад в развитие физической культуры и спорта, высокие спортивные достижения Мария была награждена «Орденом Почёта».

В 2011 г. на Чемпионате Мира по лыжным гонкам и биатлону среди лиц с ПОДА в г. Ханты-Мансийске Иовлева М. выиграла 2 золотые и одну серебряную медаль.

В 2013 году в г. Соллефтеа (Швеция) Мария стала Чемпионкой мира среди инвалидов с ПОДА в лыжных гонках – спринт, в эстафете, а в биатлонной гонке на дистанции 10 км заняла 2 место.

Сегодня не только в Республике Коми, но и в России Иовлева Мария является спортсменом-лидером в своей категории заболевания (LW 12).

В настоящее время Мария Вячеславовна работает спортсменом-инструктором в государственном бюджетном учреждении Республики Коми «Центр спортивной подготовки сборных команд по адаптивным видам спорта и развитию адаптивной физической культуры».

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2010 г.

X Паралимпийские зимние игры (г. Ванкувер, Канада):
1 место – эстафета (лыжные гонки)
1 место – 10 км (биатлон)
2 место – 2,4 км (биатлон)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2013 г.

Чемпионат России по спорту лиц с поражением опорно-двигательного аппарата (лыжные гонки и биатлон)
(г. Сочи):
1 место – 2,5 км св.стиль (лыжные гонки)
1 место – спринт кл. стиль (лыжные гонки)
1 место – спринт 6 км (биатлон)

Чемпионат Мира по спорту лиц с поражением опорно-двигательного аппарата (лыжные гонки и биатлон)
(г. Соллефти, Швеция):
1 место – спринт (лыжные гонки)
1 место – эстафета
2 место – 10 км (биатлон)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2014 г.

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Вуокатти, Финляндия):
1 место – 6 км (биатлон)
2 место – 5 км (лыжные гонки)
2 место – 2,5 км

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Оберрид, Германия):
3 место – 6 км (биатлон)

Чемпионат России по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Ижевск):
1 место – спринт (лыжные гонки)
1 место – 2,8 км (лыжные гонки)
1 место – 6 км (биатлон)

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Вуокатти, Финляндия):
3 место – 5 км (лыжные гонки)

XI Паралимпийские зимние игры (г. Сочи):
7 место – 10 км (биатлон)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2015 г.

Чемпионат Мира IPCNS по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Кейбл, США):
1 место – 10 км (биатлон)

Чемпионат России по спорту лиц с поражениемОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Пересвет, Московская область):
1 место – 2,5 км (лыжные гонки)
2 место – 5 км (лыжные гонки)
2 место – 12,5 км (биатлон)

I этап Кубка мира IPC по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Тюмень):
1 место – 2,5 км (лыжные гонки)
2 место – 0,8 км (лыжные гонки)
3 место – 12,5 км (лыжные гонки)
1 место – 12,5 км (биатлон)
3 место – 6 км (биатлон)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2016 г.

Чемпионат России по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Пересвет, Московская область):
1 место – спринт (лыжные гонки)
2 место – 2,5 км (лыжные гонки)
2 место – 5 км (лыжные гонки)
3 место – спринт (биатлон)

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Финстерау, Финляндия):
2 место – спринт (лыжные гонки)

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Вуокатти, Финляндия):
1 место – 12,5 км (биатлон)
2 место – спринт (лыжные гонки)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2017 г.

Чемпионат России по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Пересвет, Московская область):
2 место – 2,7 км (биатлон)
2 место – 4 х 2,5 км, эстафета
2 место – 5 км (лыжные гонки)
3 место – 2,5 км (лыжные гонки)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2018 г.

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Оберрид, Германия):
2 место – 5 км (лыжные гонки)
3 место – спринт (лыжные гонки)

Чемпионат России по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Пересвет, Московская область):
1 место – 5 км (лыжные гонки)
2 место – 12 км (лыжные гонки)
2 место – 6 км (биатлон)
2 место – 10 км (биатлон)

XII Паралимпийские зимние игры
(г. Пхёнчан, Южная Корея):
6 место – 1,1 км, спринт (лыжные гонки)
7 место – 12 км (лыжные гонки)
7 место – 12,5 км (биатлон)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2019 г.

Чемпионат России по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Пересвет, Московская область):
1 место – 7,5 км (биатлон)
2 место – 10 км (биатлон)
3 место – 5 км (лыжные гонки)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2020 г.

Чемпионат России по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Пересвет, Московская область):
2 место – спринт (биатлон)
2 место – спринт (лыжные гонки)
2 место – 5 км (лыжные гонки)

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(Финстерау, Германия):
5 место – 12,5 км, индивидуальная гонка (биатлон)
5 место – 5 км (лыжные гонки)

СПОРТИВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ 2021 г.

Чемпионат России по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(г. Пересвет, Московская область):
2 место – 6 км (биатлон)
3 место – 1,2 км, кл.стиль, спринт (лыжные гонки)
2 место – 5 км, св. стиль (лыжные гонки)
2 место – 10 км (биатлон)

Этап Кубка мира по спорту лиц с поражением ОДА (лыжные гонки, биатлон)
(Вуокатти, Финляндия):
4 место – 12,5 км, (лыжные гонки)
5 место – 5 км (лыжные гонки)
5 место – 7,5 км (лыжные гонки)
5 место – 6 км (биатлон)

Иовлева мария биография > Персоналии

Шок-история паралимпийской чемпионки Марии Иовлевой, которая выросла в детдоме и потом не смогла простить свою мать.

Этой весной в Швеции должен был пройти чемпионат мира по биатлону и лыжным гонкам среди паралимпийцев. Но буквально утром в день старта, когда спортсмены уже получили номера и были готовы к выходу на трассу, чемпионат отменили. Причина всем понятна — коронавирус. Даже в либеральной в этом отношении Швеции проводить соревнования не рискнули. Для большинства приехавших спортсменов ничего особо страшного не случилось. Ну, отменили очередной чемпионат — уж точно не трагедия. Но была в Швеции одна комaнда, а внутри этой комaнды — одна дeвoчка, для которой решение организаторов стало буквально концом света.

Сборная России полноценно не выступала на чемпионатах мира с 2016 года, когда Паралимпийский комитет России был отстранен из-за всем известного допингового скандала. Наши паралимпийцы сидели дома много лет, пока остальные соревновались. Шведский турнир должен был стать первым и долгожданным: со своим флагом, в полном составе, без всяких ограничений. Но… В составе нашей сборной была одна дeвoчка — Маша Иовлева. Именно дeвoчка, хотя ей недавно исполнилось 30 лет, а за плечами уже — три Паралимпиады. Но Маша плохо говорит и нуждается в опеке. Она прошла детдом, стала героиней шоу Андрея Малахова и выиграла две золотые паралимпийские медали. Чемпионат мира в Швеции должен был стать одним из последних шансов в карьере. Карьера, деньги — все это для Маши очень условно. Хотя в итоге оказалось, что она не только нашла себе новую семью, но и заработала ей на нормальное существование.

Маша — нормальная девчонка, и далеко не дурочка!

Зимой 2014-го о Машиной истории узнала вся страна. Тогда в шоу на Первом канале Андрея Малахова пришла ее родная мать — Ирина Кочкина. Со слезами на глазах женщина рассказала свою историю: Маша родилась с тяжелыми врожденными пороками, и врачи сказали, что этот ребенок не проживет даже пяти лет.

— Забудьте ее, вы еще молодая, у вас все впереди, — сказали медики, и мама послушалась. Так Маша оказалась сначала в Доме малютки, а потом в психоневрологическом интернате. Большинство его обитателей не говорили и вообще мало что понимали. И Машу на автомате тоже стали считать умственно отсталой. Хотя ее тренер с этим категорически не согласна.

— Маша далеко не дурочка, кто бы что ни говорил, — уверена старший тренер паралимпийской сборной России по лыжным гонкам и биатлону Ирина Громова. — Она все понимает, читает, пишет, снимает видео, ведет Instagram. И представьте, научилась этому всему уже взрослой, в сборной, ведь с детства ребенком никто не занимался. Умственно отсталый человек не может так быстро учиться. А Маша — нормальная девчонка! Ее главная проблема — это слух. Из-за того, что она не слышит, не может и полноценно говорить.

Машин счастливый билет в жизни выпал, когда она пыталась играть с ребятами во дворе интерната. Мимо на машине на работу регулярно ездил детский тренер — Александр Поршнев. Он заметил ловкую подвижную дeвoчку, которая научилась бегать на руках, даже без коляски. В десять лет Маша начала заниматься лыжами, и вскоре оказалось, что ее талант уникален.

Уже в 15 Маша отобралась на Паралимпийские игры в Турине. Но туда ее не взяли: мол, слишком маленькая. В это же время Иовлева попала в основную паралимпийскую комaнду. Тренер Ирина Громова учила ее буквально всему: читать, писать, ухаживать за собой.

— Мы начинали с того, что на сборах учили буквы, — рассказывает Громова. — Она очень быстро все схватывала. Сейчас спокойно может даже переписываться в соцсетях или писать мне личные сообщения. Пусть не совсем литературным языком, но все равно. Для человека, который не слышит и стал нормально учиться только в 15 лет, это очень круто!

А еще — они попробовали биатлон, и у Маши сразу стало получаться. Но у тогдашнего руководства эта идея энтузиазма не вызвала. Представьте: умственно отсталой дeвoчке, да еще несовершеннолетней, дали в руки винтовку! Но Громова отстояла, что это абсолютно безопасно. И уже спустя четыре года, в Ванкувере-2010, и наступил их звездный час.

Маша выиграла два золота в личной биатлонной гонке и в эстафете, а еще — серебро в гонке преследования. Должна была быть и еще одна золотая медаль: за круг до финиша лыжной индивидуалки Иовлева лидировала с огромным отрывом. Но на развилке Маша запуталась, забыла: нужно ли бежать еще один круг или уже финишировать. Думаете, она впала в панику? Как бы не так, нашла выход: пыталась спросить у зрителей на трибунах, показывала руками — мне туда или сюда? Зрители, во-первых, сами не знали, а во-вторых, Маша не могла их услышать — проблемы со слухом ведь никуда не делись… Так она убежала на финиш, там поняла, что ошиблась, вернулась — но время, а с ним и медаль, уже ушли.

— Нас потом очень ругали в Сыктывкаре: мол, не могли ей подсказать, что ли, — вспоминает Громова. — Но на той развилке по правилам нельзя было стоять тренерам. Если бы было можно — неужели бы мы не подстраховались? Думаете, Маша у нас единственная, кто путает трассу? Далеко за примером ходить не надо: помните, сам Бьорндален на чемпионате мира убежал не туда? С каждым спортсменом однажды это случается. Жаль только, что Машу перемкнуло именно на Паралимпиаде.

Раньше Маша на спусках никому не проигрывала, даже мальчикам

После Ванкуверского триумфа жизнь Иовлевой перевернулась вверх дном. Ее воспитатель из детдома по имени Татьяна Линдт, наконец, решилась забрать Машу домой. Они давно дружили, Маша считала Татьяну мамой — хотя та всего на десять лет старше. После Паралимпиады Маше дали квартиру в Сыктывкаре, где они и стали жить. На счет упали призовые 250 тысяч евро.

А еще, дeвoчка была на приеме у тогдашнего президента России Дмитрия Медведева. Стала абсолютной звездой в своей Республике Коми. И совершенно неожиданно — хотя, может, и предсказуемо — нашлась и родная мама Маши, Ирина Кочкина. Она приезжала на шоу к Малахову и, рыдая, просила у Маши прощения. Ездила потом за ней по соревнованиям, была даже на Паралимпиаде в Сочи. Но тренеры в искренность мамы не поверили. А сама Маша только отворачивалась от нее.

Читайте также: Жена ярослава сумишевского наталья фото

— Я сразу сказала, что как только у Маши появятся успехи, объявятся и родственники, — говорит Громова. — Советовала Татьяне оформить опеку, пока Маша еще никто, чтобы не было никаких вопросов. Они действительно были близкими людьми. Сейчас у Татьяны появился родной сын, но они по-прежнему живут все вместе. Общается ли Маша с родной мамой? Я не знаю.

Но Машина история все-таки про спорт, а не про сказку. Возраст не щадит никого, особенно в паралимпийском спорте, где здоровье у участников и так не в лучшем состоянии. Иовлева не сдается, готовится сейчас уже к своей четвертой Паралимпиаде. А если бы случилась та, самая первая, в Турине, уже было бы к пятой…

Но сейчас фаворитом в комaнде Маша больше не считается. Если раньше прошивала всех, как стоячих, и бежала к финишу — сейчас чаще всего финиширует за пределами подиума. Ее первый тренер умер в 2016-м, теперь Машу тренирует опекун Татьяна, которая даже получила специальное образование.

— Раньше Маша на спусках вообще никому не проигрывала, даже мальчикам, — объясняет Громова. — А сейчас смотрю: едет не намного лучше других девчонок, иногда даже хуже. Она по-прежнему в сборной, выступает, но уже не лидер, какой была. Раньше же еще и конкуренция была другая, на Играх 1994 года в Лиллехаммере выступали всего шесть девчонок. Были такие, кто вообще на лыжах с трудом передвигался. Сейчас все гораздо серьезней, попробуй хотя бы в полуфинал попади…

Иовлева, тем не менее, не сдается — не в ее это хаpaктере. Вовсю тренируется, стала даже чемпионкой России.

— Когда другие девчонки поднимаются на пьедестал, я вижу, что Маша грустит, — говорит Громова. — Она же помнит время, когда сама там стояла. Иногда смотрю: а она после каких-нибудь неудачных соревнований возьмет и запостит в Instagram ванкуверскую фотку. Где она сама на первой ступеньке и с медалями.

Мария Иовлева
Родилась 18 февраля 1990 года в городе Вуктыл (республика Коми). Живет в Сыктывкаре.
Двукратная паралимпийская чемпионка (2010). Серебряный призер Паралимпийских игр (2010).
Участница Паралимпийских игр 2014 и 2018 годов.

В 2010 году в составе паралимпийской сборной на зимних Играх в Ванкувере блестяще выступила Мария Иовлева: она взяла два золота и одно серебро в биатлоне и лыжных гонках. Соревнования подарили ей не только славу, но и неожиданные встречи. Девушку увидела по телевизору знакомая Ирины Кочкиной — биологической матери Марии, бросившей дeвoчку в роддоме. Женщина попыталась наладить отношения с дочерью: приезжала к ней домой в Сыктывкар и на Игры в Сочи, но та всё равно не простила её. Почему Мария не смогла общаться с Ириной, кто заменил спортсменке родную мать и как дeвyшка живёт сейчас — в материале RT.

Мария Иовлева родилась в 1990 году. Девочка появилась на свет с поражением опopно-двигательного аппарата. Её маме Ирине Кочкиной врачи сказали, что малышка «слабенькая и долго не проживет». Женщина отдала дочь в Дом малютки, откуда Маша попала в Кочпонский интернат для умственно отсталых детей в Сыктывкаре. У неё также выявили нарушение слуха, из-за которого дeвoчка пpaктически не разговаривала: общалась с помощью жестов и произносила лишь некоторые слова.

В десять лет Маша познакомилась с Татьяной Линдт. Татьяна, отучившись на педагога, хотела устроиться в детский сад. Но в интернате условия для сотрудников были лучше: стабильная зарплата, отдельное жильё. Кроме того, молодую специалистку покорила эмоциональная отдача, которую она получала от воспитанников интерната: «Чувствуется, как тепло они относятся к людям. В остальном ребята почти ничем не отличаются от обычных детей».

Линдт сразу обратила внимание на улыбчивую дeвoчку, передвигавшуюся на коляске, и вскоре воспитательница и воспитанница подружились.

«У нас детский дом в таком месте находится — прямо около дороги. Когда проезжаешь мимо, то видно, как гуляют дети. Вот он и заметил ребят на колясках, которые играли в догонялки. Они показались ему очень ловкими», — рассказывает Линдт.

Когда тренировки из любительских стали профессиональными, перед тренером возникло неожиданное препятствие. Многие российские врачи, в том числе и в интернате, в то время считали, что детям с инвалидностью нельзя активно заниматься спортом. Несмотря на сильное сопротивление со стороны медиков, Поршневу всё же удалось доказать, что тренировки пойдут ребятам на пользу и укрепят их здоровье.

«Труд на голом энтузиазме»

Будущая чемпионка занималась лыжами на специальном сиденье-бобе. Тренировки, иногда дважды в день, проходили на городской лыжной базе «Динамо» и на территории интерната. Туда и обратно Александр Поршнев возил ребят на своей машине. «Это был большой труд на голом энтузиазме, даже бензин Поршневу никто не оплачивал, всё за свой счёт», — вспоминает Татьяна Линдт.

Сама Линдт постепенно стала брать на себя часть тренерских обязанностей, хотя раньше никак не была связана со спортом. Сначала Татьяна ездила на сборы в качестве сопровождающей, потом Поршнев начал учить её составлять план тренировок, готовить инвентарь — и в итоге они стали работать вместе.

Читайте также: Михайловский и варвина свадьба

Татьяна Линдт хотела забрать свою воспитанницу из интерната и жить вместе с ней. Но на тот момент у неё не было собственной квартиры, да и зарплата не позволяла прокормить двоих. «Я жила в общежитии, а для такого человечка нужны специальные условия», — объясняет она.

Поршнев и Линдт старались организовывать для Маши частые спортивные сборы — с лучшими, чем в интернате, условиями и большими возможностями для тренировок. В 16 лет дeвyшка вдобавок к лыжам увлеклась биатлоном. Оказалось, что и к этому виду спорта у неё талант.

В 2006 году Мария Иовлева попала в паралимпийскую сборную России. Она успевала бы поехать на Зимние игры в Турин, но тренеры посчитали, что спортсменка пока не готова. Девушка отправилась представлять страну на международной спортивной арене через четыре года — в Ванкувер.

Встреча с мамой

На зимних Паралимпийских играх 2010 года Мария выступала в трёх дисциплинах: эстафета 3 х 2,5 км, биатлон 10 км и биатлонный пасьют 2,4 км. Девушка завоевала золото и серебро по биатлону и ещё одно золото в лыжной эстафете.

Во время соревнований Машу увидела по телевизору знакомая её биологической матери Ирины Кочкиной и рассказала ей об этом. Женщина сначала не поверила, но дата рождения, имя и фамилия чемпионки совпали с данными дeвoчки, от которой Кочкина отказалась в роддоме. После завершения паралимпиады Ирина поехала в Сыктывкар, где жила и тренировалась Маша.

Первая за 20 лет встреча родных мамы и дочки получилась нерадостной: спортсменка переживала и не хотела разговаривать с Ириной. Женщина еще три или четыре раза приезжала в Сыктывкар, но наладить отношения так и не удалось. По словам Татьяны Линдт, Маша каждый раз после визитов матери плакала, находилась в подавленном состоянии — и только лыжи помогали ей отвлечься.

Ирина Кочкина приехала и на Игры в Сочи в 2014 году, чтобы поддержать дочь, но встретиться с ней не смогла. Последний раз женщина попыталась связаться с Марией прошлой весной: добавилась в друзья в соцсетях. Но дeвyшка её заблокировала.

Сейчас спортсменка не хочет, чтобы кто-то даже вскользь упоминал о биологической матери в её присутствии.

Татьяна Линдт сомневается в искренности внезапно вспыхнувшей материнской любви. «Когда нам позвонили из детского дома и сказали, что приехала мама Маши, это было ожидаемо, — говорит Татьяна Линдт. — В жизни бывают разные ситуации, конечно. Никто не знает, что побудило её оставить ребёнка в роддоме. Но я считаю, что если бы ты хотела общаться с ребёнком, то могла бы появиться гораздо раньше, а не когда дочь стала чемпионкой. А если бы считала, что ребёнок умер, то хоть разузнала бы, где находится его могила».

В свою очередь, Ирина Кочкина говорит, что врачи долго убеждали её оставить младенца, и она с тех пор не переставала раскаиваться в том, что поддалась на их уговоры. По её словам, встреч с дочерью до Олимпиады она не искала, потому что была уверена, что дeвoчка умерла вскоре после рождения.

«Мы одна семья»

Татьяна Линдт до сих тренирует Марию, но уже одна: Александр Поршнев умер в 2016 году. После его cмepти Иовлева даже думала завершить спортивную карьеру. Чемпионка часто вспоминает своего первого наставника и до сих пор сильно скучает по нему.

После триумфа в Ванкувере власти Республики Коми подарили Марии квартиру. По просьбе спортсменки с ней стала жить Татьяна Линдт. Тренер фактически заменила Маше мать, хотя Татьяна говорит, что они скорее очень близкие подруги: разница в возрасте у них всего десять лет.

Пять лет назад у Татьяны родился сын Саша. «Они как брат и сестра. Понимают друг друга, скучают. Маша всегда о нём спрашивает и с соревнований без подарка для Саши домой не приезжает. А он расстраивается, когда я домой приезжаю без Маши», — рассказывает тренер.

Дни, когда Татьяна и Мария находятся в разлуке (например, во время спортивных сборов) даются им нелегко. Но они всегда остаются на видеосвязи — даже когда не было мобильного интернета, находили возможность созвониться.

18 февраля Марии Иовлевой исполнилось 30 лет. Девушка планирует продолжать тренироваться, ездить на сборы и соревнования. В свободное время она любит готовить, вышивать, рисовать и фотографировать.

«Даже если Маша перестанет заниматься спортом, я уверена, мы будем жить по-прежнему — в нашей жизни ничего не изменится, только не будет тренировок. Мы уже не сможем друг без друга. Мы одна семья, и Маша — неотъемлемая часть меня», — улыбается Татьяна Линдт.

Мария Иовлева — одна из самых знаменитых спортсменок российской паралимпийской сборной. Эта дeвoчка из детского дома заставила восхищаться собой весь мир.

24 года назад мама спортсменки Марии Иовлевой вернулась из роддома одна, сообщив, что дeвoчка умерла при родах. Но, как оказалось, эта самая дeвoчка больше всего на свете любит побеждать, быстро учится и без раздумья может бить без промаха по мишеням. Мария Иовлева — одна из самых знаменитых спортсменок российской паралимпийской сборной. Девочка из детского дома, которая заставила восхищаться собой весь мир.
10 лет тренировок

Читайте также: Артист кино соловьев

Когда Маша уже принимала участие в соревнованиях, она еще не умела писать. Алфавит Маша учила сама, по видеокассете, которую нашла у воспитателей. Просмотрев ее 15 раз, дeвoчка смогла читать. Также Маша очень плохо слышит, и до сих пор никто не знает, насколько. В ее родном Сыктывкаре таких как она, больше нет. Развитие Маши остановилось на уровне 1-2 класса.

По словам тренера Маши Александра Поршнева, она сможет услышать вас и понять, только если вы ей подробно объясните, что вы от нее хотите. «Скоростные тренировки я прохожу вместе с ней, потому что приходится объяснять ей, где и как работать», — рассказывает тренер в фильме, посвященном Марии, «Золото нации. Мария Иовлева. История одной мечты».

Все нюансы лыжного спорта, как в итоге оказалось, Маша легко усваивает. При первой встрече со спортсменкой Александру сразу бросились в глаза ее физические возможности, подвижность и пластичность. Как рассказывает тренер, во время тренировок с ней никогда не возникало проблем: она никогда не плакала ни от усталости, ни от холодной погоды. Плакала Маша только в том случае, когда возвращалась в детский дом.
У Александра ушло почти 10 лет только для того, чтобы заложить «базу» и сделать так, чтобы Мария Иовлева оказалась готова к сверхнагрузкам, несмотря на то, что врачи запрещали это делать.
Из интерната – в Канаду

По жизни Маша идет вместе Татьяной Линд, которая работала воспитателем в Кочпонском психоневрологическом интернате, где росла дeвoчка.

Как общаться с людьми, где и как правильно делать покупки – все это Маша узнает от Тани. По ее словам, Маша способна всего за несколько дней расположить к себе людей. Как и любая дeвoчка, она очень любит ходить по магазинам и выбирать одежду, бижутерию.

В интернате Маша жила как и все другие дети – осваивала переплетное дело, имела собственную кровать и по утрам делала зарядку. Но все же она смогла стать исключением. В 2010-м, в год своего 20-летия, Маша, наконец, покинула интернат – ее ждал Ванкувер.
Одна на Олимпиаде

Ее попечитель и тренер остались в родном Сыктывкаре, на Паралимпиаду в Канаду дeвoчка поехала одна. Соревнования такого уровня были у Маши впервые. В первый день соревнований (биатлон 2,5 км) Мария шла в числе лидеров и стреляла без промахов, в итоге пришла на финиш второй. По словам тренера, позже она ему призналась, что все же хотела выиграть золото.

На следующий день в соревновании по лыжным гонкам на дистанции 10 км Маша имела все шансы на первое место, но в один момент трибуны замерли — дeвoчка остановилась. Маша потеряла счет кругам, которые уже пробежала. В итоге, вместо того, чтобы пройти заключительный круг, свернула на финишную прямую. В тот момент, когда она летела к финишу, можно было видеть, насколько Маша была счастлива. К сожалению, дeвoчка поняла свою ошибку, когда пересекла финишную черту. На удивление зрителей, Маша тут же сорвалась с места, вернулась на дистанцию и стала пятой.

В следующей гонке на 10 км в биатлоне Маше не было равных. Девочка вышла на трассу с новыми силами и уверенностью. Мария Иовлева пришла к финишу первой, завоевав золотую медаль.

По приезду на родину и забрав призовые деньги, Маша купила собственную двухкомнатную квартиру. Все жилищные и бытовые вопросы спортсменке помогает решать Татьяна Линдт, спортивные – Александр Поршнев.
Упорство и хаpaктер

В 2013 году, на чемпионате мира по лыжным гонкам в Швеции, Маша впервые показала свой хаpaктер. В первой же гонке Иовлеву едва не выбила с трассы другая россиянка Светлана Коновалова, после чего обе сильно отстали. Коновалова сразу сдалась и ушла с трассы, в то время как Маша бросилась догонять соперников и в конце концов забрала свою золотую медаль. Во время второй гонки Маша ошиблась с поворотом и случайно заехала на мужскую трассу, пройдя на полтора километра больше других спортсменов. К финишу Мария пришла последней.
Но уже в следующей гонке Маша завоевала серебряную медаль. В последний день гонок – золотую.

По словам тренера, радость от спорта Маша получает потому, что двигается и никогда не сидит на месте. Мария Иовлева – истинный борец, который знает, как нужно бороться за право быть чемпионом.

7 марта стартуют XI Паралимпийские зимние игры. По словам тренера Маши, они приехали в Сочи только за победой.

РИА Новости https://ria.ru/sochi2014_around_games/20140307/998460912.html#ixzz2vHcsgDpe

Кудрин биография личная жизнь

Биография известных политических деятелей всегда привлекает внимание. Один из них – российский экс-министр Кудрин Алексей Леонидович. Должность в настоящее время – зампредседателя экономического совета Российской Федерации. Его называют самым жестким финансистом в……

03 10 2022 10:53:32

Стих про мужа бывшего

1Сегодня ровно год, как мы расстались,Точнее, по бумагам – развелись.Остались в прошлом солнечные далиИ брошенные нами корабли. Причин так много, на обеих……

03 10 2022 6:34:40

Бывшая жена бреда пита имя

Гвинет Пэлтроу, Дженнифер Энистон, Анджелина Джоли — это самые знаменитые романы Брэда Питта. Но до них были еще десятки женщин, которых актер менял как перчатки. Порой он бросал женщин, а порой и его, сбегая с другим мужчиной. Синитта Исполн……

03 10 2022 6:38:46

Аркадий гайдар биография личная жизнь дети

Биография Аркадий Голиков (Гайдар) – детский писатель, участник кровопролитной Гражданской войны и каратель антисоветского подполья. Голиков – одна из самых противоречивых личностей в советской истории. Кто же он: жестокий убийца мирног……

03 10 2022 22:38:52

Тамара глоба биография личная жизнь дети фото биография личная жизнь

Биография Хотя астрологию так и не причислили к наукам, а продолжают считать донаучным учением родом из Средневековья, астрологи в современном мире играют немаловажную роль. Кроме того, благодаря телевизионн……

03 10 2022 19:16:36

Мой бывший муж женился а я одна

Мой бывший муж женился на любовнице, к которой от меня ушел! Помогите! 3 года прошло с развода, я думала, что забыла его, уже и романы были другие, и привыкла одна жить с дочкой, а как узнала — как будт……

03 10 2022 18:10:51

Что делать если меня ненавидит бывшая жена

ИННА БАТЯЕВА Мудрец (10193) 8 лет назад А зачем вам с ней налаживать отношения то? Жить втроем собираетесь что ли? )……

03 10 2022 18:36:23

Сон бывший муж уезжает

Сонник — Бывший парень, муж Бывший молодой человек или бывший муж, появившийся в сновидении, символизирует вашу излишнюю увлеченность прошлым. Именно это не дает вам идти вперед, развиваться как личности; бывшая любовь не хочет уступить любви настоящей место в вашем сер……

03 10 2022 5:35:18

Любимый тоскует по бывшей жене

Добрый день всем!Знаю что форум женский,но хотелось бы задать этот вопрос мужскому населению этого форума. Прошу ответить тех кто развелся, у кого есть ребенок от первый жены и кто уже обрел свое «новое» счастье в лице ……

03 10 2022 1:57:55

Есть ли мать у детей киркорова

Полное имяНаталья Александровна ЕфремоваГод рождения1967Место рожденияУкраина, ЛьвовМесто проживанияМосква, Николаева гора, поместье Ф. КиркороваОбразованиеВысшее, профессия «Военный переводчик»Род деятельностиБизнесвумен, вла……

03 10 2022 20:46:53

Бывший муж то угрожает то любит

Куда обращаться, если угрожает и преследует бывший муж. К сожалению, большая часть супружеских пар распадается по вине обоих партнеров. Действительно, в последние годы регистрируется огромное количество разводов. В этой статье мы расскажем, что делать, если бывш……

03 10 2022 11:19:17

Как пережить развод и другую бывшего мужа

Разрыв отношений после долгих лет жизни – явление нередкое. После ухода мужа женщина испытывает гамму негативных чувств. Рушится ее жизнь и самооценка. Пережить развод сложно, главное – не впадать в панику и самобичевание. Надо решить……

03 10 2022 11:58:55

Стэтхэм личная жизнь и дети

Актер Джейсон Стэтхэм (англ. Jason Statham) известен многим представителям мужского пола. Известные боевики, в которых снимался этот актер, обязан посмотреть каждый мужчина. Но кто же этот актер? Какой он в жизни? Как начиналась карьер……

20 09 2022 17:55:20

Актер кыванч татлытуг биография личная жизнь

Биография Кыванч Татлытуг — турецкий актер и модель, звезда телесериалов «Запретная любовь», «Менексе и Халил» и «Курт Сеит и Александра». Также Кыванч не раз участвовал в местных и международных конкурсах красоты д……

03 10 2022 9:12:21

Последний муж веры глаголевой

Биография Кирилл Шубский — российский бизнесмен, который приумножил свое состояние благодаря коммерческому таланту. В высоких кругах его называют русским Онассисом. Публике стал известен после cмepти жены — талантливой……

03 10 2022 23:10:20

Биография актера юрия васильева личная жизнь

Биография Юрий Васильев — народный артист Российской Федерации, знаменитый актер, снимавшийся в значимых для истории советского кино картинах «Журналист», «Летучая мышь» и «Москва слезам не верит».Будущая……

03 10 2022 5:23:56

Сотрудник полиции застрелил бывшую жену

Шокирующие подробности убийства на трассе Ростов-Таганрог. Сотрудник полиции расстрелял в упор свою жену и ее отца. Тесть выжил и смог рассказать, кто именно совершил нападение. В итоге мужчину задержали по горячим следам. В региональном отделе МВД ч……

03 10 2022 7:37:47

Кабинет эрнста фото

В этом году продюсеру, ведущему, руководителю «Первого канала» исполнилось 57 лет. Следует признать, что его вклад в развитие российского телевидения бесценен. Биография Константина Эрнста доказывает, что все предоп……

03 10 2022 7:58:11

Ко мне во сне пришел бывший муж

Сон — важное явление нашей жизни, которое еще до конца не изучено. С древних времен люди придавали мистическое значение сновидениям, когда-то толкователи снов пользовались огромной популярностью. При королевских и царских ……

03 10 2022 23:59:10

Филин сергeй бывшая жена

27 октября народный артист России, премьер балета Большого театра, экс-худрук балета Большого театра Сергeй Филин празднует 50-летие. Несколько лет назад ему пришлось пережить «черную полосу» в его жи……

03 10 2022 0:46:25

Сколько лет герману

Герман Черных не только популярный видеоблогер, но и актёр, певец. Артист с раннего детства всеми своими действиями показывал окружающим, что станет известным. Так и случилось. Детское увлечение музыкой, танца……

03 10 2022 7:35:59

У милы кyнис гетерохромия

Гетерохромия – интересная генная мутация, в результате которой радужки глаз приобретают разный оттенок. Обычно она обусловлена дисбалансом гормона мелатонина: чем больше ……

03 10 2022 10:54:29

Бывшая жена диброва саша диброва

Биография Александры Шевченко пестрит яркостью и разнообразием. Она модель, актриса театра и кино, роковая женщина и просто общепризнанная красавица. Сейчас дeвyшка берется за различные, абсолютно разноплановые ро……

03 10 2022 22:22:23

Бывшая жена сына михалкова

Он родился в очень известной семье, в которой были свои традиции и устои. Несмотря на развод родителей, он всегда оставался члeном большого и дружного клана Михалковых-Кончаловских. Это не могло не наложить отпечаток на его жизнь и выбор профессии. Тем не менее, он был сл……

03 10 2022 12:30:12

Галина желнерович жена лукашенко фото

При одном только упоминании словосочетания “первая леди” на ум приходит статная женщина в красивой одежде, с идеально уложенными волосами и скромным макияжем. Первая леди всегда идет рука об руку с главой страны, соп……

03 10 2022 18:30:18

Бывший муж всем рассказывает что ему хорошо

Расстались с мужем 3,5 месяца назад.Нашел другую.Понятно, что там все хорошо, особенно ceкc.Но я не понимаю зачем он всем рассказывает, что прожив в бpaке со мной 16 лет, он и не знал, что такое может! Уже все друзья знают ……

03 10 2022 22:29:22

Личная жизнь актера игоря бочкина и его дети

Биография Игорь Иванович Бочкин — один из тех артистов в российском кинематографе, которые олицетворяют типаж мужественности и силы. Есть в персонажах, которых он играет, некая брут……

03 10 2022 1:41:46

Актриса старшенбаум анна и ирина сестры

Многие поклонники полагают, что Ирина и Анна Старшенбаум родные сестры, а другие думали, что дeвyшки просто однофамильцы. Недавно в одном из совместных интервью женщины рассказали, что они родственницы по кр. …..

03 10 2022 20:37:15

Александра шоуа личная жизнь дети

Биография Искренность и глубина композиций вознесли дуэт «Непара» на вершину музыкального Олимпа. Секрет успеха во многом кроется в неповторимом голосе солиста Александра Шоуа. Артист……

03 10 2022 14:40:31

Анастасия чернобровина снова в эфире

Анастасия ЧернобровинаАнастасию Чернобровину смело можно назвать фанатом и профессионалом своего дела. Уже 17 лет миниатюрная брюнетка помогает просыпаться всей стране на канале «Россия 1». А вот женой и мамой телезвезда стала относительно недавно и те……

03 10 2022 9:33:45

Светлана антонова вес и рост

Одной из самых популярных киноактрис нового времени стала Светлана Антонова. С первого своего появления на киноэкране женщина стала популярной. О ней стали говорить критики, воспевая ей дифирамбы, и появились многочисленные пок……

03 10 2022 9:16:54

Бывший муж пропал без вести могу ли я оформить ребенку пенсию

г. Ростов-на-Дону • Вопросов: 8вопрос №14152953 прочитан 254 разa Оцените вопрос Юрист Холодилова И.В. отзывов: 13 003•ответов: 21 866•г. ВологдаПризнание человека бе……

03 10 2022 8:21:29

Бывший муж аллы духовой

Алла Духова родилась в небольшом селе с названием Коса Коми-Пермяцкого автономного округа РСФСР 29 ноября 1966 г., в семье педагогов. Но детство Аллы прошло в Прибалтике, в г. Рига, куда родители перебрались через год после рождения дeвoчки…….

03 10 2022 16:33:11

Почему хотят вернуться к бывшему мужу

В современном мире разводы не редкость. У этого явления множество причин — бытовые, финансовые проблемы, измены, угасание прежних чувств. Зачастую людям в порыве эмоций проще разорвать отношения, чем пытаться их наладить……

03 10 2022 11:26:31

Если мужчина страдает по бывшей жене

Совсем нередко дeвyшки, желая окружить своего мужчину заботой и любовью, не только не встречают ответной реакции, но и вовсе со временем приходят к выводу, что избранник почему-то не рад тому, о чем мечтает любой нормальный мужчина. Кто-то из дeвyшек в такой ситуации начина……

03 10 2022 20:52:31

Русская кардашьян биография и личная жизнь

Биография Ким Кардашьян – американская знаменитость, светская львица, звезда «Инстаграма» и реалити-шоу. Ее имя регулярно попадает на первые страницы таблоидов скандальной хроники. Одни считают ее иконой стиля, другие придерживаются пр……

03 10 2022 10:30:55

Ирина купченко биография личная жизнь сыновья

Обаятельная актриса с аристократической внешностью создала незабываемые образы во многих советских фильмах. В основном её героини с неординарной и даже трудной судьбой («Звезда пленительного счастья», «Дворянское гнездо», «Странная женщина»). Жизнь самой Ирины ……

03 10 2022 20:48:51

Как получить алименты с безработного бывшего мужа

Если отец не работает В жизни случается много разных вещей. К сожалению, развод родителей совсем нередкая ситуация. Дети в такой ситуации остаются с мамой или с папой, но всё так же нуждаются в мopaльной и материальной поддержке со стороны другого супру……

03 10 2022 13:51:48

Если бывший муж следит за мной

03 10 2022 0:41:24

Я ревную бывшего мужа

Приветствую! В сегодняшней статье разберу следующий женский вопрос: «Почему ревную бывшего мужа к новой дeвyшке и что делать?», не стану скрывать причины, по которым испытывается психологический дискомфорт при наблюдениях з……

03 10 2022 16:30:14

Бывшая жена энрике иглесиаса

Чуть больше месяца назад у Анны Курниковой и Энрике Иглесиаса родился третий ребенок. В связи с этим событием звездная пара вновь оказалась в центре внимания СМИ, и мы р. …..

03 10 2022 13:40:31

Стихи бывшей жене помиримся

Мне было хорошо с тобой, Когда была моей женой, Но время шло и ты менялась, Какой была уж не осталась, Куда-то все тогда пропало, Любви, как будто в миг не стало, Друг другу стали не нужн……

03 10 2022 5:40:51

Вернуться к бывшей жене статистика

Разрыв брачных отношений принято считать крайней мерой, после осуществления которой восстановить прежние семейные отношения пpaктически невозможно. Однако данные статистики указывают на иное положени……

03 10 2022 3:26:24

Личная жизнь а студио

Биография Кети Топурия — российская певица грузинского происхождения, с 2005 года является солисткой группы «А-Студио», исполнительница многочисленных песен, в одночасье становившихся хитами. Уникальная манера пения, богатый тембр голоса ……

03 10 2022 11:44:28

Елена шевченко биография личная жизнь дети

Биография Елены Шевченко Елена Павловна Шевченко – российская актриса, популярность которой принесли роли в фильмах «Сирота казанская» и «День выборов», а также в сериалах «Братья по обмену», «Трасса cмepти» и др. Широкой публике известна как ……

03 10 2022 17:42:10

Хочу вернуться к бывшему мужу но не понимаю хочет ли он

Развелась, прожив 5 лет. Муж — хороший человек для всех. Для меня же он был хорошим в том плане, что не пил, не изменял, потакал моим капризам и поддавался манипуляциям. И плохим в том, что не мог сам принять ……

03 10 2022 11:13:33

Екатерина шпица биография личная жизнь рост вес

Екатери́на Анато́льевна Шпи́ца (род. 29 октября 1985, Пермь, РСФСР, СССР) — российская актриса театра, кино и дубляжа, телеведущая, юрист и певица. Биография Родилась 29 октября 1985 года в Перми. Родители: мать — Галина Фёдоровна Ка……

03 10 2022 0:24:57

Как поставить наместо бывшего мужа

Тем, кто знаком с творчеством Антона Павловича Чехова, знакомо его высказывание, что счастливые семьи похожи друг на друга, а несчастна каждая семья по-своему. Семейная жизнь действительно бывает полна трудностей,. …..

03 10 2022 23:40:53

Тутси биография личная жизнь

На протяжении нескольких лет хит «Самый-самый» раздавался из проезжающих машин и занимал высокие строчки хит-парадов, а группу «Тутси» знали все! Женский квартет подавал большие надежды, но в 2012 году он распался. С тех пор к……

03 10 2022 4:14:28

Дочь гурченко биография личная жизнь дети

Биография Единственная дочь легенды советского кинематографа Людмилы Гурченко и писателя Бориса Андроникашвили всей своей жизнью доказала, что природа отдыхает на детях талантливых людей. Но близкие к семье Марии Королевой люди утверждают, ч……

03 10 2022 20:12:12

Еще:
Личности -1 :: Личности -2 :: Личности -3 :: Личности -4 :: Личности -5 :: Личности -6 :: Личности -7 :: Личности -8 :: Личности -9 :: Личности -10 :: Личности -11 :: Личности -12 :: Личности -13 :: Личности -14 :: Личности -15 :: Личности -16 :: Личности -17 :: Личности -18 :: Личности -19 :: Личности -20 :: Личности -21 :: Личности -22 :: Личности -23 :: Личности -24 :: Личности -25 :: Личности -26 :: Личности -27 :: Личности -28 :: Личности -29 :: Личности -30 :: Личности -31 :: Личности -32 :: Личности -33 :: Личности -34 :: Личности -35 :: Личности -36 :: Личности -37 :: Личности -38 :: Личности -39 :: Личности -40 :: Личности -41 :: Личности -42 :: Личности -43 :: Личности -44 :: Личности -45 :: Личности -46 :: Личности -47 :: Личности -48 :: Личности -49 :: Личности -50 :: Личности -51 :: Личности -52 :: Личности -53 :: Личности -54 :: Личности -55 :: Личности -56 :: Личности -57 :: Личности -58 :: Личности -59 :: Личности -60 :: Личности -61 :: Личности -62 :: Личности -63 :: Личности -64 :: Личности -65 :: Личности -66 :: Личности -67 :: Личности -68 :: Личности -69 :: Личности -70 :: Личности -71 :: Личности -72 :: Личности -73 :: Личности -74 :: Личности -75 :: Личности -76 :: Личности -77 :: Личности -78 :: Личности -79 :: Личности -80 :: Личности -81 :: Личности -82 :: Личности -83 :: Личности -84 :: Личности -85 :: Личности -86 :: Личности -87 :: Личности -88 :: Личности -89 :: Личности -90 :: Личности -91 :: Личности -92 :: Личности -93 :: Личности -94 :: Личности -95 :: Личности -96 :: Личности -97 :: Личности -98 :: Личности -99 :: Личности -100 :: Личности -101 :: Личности -102 :: Личности -103 :: Личности -104 :: Личности -105 :: Личности -106 :: Личности -107 :: Личности -108 :: Личности -109 :: Личности -110 :: Личности -111 :: Личности -112 :: Личности -113 :: Личности -114 :: Личности -115 :: Личности -116 :: Личности -117 :: Личности -118 :: Личности -119 :: Личности -120 :: Личности -121 :: Личности -122 :: Личности -123 :: Личности -124 :: Личности -125 :: Личности -126 :: Личности -127 :: Личности -128 :: Личности -129 :: Личности -130 :: Личности -131 :: Личности -132 :: Личности -133 :: Личности -134 ::

ГУРК «Детский дом №4» г.

Усинска

Главная
Новости и объявления
Сведения об образовательной организации
- Основные сведения
- Структура и органы управления образовательной организацией
- Документы
- Образование
- Образовательные стандарты
- Руководство. Педагогический состав
- Материально-техническое обеспечение и оснащенность образовательного процесса
- Платные образовательные услуги
- Стипендия и иные виды материальной поддержки
- Финансово-хозяйственная деятельность
- Вакантные места для приема( перевода)
- Доступная среда
- Международное сотрудничество
Комплексная безопасность учреждения
- Комплексная безопасность
Противодействие коррупции
- Противодействие коррупции
Информационная безопасность
- Локальные нормативные акты в сфере обеспечения информационной безопасности обучающихся
- Родителям(законным представителям) обучающихся
- Обучающимся
- Нормативное регулирование
- Педагогическим работникам
- Детские безопасные сайты
- Памятки и видеоролики по профилактике мошенничества, совершаемого с использованием ИКТ
Социальная поддержка воспитанников
- Служба поддержки выпускников
- Социальная поддержка выпускников
- Информационная кампания Фонда поддержки детей
Фотоальбом
- Галерея достижений
- Мы вместе
- Летний отдых
- Фотоальбомы
Независимая оценка качества работы организации, оказывающей социальные услуги
- Независимая оценка качества работы организации, оказывающей социальные услуги
- Реализация мероприятий по улучшению качества работы организации, оказывающей социальные услуги
- Протокол от 15 сентября 2017 г. О результатах независимой оценки качества образовательной деятельности
- Результаты проведения независимой оценки качества оказания услуг, опубликованные на официальном сайте www.bus.gov.ru
Социальные партнеры
- Сотрудничество с другими образовательными учреждениями
- Сотрудничество с Обществом волонтеров Усинского филиала УГТУ «В кругу друзей»
Педагогическая мастерская
- Методические разработки
Ресурсный центр семейного устройства и социализации
- Служба по подбору и подготовке граждан
Наставничество
Контакты / Схема проезда
Банковские реквизиты — карточка предприятия
Видео- и фотоархив
- 2011 — 2015 год
Полезные ссылки
- Информация о новой коронавирусной инфекции
Обратная связь
Обращения граждан

Версия для слабовидящих

Главная
→
Новости и объявления

8 апреля 2020 г.

В рамках Всемирного дня здоровья наша воспитанница Валерия К. подготовила сообщение о лыжнице Марии Иовлевой. Наша землячке стала одним из 30 российских атлетов, которым разрешили выступить на XII Паралимпийских зимних игр 2018 г. под нейтральным флагом.

Мария Иовлева

Мария Иовлева — двукратная паралимпийская чемпионка и серебряный призер зимних Паралимпийских игр 2010 года в Ванкувере, участница Игр в Сочи.

Мария родилась в 1990 году с поражением опорно-двигательного аппарата, она плохо слышит и плохо говорит. Мать отказалась от нее в роддоме. Детство именитая спортсменка провела в Кочпонском психоневрологическом интернате.

В том же 2000 году Машу и ещё двух ребят из группы увидел Александр Поршнев — тренер по лыжам. Он и раньше занимался с детьми с ограниченными возможностями, но тогда решил взять ещё и подопечных из специнтерната. Он разглядел талант девочки. Тогда Маше было 14 лет. Ее родная мать так и не объявилась, вместо нее в жизни девочки появилась опекун Татьяна Линдт.

Спортсменка выигрывала награды различного достоинства на этапах Кубка мира по биатлону и лыжным гонкам. А на соревнования лыжница отправилась с тренером Александром Поршневым, который помог девушке с серьезными врожденными недугами (у нее деформированы ноги и ослаблен слух) вырасти в настоящую большую спортсменку.

В Сочи 12 марта состоялись полуфинальные заезды в женском спринте на дистанцию в один километр. Спортсменке из Коми Марии Иовлевой не хватило двух секунд, чтобы попасть в финал, сообщает газета «Комсомольская правда в Коми». В итоге спортсменка пришла к финишу четвертой, уступив третье место россиянке Наталье Кочеровой.

Наверх

Мария Иовлева, Екатеринбург, Россия — полная информация о человеке из профиля (id210118970) в социальных сетях

Информации о личной жизни Марии не найдено

inst: masyalv

Фотографии

Можно листать свайпом, увеличивать по клику

Основная информация о Иовлевой Марии

Контакты, ссылки

Twitter
Не указан
LiveJournal
Не указан
Skype
Не указан
VK ссылка
masyalv
Личный сайт
Не указан

Основная информация о её VK профиле

Галочка верификации
Отсутствует
Дата регистрации профиля ВКонтакте
01 мая 2013 года
Прошло после регистрации
9 лет 5 месяцев 2 дня
Онлайн ли сейчас
Нет
Когда была онлайн
03 октября 2022 в 07:12:28
С какого устройства заходила
Через приложение для iPhone
ID профиля
210118970
Никнейм (псевдоним)
masyalv

Настройки приватности страницы Марии

Можно ли отправить личное сообщение?
Такая возможность есть
Разрешены ли записи на стене?
Запрещены
Статус профиля VK
Открытый
Доступ к аудиозаписям
Закрыт

Наполнение страницы

Сколько подписчиков
404
Сколько друзей
89
Подарки
229
Заметки
Нет данных
Фотоальбомы
0
Фотографии
4
Видеозаписи
1506
Аудиозаписи
0
Группы
Скрыто
Паблики
868

Где училась и работала

Школа
Информация не указана или скрыта настройками приватности
ВУЗ
Информация не указана или скрыта настройками приватности
Работа
Информация не указана или скрыта настройками приватности

Хобби, интересы, увлечения

Деятельность
Не указано или скрыто
Интересы
Не указано или скрыто
Любимая музыка
Не указано или скрыто
Любимые фильмы
Не указано или скрыто
Любимые книги
Не указано или скрыто
Любимые игры
Не указано или скрыто
Любимые TV-шоу
Скрыто или не указано
Любимые цитаты
Не указано или скрыто
О себе
Информация скрыта или не указана

Жизненная позиция

Главным в жизни считает
Скрыто или не заполнено
Главным в людях считает
Скрыто или не заполнено
Политические предпочтения
Скрыто или не заполнено
Источники вдохновения
Скрыто или не заполнено
Мировоззрение
Скрыто или не заполнено
Как относится к алкоголю
Скрыто или не заполнено
Как относится к курению
Скрыто или не заполнено

Список друзей

К сожалению, не удаётся получить список друзей Марии.

Если статус профиля VK значится как «закрытый», это вполне нормально.
В противном случае попробуйте обновить данную страницу, иногда это помогает.

Удалить страницу

Если Вы являетесь владельцем этого vk профиля id210118970, можете легко его удалить с сайта profiles-vkontakte.ru, вся информация с этой страницы исчезнет, будто её тут и не было никогда. И гарантированно не появится тут снова.

Для удаления придётся кое-что сделать, чтобы алгоритм мог Вас идентифицировать, как владельца профиля. Ничего сложного и трудоёмкого: просто в качестве своего статуса ВКонтакте (именно на страничке где id 210118970) напишите pvkontakte123, без всяких пробелов и других символов, после чего нажмите кнопку «УДАЛИТЬ ПРОФИЛЬ».

Так система поймёт, что Вы — это действительно Вы, после чего произойдёт удаление, полностью в автоматическом режиме. Разумеется, после успешного удаления можно удалить статус pvkontakte123, поменять его, делать с ним всё что угодно — идентификация более не требуется.

А теперь ещё раз, коротко:

Устанавливаете статус pvkontakte123

Нажимаете кнопку УДАЛИТЬ ПРОФИЛЬ

Вся публичная информация из vk о вас удаляется с profiles-vkontakte.ru навсегда.

Удалить профиль

Страница сформирована в реальном времени на основе API-ответа от ВКонтакте, содержащего только открытые данные профиля vk.com/id210118970, которые НЕ были скрыты настройками приватности. Сайт profiles-vkontakte.ru НЕ собирает и НЕ хранит данные пользователей ВКонтакте.

Сыктывкар | Спортсмены из Коми Иван Голубков и Мария Иовлева взяли золото на Кубке мира в Тюмени

Фото: komionline.ru

Они стали лучшими в биатлоне и лыжных гонках.

Как сообщает пресс-служба республиканского агентства по физкультуре и спорту со ссылкой на спортцентр инвалидов, 1 декабря в первый день первого этапа Кубка мира среди лиц с поражением опорно-двигательного аппарата в Тюмени, в гонках на средних дистанциях 2,5 (женщины) и 5 километров (мужчины) золотые медали завоевали спортсмены из Коми: заслуженный мастер спорта России Мария Иовлева и мастер спорта России Иван Голубков .

«Эти медали — прекрасный подарок для всех, кто болеет и переживает за спортсменов. То, как ребята начали сезон, говорит о том, что они серьезно настроены на результат. Верим, что это только начало их самых важных побед», — добавили в спортцентре.

Фото с сайта sportrk.ru

«КомиОнлайн»

Данный материал опубликован на сайте BezFormata 11 января 2019 года,
ниже указана дата, когда материал был опубликован на сайте первоисточника!

Паралимпийцы из Коми на этапе Кубка мира завоевали золото и бронзу

После спринтерских забегов начнется биатлонная часть, в которой лыжники тоже будут участвовать.
17:49 03.12.2015 KomiOnline.Ru — Сыктывкар

Золото и бронзу завоевали паралимпийцы Коми во второй день этапа лыжного Кубка мира

На выходных им предстоит бежать спринт, сообщает Спортагентство Коми.

Сегодня, 3 декабря, в Международный день инвалидов,
15:16 03.12.2015 Коми Ньюс — Сыктывкар

Золото и бронзу завоевали паралимпийцы Коми во второй день этапа лыжного Кубка мира

Спортсмены-паралимпийцы из Коми продолжают успешное выступление на этапе Кубка мира, который проходит в эти дни в Тюмени.
12:27 03.12.2015 Агентство по физкультуре и спорту — Сыктывкар

Спортсмены из Коми с победы стартовали в кубке мира

Прошел I этап Кубка мира по лыжным гонкам и биатлону среди лиц с поражением опорно-двигательного аппарата

Стали известны результаты первого соревновательного дня I этапа Кубка мира по лыжным гонкам и биатлону среди ли
21:58 02.12.2015 proGorod11.Ru — Сыктывкар

Спортсмены из Коми с победы стартовали в кубке мира

Прошел I этап Кубка мира по лыжным гонкам и биатлону среди лиц с поражением опорно-двигательного аппарата

Стали известны результаты первого соревновательного дня I этапа Кубка мира по лыжным гонкам и биатлону среди ли
19:40 02. 12.2015 proGorod11.Ru — Сыктывкар

Спортсмены из Коми Иван Голубков и Мария Иовлева взяли золото на Кубке мира в Тюмени

18:41 02.12.2015 Komi.In — Сыктывкар

В Тюмени спортсмены из Коми завоевали золотые медали

Стали известны результаты первого соревновательного дня I этапа Кубка мира по лыжным гонкам и биатлону среди лиц с поражением опорно-двигательного аппарата в Тюмени.
18:41 02.12.2015 Komi.In — Сыктывкар

Спортсмены из Коми Иван Голубков и Мария Иовлева взяли золото на Кубке мира в Тюмени

Они стали лучшими в биатлоне и лыжных гонках.

Как сообщает пресс-служба республиканского агентства по физкультуре и спорту со ссылкой на спортцентр инвалидов,
18:02 02.12.2015 KomiOnline.Ru — Сыктывкар

Лыжники из Коми с победы стартовали в Кубке мира

Стали известны результаты первого соревновательного дня I этапа Кубка мира по лыжным гонкам и биатлону среди лиц с поражением опорно-двигательного аппарата в Тюмени.
18:01 02.12.2015 Коми Ньюс — Сыктывкар

Иван Голубков и Мария Иовлева с победы стартовали в кубке мира

Стали известны результаты первого соревновательного дня I этапа Кубка мира по лыжным гонкам и биатлону среди лиц с поражением опорно-двигательного аппарата в Тюмени.
17:31 02.12.2015 Агентство по физкультуре и спорту — Сыктывкар

Министерство физкультуры и спорта

ИА Комиинформ

Сыктывкарский лесной институт

В субботу, 1 октября, состоялись республиканские соревнования по дзюдо памяти заслуженного государственного деятеля Зосима Панева.
Твоя Параллель

proGorod11.Ru

Министерство физкультуры и спорта

Газета Вперёд

«Вечные странники» из города Микунь заняли 1 место в республиканском слёте юных туристов «Звезда по имени Солнце» им.

Газета Вперёд

30 сентября в администрации района прошло заседание комиссии по обеспечению безопасности дорожного движения.

Сыктывдинский район

Читайте нас в

За минувшие выходные в Коми выявили 41 случай управления авто в нетрезвом виде.

proGorod11.Ru

Пожар был оперативно ликвидирован. Причины возгорания устанавливаются дознавателями Госпожнадзора.

Bnkomi.Ru

Об этом сообщают коллеги фотографа.

Фото со страницы Дениса Будрина во «ВКонтакте»

Как написал на своей странице в соцсети «ВКонтакте» оператор Алексей Паршуков,

Bnkomi.Ru

Мужчину признали виновным в убийстве несовершеннолетней, совершенном еще в 1994 году.

Bnkomi.Ru

Всего в Коми с начала пандемии люди переболели этой инфекцией 179 348 раз.

Bnkomi.Ru

Во время пандемии, когда передвижение граждан было ограничено, иномарка несколько месяцев стояла во дворе.

Syktyvkar.1istochnik.Ru

Читайте нас в

Во время ограничений из-за пандемии коронавируса жительница Ухты несколько месяцев не ездила на своем авто.

proGorod11.Ru

Концерт творческого десанта воркутинской молодежи в Инте, приуроченный ко Дню города Инта, состоялся 1 октября на сцене Дворца культуры и техники.

Твоя Параллель

ЗАВЕРШИЛСЯ Тринадцатый Международный фестиваль православной песни и духовной поэзии.

Сыктывкарская и Воркутинская епархия

10 октября в Коми республиканской филармонии пройдет большой концерт «Лесная песня», который будет посвящен 95-летию со дня рождения заслуженного деятеля искусств Коми АССР, заслуженного работника культуры РСФСР,

Министерство культуры

Обучение немецкому языку

Обратите внимание: в связи со сложившейся ситуацией некоторые услуги в настоящее время ограничены или не могут быть предоставлены.

Пожалуйста, позвоните или напишите по электронной почте соответствующему агентству или учреждению, чтобы узнать больше. Актуальную информацию о ситуации в Леверкузене можно найти на сайте www.leverkusen.de

Интеграционные и языковые курсы

Хорошее знание немецкого языка имеет решающее значение для доступа к хорошим возможностям в школе и на работе. Способность выражать свои мысли на немецком языке также важна для независимой жизни и общения с другими людьми.

Курсы немецкого языка и интеграционные курсы предлагаются людям с самыми разными потребностями и в некоторых случаях связаны с получением профессиональных навыков. Интеграционные курсы, проводимые в соответствии с Законом об иммиграции Германии (Zuwanderungsgesetz), также предоставляют информацию о Германии («Orientierungskurs/ориентационный курс»).

Посетите веб-сайт Федерального ведомства по делам миграции и беженцев (BAMF), чтобы узнать, какой курс подходит для кого и какие курсы интеграции и немецкого языка доступны.

Курсы, предлагаемые Федеральным ведомством по делам миграции и беженцев (BAMF)

Информация о языковых курсах для работы в соответствии со статьей 45a Закона о пребывании в Германии (AufenthG)

Резюме языковых курсов BAMF для беженцев:

Языковая поддержка BAMF для беженцев

На следующем графике BAMF представлена информация о структуре интеграционного курса:

Курс интеграции — графический обзор

Все поставщики курса интеграции в Leverkusen, которые распознаются BAMF, перечислены ниже:

VHS Leverkusen

VHS. 51373 Leverkusen
Телефон: 0214 / 406 4189
Электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

www.kulturstadtlev. de/volkshochschule/home

IGL Institut für ganzheitliches lernen Henrich & Heyder GmbH

Kunstfeldstraße 26, 51377 Leverkusen
Телефон: 0214 / 77 692
Электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. oder Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

www.igl-seminare.de

Katholisches Bildungswerk Leverkusen

Manforter Straße 186 (Ecke Stegerwaldstraße), 51373 Leverkusen
Телефон: 02202 / 93639-52
Электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

www.bildungswerk-leverkusen.de

Primus rheinland Gmbh / Euro-Schulen Leverkusen

Bahnhofstraße 3, 51379 Leverkusen
Phone: 02171 /4047320, 51379 Leverkusen
Phone: 02171 /40473209, 51379 Leverkusen
Phone: 02171 /40473209, 51379 Leverkusen
. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

www.euro-schulen.de

Wirtschaftsakademie Küster GmbH (в настоящее время не предлагает курсы в Леверкузене)
c/o DITIB, Kiesweg 7, 51373 Leverkusen
Телефон: 0214 / 83097931
Электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

www.wa-kuester.com

ZIB – Zentrum für Integration und Bildung
Karl-Ulitzka-Straße 9, 51373 Leverkusen
Телефон: 0214 / 5004751-23
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов: . У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. oder Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

www.zib-online.net

Вы также можете найти информацию об актуальных интеграционных курсах для Леверкузена и других курсах немецкого языка на веб-сайте города Леверкузен (Stadt Leverkusen):

www. leverkusen.de/

Справочник по языковой поддержке в Леверкузене доступен по адресу:

www.leverkusen.de

Поставщики интеграционных курсов также размещают свои курсы в сети KURSNET.0135 сайт Федерального агентства занятости. Результаты поиска по Леверкузену и его окрестностям можно посмотреть по следующей ссылке:

Интеграционные курсы в Леверкузене и его окрестностях

Немецкий язык для профессиональных целей — DeuFöV

Курсы немецкого языка для профессиональных целей (DeuFöV) цель содействовать быстрой и успешной интеграции на рынке труда и улучшить возможности обучения и образования. Они нацелены на выходцев из миграционных слоев. Дополнительную информацию о процессе, структуре и поставщиках можно получить по адресу:

www.bmas.de/de/themen/arbeitsmarkt/auslaenderbeschaeftigung/…

для Leverkusen: Jobservice Leverkusen

Www. joblev.de

www.joblev.de

www.joblev.de
. ) в Леверкузене

Курсы AUB открыты для людей, работающих (включая неполную занятость) или проходящих обучение или начальное обучение.

Языковые курсы с целевым уровнем B1, B2 или C1 (в зависимости от требований) могут проводиться как минимум с семью участниками и могут быть ориентированы на определенные отрасли.

Пожалуйста, отправьте электронное письмо Mr Akramallah-Bethe из центра интеграции Leverkusen по адресу Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и дайте ему знать, что вам нужно.

Cowumy – квалификация для начала обучения молодых беженцев

Cowumy – это проект для молодых беженцев, которые хотят пройти профессиональное обучение или получить квалифицированную работу.

Проект длится девять месяцев и включает в себя языковой курс, практический опыт работы и практическое обучение, а также посещение организаций. Проект направлен на то, чтобы дать молодым беженцам навыки и облегчить им получение места обучения или трудоустройства.

В случае заинтересованности обращайтесь:

Wuppermann Bildungswerk Leverkusen GmbH

Ulrich Linde

Телефон: 0214/87610-52

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Низкопороговые курсы немецкого языка в Леверкузене

Помимо интеграционных курсов и курсов немецкого языка, предлагаемых различными учебными заведениями, в Леверкузене есть и другие способы научиться читать, писать и говорить по-немецки. Многие агентства в Леверкузене предлагают курсы немецкого языка с низким порогом, которые в основном бесплатны или требуют лишь небольшой платы. Они варьируются от разговорных курсов и курсов до курсов немецкого языка для разных уровней и целевых групп. Большинство из этих курсов проводятся волонтерами. Здесь вы найдете обзор низкопороговых курсов немецкого языка в Леверкузене:

Низкопороды Германские курсы, последнее обновление июля 2022 г.

Контакт:

Stadt Leverkusen
Kommunales Integrationszentrum
Frau Lena-Marie Jäkel

PhoneTrumSEntrum
. адрес защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Бесплатные курсы немецкого языка в Леверкузене – Akada Weiterbildung

AKADA Weiterbildung Bayer Leverkusen e.V. предлагает регулярные курсы немецкого языка (каждый по 248 часов обучения)

За дополнительной информацией и для регистрации обращайтесь:

AKADA Weiterbildung

Петра Мейер

Телефон: 0214/43439

9000m Этот адрес электронной почты защищен от spabots. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Бесплатные курсы немецкого языка в Леверкузене – Katholisches Bildungsforum

Katholisches Bildungsforum Leverkusen (Форум католического образования) предлагает бесплатные курсы немецкого языка для беженцев с разным уровнем владения языком, некоторые с уходом за детьми.

Актуальные курсы можно посмотреть здесь.

По запросу можно присоединиться к текущему курсу.

Дополнительная информация:

Katholisches Bildungsforum Leverkusen

Astrid Linke

Телефон: 02202 / 93639-33 Oder 0152 /08810806

Электронная почта: ЭТО ЭТАЦИОНАЯ АДРЕСКА. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Дополнительные ссылки и файлы для загрузки

Досье «Sprachbegleitung einfach machen» для Ehrenamtliche

Das Dossier stellt eine Praxishilfe für Ehrenamtliche dar, die geflüchteten Erwachsenen beim Erlernen der Deutschen Sprache helfen. Die Auswahl und Erstellung des Richtigen Lernmaterials wird unterstützt durch die Vermittlung pädagogischer Grundlagen, Anleitungen und Erfahrungsberichte, sowie Hinweisen auf geeignetes Lernmaterial. Auch ein Austausch über Foren und sozialen Netzwerken ist möglich:

wb-web. de/dossiers/sprachbegleitung-einfach-machen.html

Kostenloses Unterrichtsmaterial für ehrenamtliche Lehrkräfte DAZ/DAF

Lingo4you stellt ehrenamtlichen Lehrkräften ausgewählte Unterrichtsmaterialien für Deutsch als Fremdsprache zum kostenlosen Download zur Verfügung:

s3 -eu-west-1.amazonaws.com/lingolia/download/lingolia_daf_v5.pdf

Sprachlernspiele für Geflüchtete

Das Goetheinstitut stellt auf seiner Internetseite Sprachlernspiele zum Deutsch lernen sowie einen entsprechenden Leitfaden zum kostenlosen Download zur Verfügung. Die Spiele eignen sich besonders für neu Zugewanderte, die noch kein Deutsch sprechen:

www.goethe.de/de/spr/flu/sls.html

Material und Online-Kurse zum Deutsch lernen

Die Deutsche Welle Akademie stellt auf ihrer Internetseite ein breites Angebot an Hilfen zum, wie Deutsche zum Videos, Online-Kurse, Übungsmaterial und Hinweise für (ehrenamtliche) Kursleiterinnen und Kursleiter, zur Verfügung:

Learngerman. dw.com/de/overview

www.dw.com/de/deutsch-lernen/deutschkurse/s-2068

Sprachanker-Startset zur Gestaltung von Deutschkursen mit Geflüchteten

Material und Anregungen für (ehrenamtliche) Kursleiterinnen und Kursleiter von Deutschkursen für Geflüchtete zum kostenlosen Download unter:

bildung.erzbistum-koeln.de/bw-erzdioezese-koeln-ev/sprachanker

Online-Angebot des Goetheinstituts

Auf der Internetseite des Goetheinstituts finden sich weitere Deutsch-Lernhilfen in verschiedenen Sprachen

www.goethe.de

Varför символический реализм? — — Vanmaktens makt : Sekulariseringen i Sven Delblancs Samuelsvit oc

Otron, tvivlen och ifrågasättandena har under sekulariseringsprocessens
Андра Скеде Флиттат в мужчине eget inre.

Varför символический реализм?

Sven Delblanc Säger i »Romanens fakirer» att »om det mytiska mönstret
verkligen har arketypisk dignitet, då kan man också hoppas på en
репрезентативитэффект».  Det han åstadkommer genom att, på det här
analyse-rade sättet, väva samman ett realistiskt och ett mytiskt skikt och bädda forör
en dubbel läsart, är att karaktärer och handelser i sviten blir på en gång
уникальная и представительная. Genom den mytiska sizeen växer
karaktä-rernas öden ut until en slags allmänmänskliga paradigm och trader på så sätt
närmare läsaren själv i dennes egen livssituation. Закрытые окна
в Сина karaktärer я en lång räcka av litterära Kristusfiguror och Jobfiguror.
Också de livsfrågor som karaktärerna brottas med vinner på det här sättet
представитель. På det realistiska planet är sekulariseringsprocessen ett
Центральная тема для мужчин на планете Mytiska Blir frågorna ‘tidlösa’. Vi ser att
samma slags frågor har ställts genom åtminstone ett par årtusenden i den
västerländska kulturkretsen även om de i sekulariseringsprocessens tidevarv
på något sätt tycks ‘бли акута’. Фредрик Линдстрём — сценарист Джоба и Денне
рычаг vidare som en fråga, «ett tidlöst, allmänmänskligt проблема». » Мосте
inte Job leva vidare så länge som det finns någon enda som frågar om det är
möjligt att tro på en god Gud när människor lider lika meningslöst som
Работа?» фрогар хан.  Магазины и рабочие места для мужчин и рабочих мест
en-ligt Lindström också på att »fallet Job» och »Jobsproblemet», det
individu-ella ödet och den allmängiltiga och intellektuindividu-ella frågan samverkar, att Job
både är en enskild individ som lider och som framkallar empati och en
»проблемные».  Ungefär detsamma kan sägas om Samuel. Воре хан
enbart ‘typfall’ Skulle Han Inte Gripa ochEngengra på samma Sätt. Геном
атт гера Самуэль тилл брде мэннискоде оч бэраре ав этт аллмэнмэнсклигт
проблема с Delblanc vunnit den eftersträvade »multivalensen» och, som

 Delblanc, »Romanens fakirer», s. .

 Линдстрём , с. .



jag tror, också lyckats skapa en classsiker soom kommer att upplevas som
an-gelägen – åtminstone mycket länge. 

 _{Tyvärr canner jag mig inte lika säker på detta när det gäller de tre senare delarna i}



. Tematiskt

Till sekulariseringstematiken hör ett antal Centrala frågeställningar som
texten konstant bearbetar, ofta på alla sina skilda nivåer. Vi skall nu söka
fri-lägga де viktigaste av dessa for att utröna hur de behandlas. Эн хель дель ав
framställningen kommer därvid att bli av rekapitulerande art, eftersom
dessa teman samtliga redan berörts i de tidigare kapitlen. Со сманингом
hoppas jag på detta sätt kunna röra mig mot en yttersta, ‘прагматичный’ nivå i
texten där denna for karaktären av ett visserligen sammansatt men док
yttrande, etttiltal until en läsare utanför texten om en värld utanför texten
– термин eller med Ricoeurs, «världen framför texten». Тематический крицар
som särskilt kommer att frilaggas är: myndigblivandet, tron och otron,
teo-dicéproblemet, онтолог и gudsbilder samt nåden.

Myndigblivandet

Som vi sett menar den så kallade sekulariseringsteologin att
sekularise-ringen framför allt innebär att människan lämnar trons barnastadium för
dess vuxenålder (se inledningskapitlet). Samuelsviten skildrar для всех без исключения
en människa som tvingas att bli myndig, att tänka efter själv, att ta
själv-ständig ställning i livsfrågor, att själv välja livsväg. Sekulariseringsprocessen
framställs genomgående som smärtsam, men oundviklig. 

Sekulariseringsprocessens och myndigblivandets första steg skildras som
ett ifrågasättande av den kyrkliga Institutionens och prelaternas rätt att
fö-restava folket sanningen. Den kyrkliga auktoriteten står i svitens början fast
och orubblig som sten, men rörelser uppkommer som söker utmana denna,
låt вара att де офта krossas mot стененс obevekliga хардхет. Мужчины последовательно –
inte minst genom att skolsystemet blir ett annat, där mer utrymme forör
kri-tiskt tänkande lämnas – måste prelater av den gamla auktoritära typen, som
Lindfors och Bergstedt, ersättas av mera anpassliga, som Eliasson och

 _{enligt ahlbom swag sven delblanc sekulariseringens myndigblivande som något i}

Grunden positivt, trots ath han ej närde illushyer nälrys. tlryse nälrys.tlryse nälryser nälrys.
for-måga att ta vara på sin frihet. SE монографин с. .



Алениус. Kyrkans uppgift blir inte längre att styra folkets liv utan mer att
illhandahålla сентиментальный upplevelser я en alltmer marginaliserad рулон.

Men myndigblivandet innebär framför allt en helt ny ställning for den
enskilda individen. Här for Samuel stå som представитель for den
begyn-nande sekulariseringen och Maria for den fortsatta. For manniskorna i det
samhälle vi möter i svitens början är Idealet alltjämt att underordna sig.
Det fria tänkandet kan fortfarande stämplas som »hädiskt». Тротс детта гар
Samuel mot en större och större självständighet såväl i Relationsin до дня
kyrkliga Institutionen Som i trosfrågor. До тех пор, пока не будет найдено раньше
både kyrkan och de nedärvda religiösa trossatserna och omfattar en
kyrko-syn, en livskyrko-syn, en gudsbild och en ontologi som han själv kommit framtil.
Han har blivit myndig och alltså sekulariserad men inte sekularistisk,
efter-som han fortfarande omfattar en gudstro och en tro på en трансцендентный
verklighet och fortfarande kan gå under benämningen ‘kristen’.

Marias myndigblivande börjar medfaderns undervisning, fortsätts på
семинария, vidareförs, som vi sett, genom åren i och efter äktenskapet, мужчины
fullbordas inte förrän i dödsögonblicket, när hon inser att hon själv måste
välja sin död och ta ansvar for sitt beslut. Att Maria представитель
sekularise-ringsprocessens ständigt pågående brottning med trosfrågorna markeras
bland annat av att hon redan som liten barnpiga ådrar sig den hälta och
snedhet i höften som ju också blev ett resultat av patriarken Jakobs
brottning med Gud vid Jabboks vad. Мария Тилхёр в поколении, как в Inte Längre
är ålagd att okritiskt underordna sig. Hon рычаг också i ett alltmer
avkrist-nat samhälle. Мужчины Мария кан Inte komma ifrån грех gudslängtan. Я Сэмюэлс
döttrar är hon Maria i korsvägen: det egna valet och det egna ansvaret
тыд-лиггёрс. I Kanaans land föder hon gudens död och träder in i det ensamma
livet, symboliserat av den kalla månen (Канаанская земля, с. 3). я мария энсам
erfar hon inte bara en kontaktlöshet och övergivenhetskänsla, både i
отношение до мэннискор оч до ден гуд хон тидигаре тротт па, утан окссо ден
ensamhet som det innebär att inte längre stå under formyndare utan vara
vuxen och tvingad att fatta sina egna beslut och ta ansvar för sitt eget liv.
En återkommande refräng säger att tron och lydnaden är en lustgård
ме-дан вантрон är en öken.

Элин Блир представитель för en annan människotyp, for vilken
sekularise-ringsprocessen tycks vara enbart до välsignelse. Elin verkar må ganska bra av
att få vara en myndigbliven människa med rätt att skapa sig sina egna
fore-ställningar, sin egen livssyn, sin egen онтологии. Оксо-хон-каннер-док

быть-

хов авен эн старк оч бог гуд ибланд оч хемсёкс фортфаранде ав скрэкен фёр
repressalier från en eventuell gudamakt for sin ‘gudlöshet’.

Abel är ett oskyldigt offer och hinner aldrig bli riktigt myndig. Инте
Hel-ler Rebecka lyckas med detta, därtill är hon alltför sårbar. Бенджамин Вельер
att blunda, for att lyckas i sin klättring mot maktens tinnar och blir alltså
inte fullt ut myndig han heller, trots att han i realiteten sekulariseras från
гудстрон. Cecilia väljer att underordna sig det dogmatiska systemet, att
förbli from, lydig och omyndig.

Я свитен, ликсом и бибельн оч и талрика тиллемпнингар ав бибельбереттелсен,
for också Job bli to en symbol, inte bara for den lidande manniskan, utan
också for modet att ifrågasätta, att utmana Auktoriteten. Job är, enligt
Delblanc själv, den envisa sanningsrösten som inte kan tystas av makten. 

Бюстгальтер Detta stämmer ganska med bibelboken. Иов утманар авторитетер оч
trossystem och ger sig inte förrän han får svar – vettiga svar. Денна
bibelge-stalt for därigenom också stå for myndigblivandet i svitens bearbetning av
процесс секуляторизации.

Även kajorna blir myndigblivandets symboler i och med att de, som vi
установка, для представителей «verkligheten» и motsats до fromma och trösterika
lögner (настоящее имя: Samuels bok s. , Maria ensam s. ). Кайорна Эр
många gånger de som tvingar Самуэль до eftertanke, до att själv pröva
kyrkans trossatser mot den verklighet han erfar. Человек с черепом и кунной
påstå att kajorna symbolisear den mänskligadriften att tänka efter.

Som vi sett motsvaras också den sekulariserade och myndigblivna
männi-skan i själva berättelsen av att den läsarposition, som texten forörbereder, kan
sägas vara en sekulariserad eller myndigbliven läsares plats. Ликсом
sekulari-seringens människa urtilvarons mångfald måste komma fram until sin egen
‘verklighets’-tolkning, utan auktoriteter att luta sig mot, måste den
sekula-riserade läsaren välja sin egen verk-tolkning ur textens mångfald. Оч десса
tolkningar måste ta hänsyntil såvältilvarons ljusa sidor som dess mörka
och också until de sidor i texten som inte tycks passa in i en
консеквенслас-нинг. Den sekulariserade människan får, liksom den sekulariserade läsaren,
inte vara enbart hermeneutiker utan måste också vara något av
деконструктивист. Svitens karaktärer upplever alla att detta kan vara svårt och
смарт-самт. Men väljer man skygglapparna väljer man, enligt sviten, det mindre



леванда. Элин оч Мария сом кан прата мед варандра ом дет свара –
åtmin-stone en del av det och åtminåtmin-stone då och då – для контакта с медом varandra,
медан Бенджамин оч Сесилия сом вальер атт фортига эль бортфорклара,
förlo-rar kontaktförmågan och därmed den verkliga närheten to andra.
Myn-digblivandet tematiseras också på den metafiktiva nivån av skärvestetiken,
som betonar berättelsens – och livets – art av konstruktion, samt av
fotogra-fikapitlet och ‘berättelsen som bild’, som Visar på vikten av att inte köpa
fär-diga tolkningssystem utan att själv bilda sig en uppfattning utifrån hela det
комплекс материал.

I dokument — Vanmaktens makt : Sekulariseringen i Sven Delblancs Samuelsvit och Änkan
(сидор 171-176)

Религия | Велью Критерио

Опубликовано 23 сентября 2015 г. автором Carlos Maria Boone

Dizia Donoso Cortés Que por detrás de uma grande questão politica, está semper uma questão teológica. E se autoridade сделать mestre não chega para convencer os mais cépticos, que chegue pelo menos a experiência.
Uma das grandes questões políticas do nosso tempo sofreu uma profunda alteração no momento em que uma série de teólogos medievais decidiu encetar as mais escolásticas обсудитьões teológicas. Обсуждение Moderna sobre a liberdade, е sobre que liberdade deve ser Dada aos povos, foi primeiramente discutida sob um manto apostólico de erudição teológica.
A disputa entre franciscanos e dominicanos, entre Ockhamistas e Tomistas, deu-se em três frentes, todas elas Importantes para perceber a concepção moderna de liberdade. Por um lado, voltavam à velha questão dos universais, já discutida pelos platónicos e pelos aristotélicos, resumida por Boécio e por Porfirio, continuada pela escola de Alexandria e por todos quantos se dedicavam à metafísica; a questão, praticamente unresolúvel, passava (e ainda passa), por saber se os Universais, isto é, aquilo que é englobante, Existia verdadeiramente ou эра uma simples abstracção Humana. Isto é, procurava-se saber se de facto existsalgo que é a Humanidade que todos os Homens têm, ou se cada Homem é um ser completamente Individual, em quem a mente reconhece semelhanças com outros seres individuais, de tal forma que usurpa as características comuns para construir, арбитраж, um grupo.
Esta, no entanto, não era a única questão discutida nas Universidades medievais; igualmente importante, para o tema, эра questão da liberdade de indiferença. Na mais bizantina especulação, os teólogos entregavam-se a exercícios hipotéticos para saber se o Homem, frente-a-frente com Deus, teria liberdade para o rejeitar; e a completar trindade da discórdia, havia ainda a questão da sobreposição da inteligência sobre a vontade ou vice versa. Эстас обсуждает tinham tambem, como é óbvio, as suas ramificações. Da mesma forma Que um casal não discute sem que venham à baila temas com uma ténue ligação com aquilo que foi discutido, não se discutia a liberdade de indiferença sem discutir se a vontade estava, ou não, determinada. Isto é, se a vontade tiver um objecto específico – a espécie Humana pode ter vontade de Deus, quer ele Exista Quer não – então nesse caso, visto o seu objecto, a vontade não o poderia recusar; sem a determinação da vontade, o Homem seria livre para aceitar, ou não, Deus.
Ora, todas estas questões são importantes, mesmo para quem pouco se interessa por construções teológicas, porque escondem uma радикальные различия em relação ao conceito de liberdade.
A questão dos universais não trata apenas de uma diferença interessante apenas a especialistas metafísicos; acontece Que SE Não Existem Características Que São Comuns, Então Também Não Existe нада Que Seja próprio сделать Homem. A liberdade como cada um fazendo o que quisesse, só é possível se compreendermos que não há nada que seja, de facto, comum. Àquilo que Aristóteles exsplicava na Ética a Nicomaco, contrapõe-se a tese de Simone de Beauvoir no Segundo Sexo. Aristóteles dizia Que liberdade эра fazer aquilo Que é próprio де Cada ум. Que os corpos, se estão livres, vão parar ao chão, que é o sítio que lhes é próprio; que o cão, se estiver livre, приходите, como lhe é próprio; só se algo или impedir é que ele não o faz. O livre, neste caso, é aquele que faz semper o mesmo. Симона де Бовуар, por outro lado, explica na sua grande obra que aquilo a que обычный chamamos características da espécie é aquilo que prende o eu, que se constrói por oposição ao eu. O eu é o Individual e tudo aquilo que o torna comum é aquilo que o prende, que o impede de ser livre. Enquanto, пункт Aristóteles, há maior liberdade на mulher дие engravida porque faz aquilo дие lhe é próprio, пункт Симона де Бовуар a gestação é um carcere porque prende о eu a um corpo que lhe é estranho. Se não há nada próprio do Homem, a liberdade consiste em fazer o que se quer; toda filosofia moderna que procura a liberdade como maior possibilidade de escolha toma a posição contra os Universais.
Primeiro tenta Descartes проверяет независимость до Homem, а также предшествует eu na prova da существование, depois Rousseau com fábula do Homem solitário. Por outro lado, esta ideia de liberdade como aquilo que é próprio de cada um implica, de certa forma, uma formação, de certa forma, já determinada. Há certas características Que compõem о Homem, ou o cão, ou planta; é не cumprimento destas coisas Que cada um se torna mais livre.
Não é de estranhar, por isso, que tambem a questão da liberdade de indiferença tenha tanta importância para os escolásticos. Também esta é uma questão sobre a liberdade em que se opõem as duas posições já explicadas. Para a escola Franciscana, é inceptebível a ideia do Homem sem liberdade de indiferença porque a própria liberdade significa at tal indiferença. Se ao Homem não é indiferente, se a vontade está determinada, então não há escolha, não há liberdade. Para os adversários, no entanto, a escolha não ocupa o papel Central. Se a liberdade себе joga нет cumprimento daquilo дие é próprio, então о Homem é livre quando cumpre aquilo дие lhe é próprio (Deus), или seja, quando cumpre aquilo дие é próprio да vontade.
Ora, a questão de saber se o intelecto предшествует vontade é importante para este assunto, não tanto por voltar ao tema das outras duas обсуждениеões, mas porque ajuda a perceber o modo como cada corrente procurava explicar a sua tese e contornar os seus Problemas . Há, embora com diferentesterpretações, um certo consenso sobre a form como o tomismo olhou para o Problema: a vontade está orientada para o Bem, mas há, mesmo assim, liberdade de escolha porque a vontade não sabe distinguir aquilo que é o bem – Pode ver Bem mesmo onde está o mal. É à inteligência Que Cabe o Papel de recusar aquilo que são os bens falsos, e inteligência, como não tem inclinações, dá liberdade ao Homem.
Do lado contrário, passa-se a ideia de que o Homem tem de facto inclinações, e que estas são o contrário da liberdade porque são aquilo que lhe restringe a escolha. O Homem que segue as suas inclinações não é livre –faz o que lhe mandam. A vontade aparece, assim, como o contrário da inclinação; como um critério para agir Independente da propria inclinação. Quando o Homem, mesmo contra todos os tipos de inclinação, escolhe a cruz, está a ser livre, porque a vontade, sem que nada coaja, está optar pela cruz. A vontade é, assim, uma forma de agir contra aquilo que é próprio.
Toda a retórica moderna sobre a liberdade mostra a accência desta perspectiva. Революция и трансгрессан, как форма супины де libertação, как ideias de ser o próprio contra aquilo que diz a sociedade Mostram que a ideia de que o Homem livre é aquele que não faz o que lhe mandam, que não tem nada de próprio, saiu, de certa forma, vitoriosa.
A outra parte da lição, no entanto, não foi aprendida. É Que ao mesmo tempo que se perora contra as ideias de que há um dever ou um destino próprio do Homem, vigoram as ideias de «seguir os instintos» e fazer aquilo que são as vontades mais basicas. Ou seja, cria-se a ideia de que não ha dever determinado por alergia às ordens, mas ao mesmo tempo cantam-se loas aos instintos, форма mais directa, mais частая и mais absurda de opressão arbitrária.

Опубликовано 18 июля 2015 г. автором Carlos Maria Boone

À vista desarmada, podemos dizer que pelo menos desde Descartes a dúvida ocupa o lugar de honra entre as faculdades intelectuais. Metódica, científica, apanágio do brilhantismo ilustrado contra a bovina dogmatica clerical, dúvida foi ganhando como a mais complexa e nobre operação do intelecto. Aprovitaram-se dela os enciclopedistas, os defensores do «pensamento critico» contra a aceitação obediente de doutrinas externas, e a vaga semi-céptica de intelectuais que inundou o século XX.

Entre uns e outros, porém, houve um Homem que se insurgiu contra este modo de pensar. Джон Генри Ньюман, o mais famoso cardeal Inglês da Era Vitoriana, lutou contra esta forma de pensar de uma maneira tão arguta como poucas vezes se viu. É Que, no seu Ensaio a Favor de uma gramática do assentimento, não se limita a reclamar da dúvida a partir de dentro, isto é, duvidar das vantagens da dúvida. Де-факто, quando разделить как operações da razão em três – dúvida, inferência e assentimento – explica que muitas vezes é tomado por dúvida um assentimento dogmatico. Dúvida, na verdade, é uma questão em que a balança ainda não se pronunciou, tanto pode pender para um lado como para outro – mas exige uma resposta. A dúvida religiosa привычный, como quem diz duvidar da Existência de Deus, é, na maior parte das vezes, um assentimento de uma não existsência, não uma pergunta.

Ньюман, нет entanto, não se limita a perorar contra a dúvida. Explica, até, Que ela pouco interessa para o seu estudo e pouco será mencionada. Aquilo que lhe interessa é provar complexidade e importância do assentimento, e de que forma está longe da tal passividade acéfala que a Modernidade atribuía à dogmatica por opição à atitude céptica.

E se já explicamos que a dúvida é a pergunta, importa então distinguir inferência e o assentimento. Como os proprios nomes já sugerem, inferência significa a aceitação condicional de uma proposição; se x acontecer, então y. O assentimento подразумевает a aceitação sem reserva de uma proposição.

Acontece Que o assentimento se Pode dar na forma de assentimento nocional ou real. Isto é, posso apreender uma noção e aceitá-la, sem que isso tenha significação real para mim; posso dizer que o calor dilata os corpos porque assim o aprendi, sem no entanto já o ter tido como experiência directa.

Importa, no entanto, perceber que esta distinção pode estar sujeita a variações. Aquilo Que é nocional para uma pessoa pode ser real para outra, e expressar-se com mesma linguagem. Quando a criança e a sua mãe concordam que o açúcar é doce, podem estar em planos de assentimento diferentes. Enquanto a mãe explica que a doçura, adjectivo, se aplica ao açúcar em geral, ao substantivo comum, a criança pode estar a dizer que aquele açúcar em частности, que está a comer, tem aquele sabor a que chamou doçura.

Também igualmente Importante é perceber que pode haver várias formas de assentimento real. O açúcar é doce pode ser assentimento real se implicar uma experiência, podemos ter como assentimento real que «é verdade que o açúcar é doce», e ainda «aquilo que a minha mãe disse — que o açúcar é doce — é verdade». Embora seja estruturalmente mais complexa e mais mediada, a verdade é que esta é forma do assentimento que se nos afigura mais viva. Como o próprio Newman explica, ninguém morre para afirmar que o açúcar é doce, mas varios são capazes de morrer para afirmar que a mãe diz a verdade.

Ou seja, há logo aqui uma diferença abissal em relação à escola de pensamento Moderna que é de importância capital. Contrariamente à mentalidade Experimentista, é na asserção mais mediata que Newman vê maior poder, precisamente porque apresenta um grau de realidade e relação com sujeito que a experiência intellectual em geral não costuma apresentar. Que o assentimento real é o mais próprio à condição do Homem, até os Experimentistas aceitam – afinal, a aceitação daquilo que se vive como experiência própria como pedra de toque do conhecimento é a própria doutrina que advogam. Ньюман, no entanto, vai mais longenesta possibilidade: ha, de facto, experiências mais vivas que podem alterar o sentido de um assentimento real.

Newman, como todos os Homens sensatos, também explica que a melhor forma de conhecimento é o assentimento real – isto é, o assentimento daquilo que provámos. Explica Que o assentimento real trata de casos singlees, contra os comuns do nocional, que o conhecimento nocional pode dar capacidade a um Linguica para traduzir um tratado de economia, mas só o real é que allowe perceber ao o que está realmente em causa.

Acontece, no entanto, que o assentimento nocional, além de muitas vezes definir aquilo que acontece no próprio assentimento real confusamente, pode tambem passar a real. Ньюман dá о instanceo да escravatura, condenada эм geral desde sempre, mas só ao fim де vários séculos transformada em real.

Ora, isto mostra-nos, em primeiro lugar, que estas categorias não são estáticas, mas tambem que o assentimento nocional tem mais dificuldade em ter implicações vitais.

Ньюман, нума интересное прохождение, explica que este é o maior paradoxo do assentimento: é que, à medida que vai ganhando com a experiência e tornando-se cada vez mais nocional, o assentimento vai-se tambem afastando do assando coda e tornado vez mais esfera da inferência e vice versa: a inferência enfraquece o real e o assentimento o nocional.

Ora, tudo isto é Importante porque verdadeiro fito de Newman é tratar da Religião Que, segundo ele, ao contrário da teologia, faz parte da esfera do assentimento real, por contraposição à teologia, que faz parte no assentimento.

Постоянная люта Ньюмана против относительной религии, которая выражается в связи с нею реляцией между религией и теологией, связанной с собственной догмой. Isto é, Newman procura explicar que, fazendo a religião parte da esfera do assentimento real, interessaria mais à sua prosperidade a experiência pessoal do que dogmatica. Alguém experiencia a Trindade? Que é o Deus Uno mais do que materia teológica, nocional, remotee da experiência real da religiosidade?

Embora Newman dê instanceos relacionados com Trindade e Unidade, interessa-nos mais a defesa da necessidade da Dogmática para a experiência real. Explica o cardeal que não só o conhecimento nocional dos dogmas torna claro aquilo em que a religião (real) assenta, como, mesmo nocionalmente, dogmática nega assentimentos reais. Acreditar на Divindade де Хесус имплика rejeitar uma série де experiências reais де Хесус como um bonzinho, como um simples profeta judaico histórico, ou como um chefe politico; acreditar na comunhão dos santos implica rejeitar as mais trágicas visões apocalípticas de impossibilidade de redenção. E sobretudo, a partir da experiência de assentimento real mediato explicado em primeiro lugar, Newman Mostra a centralidade da própria Igreja. É possível tomar um dogma como assentimento real no sentido em que se percebe a Igreja, num sentido real, como fiável. Na divisão que Newman faz entre os tipos de assentimento – alegação, crédito, opinião, presunção e especulação – a aceitação de um dogma faria parte quer do crédito, quer da presunção, confiando à Igreja a especulação. Isto é, reconhecendo o Homem a verdade dos princípios da Igreja, e tendo deles um conhecimento real, Experimentado, tem reconhecimento da sua autoridade nos princípios que estão fora do seu alcance.

Na linha de uma longa tradição, Newman explica Que se acredita nos dogmas por se acreditar na Igreja e não na Igreja por se acreditar nos dogmas. Isto é, para o conhecimento de Deus, o que é verdadeiramente фундаментальный é conhecer a Igreja. É аи дие о Росто-де-Кристо está verdadeiramente revelado.

Опубликовано 1 мая 2015 г. автором Carlos Maria Boone

O Vasco Cordovil Cardoso já explicou, num texto anterior, que a discão sobre a existsência de Deus se dá entre um ateu e um crente: não entra o agnóstico porque a sua posição nunca será verdadeira мейо термо). Explicou, também, Que о прениях não é bem entre um crente e um não crente, mas entre dois crentes, um deles com uma crença mais negra do que o outro.

Aquilo que nos interessa aqui explicar é que a crença do ateu não é apenas mais negra – é tambem mais infundada.

Quando o Quando que está em causa é uma обсудить sobre uma экзистенция, a não экзистенция nunca é passível de prova. Isto é: não podemos provar que não existem unicórnios; podemos, не máximo, Dizer Que nunca os vimos e que, por nunca ninguém os ter visto, é razoável acreditar que não existsem. A certeza, no entanto, só se dá com existência, nunca com a inexistência: quando procuro alguma coisa, só posso ter a certeza que ela Existe quando vejo que de facto exists, nunca o contrário. A certeza sobre a existsência da guerra de Tróia só veio quando as expedições arqueológicas confirmaram, nunca veio quando não encontraram.

Há, obviamente, uma forma de mostrar que as coisas não existsem, mas pela lógica, nunca pela observação. Isto é, podemos dizer que não existse aquilo que provoca uma contradição entre os seus proprios termos; Não Existe ум Círculo Quadado porque FAZ Parte да Definição де ум Círculo Não Ser ум Quadado. Um gato que ladra também não é um gato, é um cão, porque faz parte daquilo que o define a característica de miar e não de ladrar.

Ora, a definição de Deus não entra em contradição com a sua própria existsência. Нет максимо, как демонстрация или аргументо онтологико, доказательство. Se Deus é aquilo де Que Não себе Pode Pensar nada maior, então terá де existir, porque é possível imaginar algo maior сделать Que Aquilo Que Só Existe на Nossa Mente: Aquilo Que Existe па Nossa Mente е Фора Дела.

Poderíamos, então, dizer que faz parte da definição de Deus o facto de existsir. E embora isto provavelmente não nos sirva como prova – isto porque a nossa logica não temp poder criativo, isto é, o facto de Formular um raciocínio certo não significa que aquilo que raciocinou de facto существование – pelo menos elimina a hipótese de negar Deus incoer Deus na sua propria definição.

A existsência de Deus não se refuta pela logica; о проблема сделать ateísmo é que, caso não се опровергнуть pela lógica, não се refuta де forma nenhuma. O ateísmo é passível де refutação pela experiência porque nega uma existsência: partir do momento em que essa Existência всплеск, о ateísmo está destruído. Até lá, é uma hipótese que pode ser destruída.

Pode dizer – e com razão – o ateu que esta forma de pensar é uma porta de entrada para todas as hipóteses mirabolantes em que o Homem já pensou. Um ponto de vista verdadeiramente aberto às possibilidades accepte então sereias, unicórnios, dragões, bruxas, fadas e montanhas de gelatina. Há, не entanto, duas ou três diferenças claras entre um caso e outro: primeira delas vem do plano em que todas estas coisas se situam. Quando falamos em montanhas de gelatina – e Dado Que não conheço nenhum geógrafo Que me confirme se ha ou não contradição entre os termos -, estamos a falar de existência na Terra, onde já temos um levantamento topográfico mais ou menos completo. Isto é, hipótese де refutar uma tese pela observação всплеск quando ainda não vimos alguma coisa, não quando já vimos. Dizer Que Pode haver dragões на Китае porque nunca os vimos não significa O Mesmo Que dizer Que Pode Existir Deus porque nunca o vimos: a diferença Entre um caso e outro é que já vimos a China e vimos que não há lá dragões; não vimos, no entanto, o plano em que Deus pode existsir, que é o plano supra-material.

Ora, e se isto nos allowe Formular a hipótese de qualquer Deus como existsente num plano Superior ao dos Homens, há ainda uma outra diferença que é exclusiva do Cristianismo.

O Cristianismo é a única Religião Que Não Existe por causa de um futuro, mas por causa de um passado. Os muçulmanos podem morrer esperando as suas virgens, os judeus podem morrer esperando encontrar misericórdia de Jhavé; mas só os Cristãos morrem com os olhos posto naquilo дие aconteceu е Não naquilo дие acontecerá. Os apóstolos morreram, não a Dizer Que terão uma vida melhor mas a dizer Que viram um Homem que ressuscitou. Ora, morrer por aquilo em que se acredita é nobre, sim, mas relativamente вульгарный; mais estranho, no entanto, é morrer por aquilo que se viu. Esta diferença фундаментальные tira о Homem де acreditar numa possibilidade пункт acreditar num testemunho. É diferente Dizer Que Há possibilidade de encontrar unicórnios no Tibete — ou de formarmos um mundo melhor se não houver propriedade — de dizer Que vimos alguma coisa.

Os Apóstolos não morreram porque acreditavam num mundo melhor, ou na possibilidade de existirem unicórnios; как pessoas são normalmente capazes de morrer por possibilidades, mas mais dificilmente morrem por aquilo que viram. O martírio Cristão não vem de uma ideia, vem de uma presença. Claro está que tambem há quem diga que viu sereias ou o Homem-das-Neves; mas o facto de haver uma série de Homens dispostos a morrer pelo que viram torna hipótese estranhamente mais forte.

Tudo isto претендентия, simplesmente, explicar que ha uma diferença фундаментальный entre a crença do ateu e a crença do Cristão. É Que o ateu não acredita numa possibilidade; o Cristão, além de acreditar numa possibilidade, acredita tambem num testemunho. O ateu nunca terá mais do que uma crença agnóstica (sem conhecimento) porque a sua hipótese não pode ser confirmada; o Cristão não tem só a possibilidade de confirmação, como tem testemunhas dela. O Cristão é dogmatico porque acredita nas suas testemunhas; о ateu é dogmático porque toma como certo aquilo que não pode provar. A única diferença entre um ateu e um agnóstico é que o agnóstico não toma por não existsente aquilo que não conhece.

Um verdadeiro agnóstico pode, até, confundir-se com um crente. Como или arqueólogo Que, até encontrar provas da presença de Tróia, continua a escavar, o agnóstico procura Deus nos lugares em que Este se manifesta. O arqueólogo que procura incansavelmente vestígios de Tróia parece ser aquele que mais acredita; no entanto, procura precisamente por não saber se existsem as ruínas ou não; se soubesse não precisava de procurar. Também um agnóstico se pode comportar da mesma maneira: se não sabe, procura; e não há forma melhor de procurar do que nos proprios sítios em que aqueles que O encontram se encontram. Não devia ser estranho encontrar um agnóstico piamente sentado entre os bancos da missa, em Peregrinações e cumprindo jejuns ou todas as outras formas de ascese: se quer procurar, se quer saber, que procure onde é mais provável encontrar, como o arqueãologo queãologo que се Tróia existsiu desce até até ao Mediterrâneo и começa escavar. Em pouco tempo, que num caso quer no outro, todos chamarão a este agnosticismo fé.

Опубликовано 15 апреля 2015 г. автором Carlos Maria Boone

Porque é que a razão depende da fé.

As coisas a que estamoshackuados parecem-nos semper razoáveis. Aquilo Que vemos Constantemente parece-nos semper o mais logico. No entanto, e se pensarmos minimamente no assunto, vemos claramente que, muitas das coisas que расценивает óbvias, não têm razão nenhuma para ser como são. Há alguma razão para ser mais logico ter duas narinas do que só uma? Alguma razão пункт сер нормальный тер cinco dedos numa mão e não sete?

Ficamos espantados quando alguém aparece na rua de cabelo verde. No entanto, isso é só uma partezinha espantosa no meio de todo um universo mais impressionante: muito mais estranho do que ter o cabelo verde é ter, simplesmente, cabelo. Por que raio é que temos cabelo? As respostas científicas, funcionalistas, não servem de nada aqui. Podemos dizer: пункт proteger и пункт atrair или género oposto. No entanto, isto é obviamente insuficiente. Quanto a protecção, se nascêssemos todos com um capacete, protegeria bem melhor. E, Quanto à beleza do couro Cabelo, não há razão nenhuma para que uma bela carapaça dura, ou mesmo uma pasta gelatinosa na cabeça, não atraiam. Isto é, о Que está em causa não é perceber as funcionalidades: claro que o cabelo tem funções; о Que Interessa é perceber Que é completamente arbitrário que sejam estas coisas que nós temos a cumprir essas funções. Tanto podia ser um coração como umboneco de Playmobil o encarregado de me bombear o sangue para as artérias; um tiro, que faz parar o coração, poderia não matar, se o coração pudesse, simplesmente, estar parado.

Interessa perceber, nete primeiro ponto, que as descrições científicas a este respeito são semper descritivas. A ciência diz-nos: o coração não pode para porque nesse caso o sangue deixa de circal e as células começam a morrer. Claro Que isto é verdade, mas vem de uma observação, não vem de uma logica. Sem nenhuma observação, seria impossível chegar a uma conclusão destas. Podemos perfeitamente imaginar um marciano sem coração em Que distribuição do sangue se faz sozinha. No entanto, com os Humanos, sabemos que isto é impossível. Não porque, partir da logica, percebemos a Humanidade, mas porque, partir da Humanidade, percebemos a logica. São-nos dados estes factos: o coração bate, o sangue circula; a partir daí, percebemos que é preciso que o coração bata para que o sangue circule. Se, pela observação, víssemos Que o coração não bate e o sangue circula e que quando bate este não circula, tiraríamos dali logica contrária.

Longe de mim querer dizer Que a logica, no primeiro caso, está errada. Aquilo Que Quero Dizer é Que a lógica se tira semper da realidade, e nunca realidade da logica. Ora, para se retirar a lógica da realidade, no entanto, há um Problema: é que vamos ter, sempre, uma premissa que não vem da logica mas de uma arcriedade qualquer. Não reparamos nisto, normalmente, porque, como dizíamos no princípio, о нормальном, о обычном, склоняющемся к парецер-нус логико. Mas não é. Duns Escoto dizia Que a razão эра coisa mais passiva do mundo porque não tinha hipóteses de argumentsar. Com as premissas que nos são didas, a razão reage semper da mesma forma. O raciocínio: «todos os gregos são homens, Sócrates é grego, Sócrates é homem» é tão valido como o raciocínio «todos os gregos são caes, Sócrates é Grego, Sócrates é cão». A razão, nos dois casos, age da mesma maneira, embora de um lado dê um resultado absurdo e do outro não. Isto porque o erro não vem do mecanismo próprio da razão mas sim da observação: observações contrárias dão conclusões contrárias, apesar de se usar o mesmo mecanismo de razão.

Há um perfect disto disto mesmo, que é o da politica. Quando um Homem diz: «O Homem é naturalmente bom, a sociedade é que o corrompe. Vejam bondade дас crianças quando não sabem о Que é собственности. Só quando começam a perceber que há coisas que lhes são vedadas é que tambem vedam coisas aos outros» e outro diz «o Homem é naturalmente mau, a sociedade é que o corrige. Sem sociedade o Homem lutaria pela sobrevivência, mas com sociedade, em que percebe que o que dá tambem pode receber de outra forma, é que deixa de competir para colaborar».

Nestes dois casos, o método da razão é calculatemente o mesmo. Aquilo Que é arbitrário, como vemos, é a observação. Um vê o Homem de uma maneira, outro vê o Homem de outra maneira, e outro poderia dizer, como na viagem de Gulliver a Lilipute, que a grande questão humana é a da saber quem parte o ovo pela parte de cima ou pela parte de байшо. Подавайте isto para dizer que a razão, por si só, é estéril. É impossível construir alguma coisa racional a partir do nada. Construímos a partir de uma premissa que é arbitrária. Que tanto podia ser assim como de outra maneira, que tanto pode ser vista por mim de uma maneira com ser vista por outro de outra. O que interessa, para já, é perceber que a razão, por si, não nos dá nada. Tentemos criar um raciocínio sem partir de algo que tenhamos visto ou de algo em que acreditemos. Невероятный.

2. A observação como critério

Dado o que vimos até agora, não conseguimos ainda perceber porque é que a fé é indispensável para isto. Poderíamos pensar, como pensaram os ingénuos Homens do Renascimento, que эра tudo uma questão де observação. Se a razão, por si só, não cria nada, basta observar o certo para, daí, retirar as boas conclusões racionais. Já não é a pretensão – que se verificou ser impossível – puramente racional, de ser meramente racional nos juízos, mas entra tambem em jogo a observação. Trata-se daquilo que dissemos anteriormente: não derivar o real do racional, mas derivar o racional do real. Claro que isto não exclui a possibilidade – que por agora parece só um detalhe – de esse real ser um completo absurdo, ser completamente arbitrário, tanto poder ser assim como poderia ser de outra forma. No entanto, pelo menos a partir daquilo que tínhamos, éramos racionais, conseguíamos perceber as regras. O critério da observação parece ser, portanto, bom para isto. Nós vemos que os gregos não são cães, pelo que isso excluiria logo o raciocínio que fizemos anteriormente.

Ao racional poderíamos, então, chamar não só aquilo que depende do raciocínio, mas ao que depende do raciocínio e tambem de uma observação fidedigna. É isto que, normalmente, sem querer, estamos a chamar razoável. No entanto, tambem isto tem os seus Problemas. Basta ver o caso do Sol e da Terra. Segundo a nossa observação, parece-nos óbvio Que o Sol gira à volta da Terra, no entanto, sabemos que não é isso que se passa. Claro Que Só sabemos Que não é assim porque vimos ser de outra forma. No entanto, o problema passa por saber: quando é que vimos bem? Quem Nos Diz Que não virá uma observação posterior Que dirá Que afinal, por erro dos telescópios, todos os planetas giram à volta da nossa lua?

Claro que é um absurdo, mas o que está em causa é perceber que, quando os nossos olhos erram – porque às vezes erram – o sistema da observação deixa de ser seguro. Se já erraram, quem garante que não estão a errar agora? Aristóteles temp páginas hilariantes де descrição де animais, completamente erradas, porque as observações dele foram erradas. Hoje em dia sabemos Que estão erradas porque já vimos que são de outra forma. Mas ele, como é que poderia saber? Como é Que nós hoje, a partir daquilo que vemos, poderemos saber que está errado aquilo de que os nossos bisnetos se vão rir? Não sabemos, porque os olhos não assinalam quando estão certos ou errados. Achamos, normalmente, que esses erros são circunstanciais, que normalmente os olhos estão certos e de vez em quando, em coisas de pouca monta, erram. Mas pode perfeitamente não ser assim e não temos maneira de saber se é assim ou não.

Além disso, o critério da simples observação é bem dificil. Husserl dizia Que, se nos ficássemos pela simples observação, nunca veríamos mais do Que uma mancha de cores. Isto pode, facilmente, ser percebido. Vemos que o mais importante no reconhecimento dos objectos, não depende da observação. Quando vejo uma cadeira, o mais Importante é a percepção de que me posso sentar nela. Ora, isto não vem escrito em sítio nenhum da cadeira: eu faço uma Analogia. Já me sentei em sítios parecidos, logo,neste tambem me devo poder sentar. Reconheço características Que me allowem sentar na cadeira. Ora, só o facto de reconhecer, já põe em jogo mais do que aquilo que eu vejo, põe em jogo minha memória. Se eu excluísse a minha memória, tinha de descobrir, a cada nova cadeira, para que é que ela servia. E, se não houvesse este mecanismo estranho de Analogia, mesmo que tivéssemos memória, a cada nova cadeira teríamos de perceber para que é que ela serve porque nunca a tínhamos visto. Isto é, a ideia de «parecido», de que «serve para a mesma coisa», não é uma ideia que vem dos olhos. É uma ideia Que vem do cérebro. A estrita observação eliminaria tudo o resto que alguma vez vimos, pelo que função de cada cadeira teria de ser novamente descoberta.

Há um filme muito engraçado, chamado «Os deuses devem estar loucos», em que isto se vê perfeitamente. Um americano deixa cair uma garrafa de coca-cola no meio de uma tribo índia e eles tomam a garrafa como um deus. Исто порке? Porque о mecanismo де observação está condicionado por aquilo Que já sabemos. Alguém Que nunca foi à escola não sabe reconhecer uma sala de aula como sala de aula; alguém Que nunca bebeu coca-cola não pode reconhecer uma garrafa de coca-cola como o sítio em que ela vem.

A observação está sempre, pelo menos, condicionada por aquilo que sabemos. Ora, aquilo que sabemos pode não ser o adequado para perceber aquilo que aparece. Diz-se Que as pessoas começam a ter capacidade para perceber a ironia num texto por volta dos 16 anos. Ora, antes disso, um texto irónico é percebido como literal; é percebido de uma maneira completamente oposta àquilo que Quer Dizer precisamente porque o mecanismo de percepção, minado por aquilo que sabemos, não é o adequado à percepção do texto. Os Evangelhos falam Constantemente disto: quando Jesus diz Que vem dar uma nova luz é precisamente isto; a maneira antiga de perceber, привычный nossa maneira de perceber, não é suficiente para perceber aquilo que ele diz.

No entanto, antes de seguir para os Evangelhos, é preciso esclarecer o objectivo deste ponto. A observação, como critério, falha, entre outras coisas, porque não é observação. Porque memória condiciona nossa maneira de olhar de uma maneira que pode não ser indicada, porque a circunstância condiciona nossa maneira de olhar e por mais uma série de coisas que aqui não podem ser exploradas. Interessa perceber que a nossa observação é semper parcial e que, de facto, deve ser parcial: vimos o absurdo que se dá numa (impossível) estrita observação. Agora, Esta parcialidade faz-nos julgar as coisas a partir de um ponto de vista que pode não ser aquele segundo o qual as coisas foram feitas. Ainda hoje não percebemos para que serve o Stonehege: o nosso ponto de vista, com as suas circunstâncias, não tem capacidade para perceber o daqueles que o construíram

– A fé das pequenas coisas

A isto, num Debate com o ateu Paolo Flores d’Arcais, Ratzinger chama a fé em sentido lato. E, де-факто, vimos aqui muitas coisas que são autêntica materia de fé. A fé mais normal, que toda a gente tem, vê-se nestas coisas. Todas as premissas necessárias para construir um raciocínio são, em ultima instância, um acto de fé. Para dizer que todos os gregos são Homens precisamos de ter fé, pelo menos, em que: de todos os gregos que eu vi, os outros que não vi continuam a ser Homens (coisa que não tenho maneira de provar), de todos os gregos que eu vi, nenhum estava só disfarçado de grego (também não posso provar), que as pessoas não me mentiram quando disseram que os gregos que viram eram homens (não posso provar), que a memória não me falha e não vi um grego que эра rinoceronte (memória já me enganou tantas vezes, podia enganar mais uma), que não estava distraído quando olhei para os gregos e não escapou nenhum coala (não posso provar), que os meus olhos estão certos e que aquilo que vejo é vejo o que está a acontecer (não posso provar) и т. д. и т. д.…

Isto é, em tudo o que vejo está em causa uma fé numa série de pequeninas coisas que ganham a sua razoabilidade por serem normalais e não por serem, de facto, razoáveis. Chesterton começa a sua autobiografia com graça quando diz que dá provas de uma credulidade primária quando acredita firmemente que nasceu no dia em que nasceu só porque os pais lhe dizem. Де-факто, não há razoabilidade nenhuma em acreditar Que os outros dizem a verdade.

Eu nunca fui a Angola, acreditar na sua existsência é uma questão de fé na palavra dos outros, nas images que vejo, mas que podia ir por água abaixo se eu de repente percebesse que estava num concurso de televisão como no filme Truman Show . Normalmente, temos fé nos outros, nas crónicas que nos dizem quais foram os reis de Portugal, nos mapas que confirmam a existsência de outros países и т. д. Mas isto não é de maneira nenhuma razoável, é uma pure questão de fé. E no entanto, pensemos em tudo o que perdemos se quisermos ser inteiramente razoáveis e depender apenas da nossa observação e razão.

Desde logo, eu tinha de começar por, por mim próprio, reaprender a ler. Ninguém меня garante Que Professora ensinou bem os significados das letras. Depois iria verificar se a Terra gira mesmo em volta do sol, masteria de reinventar o telescópio porque não sei se o esquema de Galileu está certo. E, пункт os cálculos, teria де redescobrir toda matemática, não fossem os vinte e cinco séculos de ciência terem-se enganado. E, mesmo que quisesse confiar apenas em mim, isso não me deixava ser puramente observador e racional.

Foi a isto que (mal percebido, claro) или papa Bento XVI chamou o главный периго да культура ду egoísmo: a soberba de achar que, só com aquilo que podemos tirar, por nós, do mundo, conseguimos viver. No entanto, a fé em mim tambem é uma fé. Porque, antes de mais, eu acredito nos meus olhos. Acredito, quando leio um texto, que estou a dar os significados certos às palavras. No entanto, posso não estar a ver a ironia onde ela Existe, posso estar a projectar minha experiência noutro de tal maneira que vejo uma coisa de uma maneira completamente diferente. Isto é óbvio no que toca às acções Humanas: como é que sei se alguém foi bom só para ser generoso ou com outro fim? Como é que sei se alguém foi жестокий или се tinha uma intenção educadora?

As intenções estão escondidas, aquilo que vemos é só uma pontinha do iceberg e, para mais, alterada por aquilo que eu acho. Dizer Que uma pessoa é boa ou má implica semper uma confiança enorme da minha parte emterpretar os gestos dela, quando se trata, unicamente, de uma questão de fé.

Interessava, tambem, explorar a possibilidade de recusa dessa fé. Пункт isso, precisávamos де ver como todos os actos do Homem estão dependes de uma avaliação моральный e qual a ligação entre a fé e esses actos. Mas por agora, interessa perceber apenas Que a razão, só por si, é a coisa menos razoável Que Existe. Chesterton dá dois excelentes disto mesmo. Um Homem Que ouve Dizer Que O mundo é redondo apresenta uma bola como sendo o mundo. «Bem mais redondo do que aquilo que dizes que é a Terra». É bem mais logico, de facto, e bem mais racional. Bem mais louco, tambem. Диз Честертон, tambem, que os loucos são as pessoas mais racionais do planeta. Eu julgo дие се podem enquadrar nessa categoria os hipocondríacos. Pode semper cair um vaso quando eu sair de casa, pode estar um leão que fugiu do circo à porta, pode ter desabado a casa inteira. É razoável pensar nestas possibilidades porque não ha, де-факто, razão nenhuma para que elas não possam acontecer. No entanto é pura loucura.

Não sei se a fé é racional, mas é pelo menos muito mais razoável do que a razão. Porque o Hábito não é nada racional, é apenas uma questão de fé de que as coisas continuarão mais ou menos como estão; нет entanto é bastante razoável. Quanto ao racional, além de insuficiente por si só, é muitas vezes louco. Claro Que Agora Interessava perceber porque é Que a razão interessa à fé. Mas com isso as pessoas preocupam-se mais, quando perceber o contrário é bem mais Importante.

Опубликовано 19 марта 2015 г. Карлос Мария Бобоне

Poderá causar estranheza afirmação de que autoridade é a menosviola das virtudes. No entanto, como Hannah Arendt viu bem, relação Entre autoridade e violência é tão estreita quanto a de dois contrários: afinal, se ha violência, é sinal de que falhou autoridade, pelo que só existse uma quando não exists a outra. Também estranha seria a afirmação de que a autoridade tem, antes de mais, que ver com conhecimento. Somos привычка в pensá-ла como aquilo que alguns usam para se aproveitarem da ignorância dos outros, explorando as vontades submissas sem mais justificações do que o arbitrário «eu mando».

Ora, alguém que Experimente, sem mais, plantar-se na baixa lisboeta e ordenar aos transeuntes que façam o pino. Decerto Que encontrará muitos ignorantes, OS TAIS que deveriam Estar dispostos a acatar obedientes os caprichos de um mandão. Há todos ОС necessários ингридиентов: ignorância, um tiranete aproveitador e poderes arbitrários. No entanto, é mais provável que acabe a dar as suas ordens num hospício do que vê-las acatadas. Isto porque a autoridade não TEM Que ver com ignorância, mas com um tipo de conhecimento muito mais sofisticado: o conhecimento de si mesmo. Não se acatam ordens daqueles que ignoramos, mas sim daqueles que conhecemos, por conhecermos as suas competências. Todos nós somos vítimas da tirania autoritária do mecânico quando este diz que o carro tem de levar um motor novo e acreditamos nele. Ora, isto não é ignorância, é conhecimento. Conhecimento das Nossas limitações respeito де mecânica е conhecimento де todas as vezes em que о mecânico Nos Pôs o carro a andar.

Claro que um desconfiado empedernido pode querer conhecer tudo para não depender de ninguém. Aprende a construir sozinho a sua casa e os materiais que compõem. Sem recurso a livros, claro está, por não querer ser vítima da autoridade daqueles que o escrevem. Tem, depois, как Декарт, де fazer табуа раса де todo или conhecimento científico acumulado e Reinventar toda matemática, toda engenharia e toda física. Talvez depois de alguns anos a ser coberto pela chuva ou pelo sol abrasador esteja capaz de construir uma cabana. Daqui se vê Que a ciência é, de todo em todo, o campo das nossas vidas que mais recorre à autoridade. O astronomo recorre à lente de Galileu para mostrar como a sua concepção dos planetas está errada; o físico, com um habil manejar do binómio de Newton, destroi as suas ideias sobre a gravidade. Mesmo о mais revolucionário дос cientistas recorre a cálculos matemáticos пункт mostrar дие toda matemática está errada: toda matemática, física ou astronomia passadas têm grande autoridade.

E voltando ao nosso desconfiado, se ele for de facto rigoroso, nem em si pode confiar com certeza. Admitamos Que este prodígio да natureza consegue descobrir por si só o número, o teorema de Pitágoras, os princípios de sustentabilidade das estruturas, ofogo, a roda e os motores de propulsão. Nada lhe garante que aquilo que descobriu agora será válido no futuro. Talvez агора Ума perna де Франго себе cozinhe ком água e Não ком Fogo; е talvez агора sirva или франко пункт асендер о фого е а Мадейра пункт Comer. Admitir Que uma situação se repete é acceptir a autoridade de uma situação, até prova em contrário, única. Para verdadeiramente livre, o Homem deve, a cada momento, descobrir todas as técnicas possíveis e Experimentá-las uma a uma para ver qual se adequa à situação completamente nova em que se encontra.

Porque a autoridade tem essencialmente que ver com isto: com um princípio de relação entre situações idênticas, de tal maneira que se confia naquilo que já deu resultado. Neste sentido, a autoridade não é mais do Que existência de uma consciência histórica – aquilo que já aconteceu pode servir para perceber o que acontecerá. Estragam-se os sapatos, levamo-los àquele que já consertou outros sapatos; esgota-se a comida, pede-se mais àquele que já a arranjou mais vezes. Uma pessoa não precisa de ter conhecimentos de tudo, basta – o que também já é uma forma de conhecimento – saber quem conhece cada coisa.

O princípio de autoridade, no entanto, é mais complexo do que isto. Poderemos identificar três fases no princípio de autoridade, que poderiam ser descritas de várias maneiras. No entanto, uma das formas mais ricas e interessantes, e que procuraremos explicar, está expressa na Bíblia. Através де vários momentos específicos да Escritura, poderemos encontrar as três fases, que nos darão uma nova luz a respeito da noção.

A primeira fase aparece riche no Pentateuco, comoseria de esperar. É Frequencye ouvir falar do Deus autoritário Que comanda Abrão e Moisés. Нет entanto, a sua autoridade é bastante своеобразный. Jhavé nunca exige uma obediência completamente submissa às suas ordens. Castiga os incrédulos, sim, mas só os incrédulos esquecidos. Só depois де provar a sua força é que Deus castiga о faraó, só depois de mandar о maná e assegurar que о mandará semper é que pune aqueles que desconfiam da providência Divina. Mesmo nos casos mais radicais, como no sacrifício de Isaac, Deus só o pede depois de assegurar a Abrão que este terá uma vasta downência. «Mesmo Que a mãe se esquecesse do filho que amamenta, Eu não me esqueceria», diz Deus em Isaías. Só depois de garantir o Bem é que Deus pede que confiem n’Ele.

O método é semper o mesmo: Jhavé mostra o seu poder, como que provando que é fiável. Só depois disso exige que se respeite a sua autoridade. Só àqueles que já provaram a sua Bondade é que Deus pede que acreditem n’Ele. Deus não pede Moisés que vá falar com o faraó antes de incendiar a sarça; só depois de lhe dar o poder de domar serpentes, separar as águas, comandar exércitos, é que o castiga por ser céptico Quanto à hipótese de entrar na Terra Prometida. Jhavé castiga Moisés porque este conhecia a Santidade do seu Deus e não o demostrou.

O repto, aqui, é claro: não ha razão para que aquele que já foi bom não o volte a ser. É Neste princípio Que está assente exequibilidade das relações Humanas. Aquilo que Deus exige é, então, o uso de uma faculdade фундаментальный пункт о reconhecimento da autoridade: memória. «Tu, que já conheceste a minha Bondade, não acreditas nela porquê?»

A noção, no entanto, ganha novos contornos se analisarmos outros livros da Bíblia. Quando Deus testa Job, leva autoridade para outro patamar. A Job não é apenas pedida confiança naquele que já fez о Bem. É pedida confiança naquele que é Bom, mesmo quando lhe está a fazer mal. Não por masoquismo, mas por reconhecimento da sua propria ignorância: não é Job Que sabe onde está o Bem. Há uma transformação de um facto – este fez Bem – num Dado Permanente – Ele é Bom. Ora, isto é Importante, não apenas para o reconhecimento do Bem, mas para convertação da tónica de toda autoridade.

O Bom é aquele que faz o Bem. Daí Que, mesmo Que pareça mal, Quem saberá или Que é или Bem será semper или Bom. Claro Que a noção parece estranha; no entanto, é executada com normalidade: daquele que consertou sapatos, o sapateiro passa àquele que conserta sapatos, que tem essa ciência. Daí Que, mesmo quando ele os costura e rasga e descose, acreditamos que está consertar os sapatos. Job transfere aquilo que é uma memória — Deus foi Bom — para um Dado Permanente — Deus é Bom. A partir daí, transfere autoridade daquilo que é o Bem para aquele que é Bom. Aquele Que Faz о Bem devastou a minha fortuna: deve fazê-lo para purgar os meus pecados ou para me alertar para os perigos da minha vida; como quer que seja, do Bom há-de estar a vir o Bem. Também o «Sim» de Maria assenta neste ponto. Trata-se, alias, de uma fase intermédia entre esta forma de autoridade e a ultima presente nas Escrituras. O «faça-se em mim segundo a Vossa Vontade» reconhece que autoridade sobre o é é o Bem está no Bom, mas fá-lo com um sentido que só é plenamente desvendado na Cruz. O Cristo não é apenas o Depositário do Bem; ele é o proprio Bem. Isto é, enquanto em Job ainda tínhamos uma esperança de que aquilo que nos estava a acontecer fosse uma etapa para chegar àquilo que nós entendemos por Bem, na Cruz temos uma alteração completa do significado. Работа пенса да seguinte форма: о мал дие мне acontece агора сó acontece пункт дие ЕС possa тер о Bem дие SEI qual é. Da mesma maneira que, quando tomo um remédio, faço-o apenas porque sei que o mal – o sabor horrível do remédio – me devolverá o Bem que eu conheço. Posso não saber como chego ao Bem, daí Que confio no médico. Mas o médico não me dá noção de Bem, dá apenas a forma de lá chegar.

Com a Cruz, no entanto, a revolução é Completeta. Cristo não indica só o modo de chegar ao Bem, mas é Ele próprio, o распятие, o Bem a almejar. Daí Que о «Sim» де Мария já себе aproxime desta revolução. Quando Мария alinha sua vontade ком ду Seu Senhor, reconhece que Ele é que sabe onde é que está о Bem. Não форма де чегар ао Бем, мас о próprio Бем, дие Pode Estar на Круз и не sofrimento.

Логика é манифест: так Pode Haver caminho пункт о Bem себе soubermos onde está о Bem. A verdadeira autoridade, então, acta nestes dois campos: primeiro, indica qualé é o Bem, depois, aponta o caminho. Тодас в качестве предварительных рекомендаций по отмене авторизации, como veremos, são soberbas em relação a um Destes dois pontos. O temor dos anti-autoritários é compreensível: assumir Que O Homem não sabe onde está о Bem é escancarar as portas para o aparecimento de um tirano. Assumir que sabe, no entanto, é não só abrir as portas ao tirano, como obrigá-lo a entrar. Podemos dividir estas Tentativas де abolição да autoridade эм dois: Tentativas Religiosas де ум Ладо, Tentativas civis сделать outro. Cada uma accept um destes pontos – ou que o Homem sabe onde está o Bem, ou que sabe o caminho para o alcançar – e desemboca inevitavelmente numa tirania de alguém.

Historicamente, encontramos um instanceo clássico do primeiro caso na Reforma de Martinho de Lutero. Dois dos vectores mais polémicos das suas teses – o não reconhecimento da autoridade papal e o famoso “sola scriptura” – demonstram-no perfeitamente. O princípio teórico смежный às duas ideias é o mesmo: autoridade nada pode против совести. Vemos, precisamente, que esta é uma das grandes críticas de Lutero na questão das indulgências: uma consciência prava, autoridade não pode dar perdão; a uma consciência arrependida, a autoridade já não precisa de dar perdão. Olhando para Escritura, Lutero raciocina do mesmo modo: ou o Homem a segue, ou não faz caso dela. Neste caso, a autoridade nada pode fazer; нет примейро, баста лэ-ла, não é precisa autoridade nenhuma. Não-necessidade de leis para leitura torna a leitura a única autoridade necessária. Claro que a hipótese de uma máterpretação ensombra semper este método; para Lutero, no entanto, a solução é simples: a recta intenção. Da mesma maneira Que indulgência де нада vale сем recta intenção, tambem a Leitura душ Livros Sagrados де нада vale сем ela; да Mesma maneira Que SEM прямой intenção де нада valem as obras, сем эла нада pode demover uma má vontade.

O Problema óbvio desta solução, no entanto, é que toda a autoridade radica no sujeito, sem que este tenha consciência de onde vem a autoridade. Que pode a Palavra de Deus contra a consciência, se ela é o ultimo critério? Deus diz: «Нао roubarás». O ladrão responsee: «A minha consciência não me acusa de nada». Lutero afirma: «o larápio não tem a recta intenção». Eu pergunto: «Quem define a rectidão da consciência, senão a consciência?»

É por isso que dizemos que, nestativa de abolição de autoridade, o Homem já tem de saber o que é o Bem. Ele arrepende-se porque sabe или que está certo, lê bem porque sabe o que deverá ser lido; mas e se não souber? Quem o pode наоборот? O Homem que abole a autoridade faz de si próprio uma autoridade, e para mais infundada. Quem diz que os critérios da consciência são os certos, senão a própria consciência? O Problema óbvio é que cada um pode afirmar ter a recta intenção, tendo todos intenções diferentes. Qual é, neste caso, a certa?

Desta pergunta podemos extrair o segundo caminho para a abolição da autoridade: as Luzes. Кант определяет как «como a capacidade de cada um pensar por si próprio, sem autoridades». Na resposta à pergunta que nos move – a de quale saber é a intenção certa – esta definição allowe duas saídas. Ou, livres das amarras da autoridade e dos preconceitos, todos os Homens chegarão a uma mesma Verdade Universal, как претенциозный Вольтер; ou cada Homem tem uma resposta diferente para a sua pergunta, de tal modo que não devemos interferir na resposta do outro.

Quanto à primeira hipótese, всплеск или проблема mesmo: saber quem é que está a pensar sem preconceitos, quem está verdadeiramente a usar a razão e, com isso, alcançou a Verdade Universal. Como é óbvio, ninguém julga estar na mentira; daí que, ou uma facção oprime as outras, de tal modo que se torna uma nova forma de autoridade, ou todos acceptm que todas as hipóteses, enquanto possíveis, são validas e por isso não devem ser destruidas.

Ora, isto leva ao mesmo ponto que a segunda resposta. Dizer Que todas as respostas são válidas ou que cada um terá o seu próprio caminho culminará na mesma solução: tolerância.

Esta, no entanto, só é possível enquanto os limites são lassos. A partir do momento em que se procura testá-los, tolerância transforma-se no mais угнетателя душ угнетателей. Isto é: Imaginemos ум Homem дие julga дие о сеу caminho passa por matar todos os loiros дие encontrar. Ou se allowe que ele siga o seu caminho e, com isso, se impede a realização do caminho dos loiros, ou se allowe a concretização do caminho dos loiros, impedindo o do killo dos loiros. Passamos rapidamente de: todos os caminhos são válidos, para «todos os caminhos que possibilitem a tolerância são válidos». Subitamente, a tolerância não vive para que cada um possa ter o seu próprio caminho, mas passa a ser o único caminho que cada um pode ter. Todos os caminhos que possam ter pretensão de validade Universal são eliminados – afinal, ninguém pode interferir com o caminho do outro. Em seguida, todos os caminhos que impeçam o caminho dos outros são eliminados. O Problema é Que é impossível dizer quem está a ultrapassar fronteira: o loiro vivo препятствует o killo de loiros de ter o seu caminho realizado, pelo que, a menos que o seu caminho passe por ser morto, тамбем мешают com o do ассасино. A partir do momento em que se testam os limites, deixa de ser possível cada um ter a sua Verdade, para que a única Verdade possível de defer seja a de deixar que cada um tenha a sua Verdade. Os miúdos não podem usar cada um o seu símbolo religioso na Escola; ninguém pode usar nenhum, por causa do perigo de interferência no caminho dos outros.

Всплеск tolerância, assim, como a nova autoridade do mundo moderno. Para Que todos possam ter as suas autoridades, chega-se ao absurdo de a única autoridade possível ser a de não haver autoridades.

Todos os povos, todos os Homens, precisam de uma autoridade. De si proprios, de Deus, dos Pais, de quem for. Ter uma autoridade significa ter um critério de Verdade, um critério de acção, de tal modo que, quando não a têm, os Homens a inventam. Caso paradigmático disto mesmo é o manifesto dos intelectuais no famoso caso Dreyfus. Protestando contra a autoridade, os intelectuais insurgem-se e assinamum manifesto. Ora, Que são os intelectuais, senão a waketativa de forjar mais uma autoridade? Zola, por escrever bem, merece que a sua opinião seja tida em conta? Пункт протеста против autoridade chamem-se os anónimos, não os ilustres Que personificam.

Todo или Homem precisa de uma autoridade. Todo или Homem tem uma autoridade. Como acontece com religião, Quanto mais rejeita uma única autoridade, mais autoridades vai criando, cada vez mais indevidas. Todos os Homens têm os seus Deuses, resta saber a medida deles. Партидос? Клубы? Фамилиас? Humano, tudo demasiadamente Humano.

Опубликовано 25 февраля 2015 г. от Simão Lucas Pires

Se a possibilidade de ser todo-poderoso nos fosse concedida por um dia, não deixaríamos as coisas como estão. Talvez começássemos пор реформас estruturais. Acabar com a morte, por instanceo, pelo menos a das pessoas próximas. Uns de nós decretariam или sofrimento inconstitucional; outros apostariam em aumentar luz da razão. Imaginamos дие Mudanças mais prosaicas fossem tambem levadas Кабо. Em defesa do direito à preguiça, o preguiçoso instituiria или teletransporte. A mulher melancólica restituiria si própria o esplendor da juventude. O homem ambicioso oferecer-se-ia condição social com que sonha dia após dia. E para cada Maria e para cada Joaquim não é difícil supor uma medida reportente, magnánima, mesquinha ou meramente humana. Estou convencido de que mesmo o estóico — пункт não se deve desejar que as coisas aconteçam como se deseja, mas como elas acontecem — серия tenado a мудар alguma coisa: seria pelo menos tenado a robustecer a sua vontade, para que não fosse tão árdua a concretização do Ideal estó.

Esta experiência de pensamento põe em evidência o facto de todos sermos avessos a algumas coisas que fazem parte da vida. Existir é, para dizer o minimo, uma vale surpresa; há semper um desencontro entre as expectativas originais de quem vive, aquilo que se espera da vida, e o que se passa na realidade. Mas dizer Que Somos avessos a certas coisas que fazem parte da vida é ainda dizer muito pouco. Algumas coisas Que fazem parte da vida, em эксцессивные дозы, parecem chegar ao ponto de lhe tirar o sentido. Торнам-на Эсмагадора. Бескомпромиссный. De tal maneira Que, em alguns casos, vida não constitui apenas uma surpresa, nem comente somente a uma desilusão, mas parece adquirir os contornos de uma completa e destravada insanidade. Е а possibilidade de ser assim talvez incite a desconfiar da ideia de que ela, por essência, na sua base, está sustentada em algum tipo de propósito. E a possibilidade de ser assim talvez incite alguns a pensar que аtitude de quem defende tal tese só pode resultar da ingenuidade ou da cegueira.

O Livro de Job , um dos livros mais comentados da Bíblia, tem a ver com isto. Работа эпохи um homem justo, recto, rico, com a graça de ter muitos filhos. É apresentado no primeiro paragrafo do texto como « o mais importante de todos os homens do Oriente ». Mas a desgraça cai sobre ele — e cai com estrondo. Numa sucessão impiedosa de acontecimentos, Job perde os animais e bens que possuía, vê os servos desaparecerem, os seus dez filhos morrem, é assomado pela lepra. Estes infortúnios são sentidos pelo protagonista do livro até à borda do desespero. Job amaldiçoa o dia do seu nascimento. Fica possuído pela mais популярное де todas as perguntas metafísicas: por que raio é que isto é como é? Dirige-se ao criador, revoltado, e diz: « Mostra por que me afliges assim ».

O que se segue no relato do Livro de Job merece a nossa atenção. Esperaríamos talvez uma explicação categórica да parte de Deus, uma catequese literalmente divina sobre o sentido de uma existsência carregada de sofrimento. Deus, porém, depois de uma série de intervenções dos amigos de Job, responsee-lhe com uma pergunta: « Cinge os rins como um homem;/ vou interrogar-te e tu responseer-me-ás. / Onde estavas, quando lancei os fundamentos da terra?/ Diz-mo, se a tua inteligência dá para танто ».

E, нет seguimento desta, continua a lançar perguntas — perguntas, perguntas e mais perguntas, todas elas perguntas às quais Job não poderá dar uma resposta satisfatória. Perguntas sobre a força do mar, beleza da manhã, o verde dos campos, o desfile das estrelas, o voo das águias. Perguntas sobre a origem dos relâmpagos, o salto dos cavalos e dos gafanhotos, a morte. Perguntas que escancaram diante de Job o mistério, o densíssimo mistério de tudo. Num ensaio muito inteligente, Chesterton afirma a respeito desta special resposta que « o поэта, por uma intuição esplêndida, faz Deus aceitar ironicamente uma espécie de igualdade polémica com os seus acusadores «, como se se tratasse de um» justo duelo duelo intelectual «, não autoderidio trazendomas dog para aostão обсуждение. E o Que acontece de seguida é superação do cepticismo de Job por um cepticismo mais elevado. Deus prossegue a série de perguntas a que Job deu início, aprofundando-as, até que as dúvidas que Job tinha acerca do sentido da vida se transformam em dúvidas acerca de si próprio, da sua identidade, do seu estatuto, e levam-no a aperceber-se де ума indigência vital de tal profundidade, que não se atreve a julgar a obra do criador, com a qual não tem qualquer proporção.

Com a primeira pergunta, Deus faz Job reconhecer que nem sequer sabe bem quem é. Que соответствует um momento segundo na ordem do ser. Que, tendo acordado para a vida quando a vida já estava em movimento, e dando por si trancado numa perspectiva ridiculamente limitada, que só vê o Problema por dentro, encontra-se numa situação imprópria para pôr em causa o sentido desta história da qual todos fazemos parte. Com as perguntas seguintes, Deus faz Job reconhecer que o enigma a que экзистенция соответствует é bem mais complexo e profundo do que aquilo que a sua infelicidade, в частности o levava a crer. E a maneira como está montada esta sucessão de perguntas sugere que a vida é um enorme e por vezes насильственно мистерио, sim, mas tambem, como nota Chesterton, que conste numa aventura protegida por Deus, dotada de um valor sagrado e um sentido glorioso. Podemos dizer que, nesta estranha conversa feita de interrogações, Job entra com a raiva própria de uma pretensão de saber infundada e sai com a confiança própria de uma pequenez lúcida. Não Сай totalmente esclarecido. Sai restituído à posição de humildade que lhe é própria — que nos é propria. Sai restituído à posição a partir da qual se olha para o mistério da existsência, não de cima para baixo, mas de baixo para cima.

A resposta cristã às inquietações humanas, porém, não se fica por aqui. O cristianismo não se limita a lembrar que somos pequenos demais para decretar a falta de qualidade dos desígnios nos quais isto se funda.

O acontecimento tido pelos cristãos como decisivo confirma que Deus, na tradição bíblica, tem um modo special de responseer às nossas inquietações. Se no Livro de Job Deus responsee surpreendentemente às perguntas dos homens com mais perguntas, e perguntas mais radicais do que as humanas, que ao mesmo tempo destroem a pretensão de saber que sustenta o nosso benado de caráco de apontam e apontam aventura, podemos dizer que, com história narrada nos Evangelhos, Deus responsee de forma ainda mais surpreendente ao desconcerto dos homens, com uma resposta mais surpreendente do que qualquer surpresa imaginável. Essa resposta tem um nome: Иисус Христос.

No lugar de uma filosofia interessante, somos apresentados a um Deus que se fez homem, parecido connosco em quase tudo, mas cheio de um amor novo e perturbador. Em vez де ума воз гросса vinda ла де cima, a garantir дие tudo acaba bem, ou дие solução сделать problema é assim е assado, recebemos Deus pregado uma cruz, пор nossa causa.

Deus não responsee às inquietações humanas com uma resposta. Responde com a sua própria vida, feita carne. Não declara, da sua cátedra, que a salvação dos homens é o amor, esse conceito tão bonito. Salva os homens, потомок à terra para viver o amor com uma intensidade que arrebata e alarga e enche de alegria o coração de quem se fixa nele.

Estão assim reunidos os dados para se perceber que a persistência na defesa do sentido das coisas e o modo esperançoso de olhar para a vida que caracterizam os cristaos não se fundam numa relação branda com contrário de grado o que que por vezes se pensa. Não себе funda па ingenuidade, nem numa cegueira engenhosamente montada, дие консистенция эм Só ver bondade num mundo contaminado пор доз letais де podridão е абсурдо. Também os cristaos são dominados pela preguiça, pela melancolia, pela ambição e pelas restantes variações disposicionais que levam as pessoas a desejar que mundo fosse diferente, com tudo o que nessas variações disposicionais é razoável. Os cristaos não vêem ком Toda a clareza дие о Plano де Deus пункт о mundo é рожденный. Vêem com toda a clareza Que o plano de um Deus que nos ama, ao ponto de se dispor a morrer por nós, é um plano no qual se deve confiar. Até à gratidão. Até ao louvor. Ате ао мартирио.

Франсиско де Ассис, для примера, agradece no «Cântico das Criaturas» pela «irmã morte» — não devido a qualquer tendencia depressiva, mas porque o encontro com Cristo o leva a dar crédito às promessas do cristianismo e a entreversa na «tenebrosa na» luz da полнота. O Que distingue os cristaos, por outras palavras, é o facto de confiarem menos em si próprios do que no autor da vida. Têm razões пункт isso. Afinal de contas, quando prestamos atenção ao que se passa, reconhecemo-nos como seres minúsculos, imersos num infinito enigma, incapazes de saber quem somos, e damos por nós encantados com a brancura da neve, e ficamos banzados diante das constelações no céu, e espantamo-nos com o esplendor e a miséria que marcam os nossos dias; reconhecemo-nos, por tudo isto e por um grandioso sentido da grandiosidade da vida, indignos de suspeitar da esperança, que é o primeiro facto do coração humano. Acima де tudo, не entanto, о дие explica о modo como os cristãos encaram a vida é o facto де sua perspectiva тер sido desarmada e o seu olhar totalmente transformado por Jesus Cristo. E Ele tornou a alegria na palavra derradeira.

Опубликовано 21 января 2015 г. от Vasco Cordovil Cardoso

A mentira do agnosticismo

Se perguntarmos a algum agnóstico se Deus Existe ou não provavelmente responseerá: «Talvez…» ou, se for um pouco mais lúcido (mas não lão demasiadamente): «Não lão demasiadamente». Estas respostas traduzem uma verdade certa que aparentemente anda escondida da maior parte das pessoas do nosso tempo: o agnosticismo não é verdadeiro. Não é verdadeiro simplesmente porque na tese agnóstica não ha qualquer pretensão de verdade. Portanto, seja num прения, numaрассуждения или numa simples conversa de cafe, se o tema em cima da mesa é a existsência de Deus, e se queremos minimamente obedecer às leis da lógica, teremos de deixar de fora o agnóstico. Deus или существуешь или не существуешь. O enunciado «Deus existe» или é verdadeiro ou é falso, e não há nada a fazer em relação a isso. Não há «talvezes» на логике. O único acrescento де lucidez Que о agnóstico pode ter ao responseer Que não sabe se Deus Existe ou não é o de se autoexcluir da discão em vez de ter de ser chamado à atenção por alguém. Nesse caso, ele sabe que não defence uma posição, sabe que Deus ou existe ou não existse, mas não arrisca e põe-se fora do Debate. O agnosticismo nunca poderá estar certo. O agnosticismo é a única posição que, por não chegar sequer a ser uma posição, um logico pode deitar fora immediatamente.

Já se ouvem ao fundo as vozes contestatárias e talvez ofendidas: «Mas não é certo que não podemos provar se Deus Existe ou não? Não é essa a única certeza делать дебаты?» Де-факто, essa é a única certeza, a de que quando falamos de Deus, falamos de qualquer coisa cuja existsência ou não existsência não pode ser provada. Dir-me-ão então desatentamente: «Precisamente por isso o agnosticismo é a única posição logica e susceptível de ser defenceda. Apresentação da ausência de provas, o silêncio e a dúvida são a única resposta possível de um verdadeiro logiconest Debate». Acontece Que a possibilidade de termos provas ou não da existsência de Deus não altera de forma nenhuma a sua existsência ou não existsência. Deus existse ou não existse, Independentemente da ausência de provas. Quando o agnóstico e o «lógico silencioso» morrerem, firmes na sua única certeza, serão конфронтадос ou com Deus ou com o nada – e aí perceberão que semper estiveram errados.

Mass será que todos os que se dizem agnósticos não têm realmente nenhuma pretensão de verdade relativamente à existsência ou não de Deus? Facilmente imagino um agnóstico a dizer: «Deus exists, mas não é possível saber mais nada acerca dele e essa é a razão pela qual defence que não se deve ser religioso mas sim agnóstico». E eu responseer-lhe-ia: «Eu sou religioso precisamente porque Deus existse e não é possível saber mais acerca Dele». «Комо? Mas tu és cristão, tu dizes que Deus é uno e trino e todo esse tipo de afirmações temerárias acerca do que Deus é e não é!”. E aí diria eu «Digo, de facto, isso e muito mais. Digo um Credo inteiro. Mas não porque julgue Que o posso provar. Acredito, sem provas nenhumas que o sustentem é certo, que Deus se revelou aos homens». Sabemos como continuaria в обсуждении. Estava descoberto или ponto de cisão. O agnóstico, naturalmente, não acreditaria nesse negócio obscuro da revelação: «Não se pode acreditar nisso. É mistério mais para mim. E пункт não Falar де Todos ОС Problemas дие Ума revelação де Deus levanta. Ainda por cima, há várias religiões. Porque é que o Deus do senhor é melhor do que o dos outros?». Há Que lhe dar o mérito de, pelo menos ser um agnóstico Que se posiciona para uma discão Acerca de Deus. Contudo, tambem é necessário fazer notar que defence uma posição incoerente. Pois, se bem me lembro a sua posição эра defesa да tese да existsência де ум Deus desconhecido. Mas o que foi que levou a postular a existsência de um Deus? Certamente não foram as provas porque não ha. Foi portanto, um acto de crença. E o que o faz rejeitar uma revelação divina? Фальта-де-провас, апенас. Tudo о Resto, Todos OS Problemas де Эль Fala Que себе poderiam levantar não interessariam nada caso houvesse alguma prova. O decisivo para ele é o não haver prova. O problema deste agnóstico não é o facto de não se tratar propriamente de um agnóstico; о проблема é não себе decidir relativamente ao critério pelo qual chega às suas teses. Pois se duas teses são igualmente impossíveis de ser provadas ou se rejeitam, se a prova for usada como critério, ou então, uma vez deitado fora esse critério, ele não pode ser usado como justificação para não aceitar alguma delas. Com isto não se diz Que acreditar na existsência de Deus implica necessariamente acreditar numa revelação, e menos ainda, que implica acreditar na revelação cristã. Diz-se apenas дие себе о agnóstico accepte corroborar teses дие não Têm provas, terá дие explicar muito bem porque é que é inconcebível um Deus revelado – e eventuais problemas como a diversidade religiosa não têm nada a ver com essa explicação. Cabe-lhe não provar que a tese religiosa tem Problemas (até porque todos os religiosos estão cientes disso), mas a tarefa impossível de provar uma tese a que chegou pela demissão das provas.

Não me parece que existsa algum agnóstico que diga: «Deus não exists, mas eu não tenho a certeza disso», isto é, que afirme uma não existsência de Deus não muito convencida. Porque, normalmente se diz, entrando na forma mais bruta e impreflectida de ateísmo: «Porque não tenho a certeza de que Deus exists, Ele não existse». E SE Existe Algum Desses agnósticos, então Que Pense melhor no título Que se dá a si próprio: Esse senhor é ateu precisamente porque nenhum ateu tem qualquer certeza. Mas não н.у.с. apressemos эм chegar à обсудить com о ateísmo. Voltemos antes ao princípio, já que me parece que tratámos de todas as formas de agnosticismo: Ou Deus existe ou não. E as duas teses que se podem конфронтар são apenas e semper estas. Um agnóstico, qualquer que seja, apesar de provavelmente o desejar, não se encontra numa posição neutra relativamente a esta alternativa, precisamente porque não existse aqui qualquer posição neutra. Mesmo no silêncio teórico acerca da Existência de Deus – que vimos ser a única forma de estar completamente certo que se está errado – o agnosticismo tem o Problema que têm todas as decisões a medo: решите, что decidir, isto é, sem decidir se Deus exists ou não, transforma essa não-decisão numa decisão, porque semper que age tem de decidir. E por isso, não ha agnósticos. Apesar do que possa sair da boca e das canetas de muitos, face alternativa em causa na existsência de Deus, e no decorrer da própria vida, ou se é «crente» ou ateu. Na discão sobre Deus não está só em causa de teses teóricas defesa, mas tambem defesa de teses que implicam um compromisso prático. Ou se vive como se Deus existisse ou se vive como se não existisse. Não há nenhuma forma de viver indeciso relativamente a isso. Em cada acção cada um de nós решают себе é religioso ou ateu. Os que se chamam a si próprios agnósticos são por isso os «crentes» ou «ateus» que têm medo de levar as suas teses às respectivas consequências. Não ha qualquer «pudor científico» или «dúvida metódica» без агностицизма. Há medo em bruto: medo que Deus exista e que isso implique eu ter de me subjugar à Sua vontade, e medo que não exista e que eu não consiga nunca encontrar um lugar onde repousar o meu coração. Todos deveríamos ter uma colecção de t-shirts para oferecer aos nossos amigos ditos agnósticos. Футболка diria em letras bem grandes: «Eu tenho uma certeza:» e por baixo, em letras ainda maiores: «Escolhi o caminho errado».

A crença dos ateus

Chegou altura de рассмотрит о único verdadeiro конфронтация Que Pode Existir No Que Toca à Discão Acerca da Existência de Deus: «Crentes vs. Ateus». Сера? Де-факто, о номе Que Hausualmente é Dado ao grupo dos religiosos faz-nos ver claramente que estas discões, na maior parte dos casos, partem de pressupostos muito duvidosos e parciais. Disse bem, não disse? Habitualmente chamamos «crentes» àqueles que estão do lado da defesa da Existência de Deus. Porque é que não chamamos tambem aos seus adversários, com igual desprezo, «crentes»? Um amigável ateu estaria certamente pronto para me responseer: «Chamamos-vos «crentes» porque, como certamente accepte, é necessário que se acredite, isto é, que se vá além das provas racionais, para poder chegar à conclusão de que Deus Existe. ” Agradecido, embora não precisasse deste esclarecimento tão elucidativo, diria: «E quais são as provas racionais que o senhor apresenta em defesa da sua tese?» Parece-me Que o meu собеседник imaginário não ficaria minimamente perturbado com minha pergunta. Provavelmente começaria a papaguear um conjunto de argumentsos a одолжение да sua tese. Ora, e que faria eu? Ter-me-ia ele assim derrotado? Sabemos bem Que não. Todos os seus argumentsos teriam problemas, assim como teriam os meus se tentasse provar a minha crença. A questão da existsência de Deus, como alias todas as questões que não de um ambito de uma ciência частности, Fogem das provas. Нао-ха-песоас-нао-крентес. E quem o fez verbem, por instanceo, foi David Hume, um aparente amigo dos nossos queridos ateus. Não temos sequer a certeza de que a água que pusemos ao lume vá ferver.

Vejamos isto com mais cuidado. Poder-se-á definir «ter uma certeza» como um estado em que se está perante um enunciado necessariamente verdadeiro e susceptível de prova. E até aqui tenho entendido por «crença» aquele estado no qual aceito como verdadeiro um enunciado que não posso provar. O Salto Que меня FAZ Passar де аргументы com Problemas пункт Adesão à Tese Que Defender. Há alguns enunciados sobre os quais podemos ter certezas? Sim, por instanceo as tautologias, e as verdades das ciências частности. As primeiras servem-nos de pouco, mas as segundas são verdadeiramente úteis. O que se entende aqui por verdades das ciências частности? São enunciados que podemos dizer que são necessariamente verdadeiros porque cumprem os requisitos que são pedidos pelo método de uma ciência, в частности. Um instanceo deste tipo de verdades poderá ser: «X é um ponto no espaço». Pode-se aderir a este enunciado com certeza porque está previamente definido o que se entende por ponto no espaço e dada a verificação de que X cabe nessa definição. E o resto dos enunciados? São Vividos por Nós decididamente como certezas, mas não o são de facto. Não os conseguimos justificar. Isto pode ver-se não só pela experiência de tentar justificar cada enunciado que cada um de nós produz, ou pela experiência de tentar descobrir quais são as teses que operam silenciosamente em nós como certezas, ou ainda pela du que devidaqueção verificação де tudo, não conseguiria sequer dar um passo. Pior, não conseguira simultaneamente não dar esse passo.

Sendo assim, não ha forma de os ateus não serem verdadeiros crentes. Não só no sentido em que todos nós enquanto sujeitos de conhecimento somos crentes, mas tambem porque na questão da Existência de Deus, qualquer dos argumentsos que possam apresentar não levará necessariamente ao ateísmo. Portanto, não usemos expressão «crentes», como se faz nos nossos tempos, para tentar atirar as pessoas religiosas para o canto da superstição e da temeridade. Porque se o fizermos, teremos, por uma questão de honoridade, de fazê-lo tambem com os ateus. Então perceberíamos finalmente o carácter absurdo do псевдо-логические дебаты, которые заключаются в entre ateus e religiosos: trata-se de um дебаты «Crentes vs. Crentes».

E será que o meu caro colega ateu acceptirá isto? Mim não мне parece дие haja форма де escapar. O seu acto de crença no nada é tão magnificamente irracional como o meu acto de crença em Deus. Ou seja, isto não significa que cada um de nós não tenha arguments mais ou menos racionais, mas sim que, no fim de contas, ninguém tem a única coisa que interessaria num debia teórico e lógico: uma prova. Мас infelizmente Сан Provavelmente poucos ОС ateus дие аддририам дие о сальто де crença эм Deus é igualzinho ао сальто де crença не нада. Primeiro confundiriam a crença na existsência de Deus com a fé. Depois à semelhança душ agnósticos viriam ком conversa да probabilidade, е provavelmente, гм обсуждения дие себе propunha в discutir exência де Deus ficaria encravado па tentativa де ум ateu exorcizar о estado де crença эм дие се encontra. E aí eu teria de intervir: «Visto está que o senhor não consegue provar que Deus não existse, nem que essa sua incapacidade de provar a sua posição não o leva a ser um homem crente, deixe-me que lhe pergunte apenas mais uma coisa : o senhor é ateu porque está convencido que Deus não exists?» E, infelizmente, se houvesse um vírus de honoridade que nele entrasse nesse momento, ele diria: «Não. Eu sou ateu porque não posso acreditar naquilo que não consigo provar». E então, todos perceberíamos a Valentine encrencada em que ele semetera.

É verdade que esta é uma figura bem ridicularizada do ateu. Há uma série de ateus honoros, tal como há religiosos desonestos. Ora, обсудить com о ateu honoro seria mais fácil. Chegaríamos ambos ао понто де дизер дие tínhamos chegado às nossas teses sem provas. E aí ficaríamos. «Ou Deus Existe ou não», «Ou ele está certo, ou eu». No entanto, a pergunta que fizera àquele pseudo-agnóstico que acreditava em Deus, mas não na revelação e na religião, tambem a posso fazer a este ateu. «Se o senhor foi além das provas para chegar ao nada, porque é que não pode ir além das provas para chegar a Deus?». A diferença é que ele poderia fazer-me calculatemente mesma pergunta: «Diga-me você. Porque é que você vai além das provas para chegar a Deus e não ao nada?» E aí, sem que com isso provasse nada eu diria: «Desculpe, mas deve haver um engano. Nada está do meu lado, tudo do seu. O senhor é que tem de se justificar. Porque o senhor condenou-se a si próprio à morte por um acto de crença, condenou toda a vida a um mero espectáculo absurdo de beleza e sofrimento e condenou todas as suas acções a ser arbitrárias e sem qualquer direcção.

Иовлева Мария Вячеславовна — Российская Спортсменка

ИОВЛЕВА МАРИЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА

Иовлева мария биография > Персоналии

Маша — нормальная девчонка, и далеко не дурочка!

Раньше Маша на спусках никому не проигрывала, даже мальчикам

ГУРК «Детский дом №4» г.

Мария Иовлева, Екатеринбург, Россия — полная информация о человеке из профиля (id210118970) в социальных сетях

Фотографии

Основная информация о Иовлевой Марии

Контакты, ссылки

Twitter

LiveJournal

Skype

VK ссылка

Личный сайт

Основная информация о её VK профиле

Галочка верификации

Дата регистрации профиля ВКонтакте

Прошло после регистрации

Онлайн ли сейчас

Когда была онлайн

С какого устройства заходила

ID профиля

Никнейм (псевдоним)

Настройки приватности страницы Марии

Можно ли отправить личное сообщение?

Разрешены ли записи на стене?

Статус профиля VK

Доступ к аудиозаписям

Наполнение страницы

Сколько подписчиков

Сколько друзей

Подарки

Заметки

Фотоальбомы

Фотографии

Видеозаписи

Аудиозаписи

Группы

Паблики

Где училась и работала

Школа

ВУЗ

Работа

Хобби, интересы, увлечения

Деятельность

Интересы

Любимая музыка

Любимые фильмы

Любимые книги

Любимые игры

Любимые TV-шоу

Любимые цитаты

О себе

Жизненная позиция

Главным в жизни считает

Главным в людях считает

Политические предпочтения

Источники вдохновения

Мировоззрение

Как относится к алкоголю

Как относится к курению

Список друзей

Сыктывкар | Спортсмены из Коми Иван Голубков и Мария Иовлева взяли золото на Кубке мира в Тюмени

Паралимпийцы из Коми на этапе Кубка мира завоевали золото и бронзу

Золото и бронзу завоевали паралимпийцы Коми во второй день этапа лыжного Кубка мира

Золото и бронзу завоевали паралимпийцы Коми во второй день этапа лыжного Кубка мира

Спортсмены из Коми с победы стартовали в кубке мира

Спортсмены из Коми с победы стартовали в кубке мира

Спортсмены из Коми Иван Голубков и Мария Иовлева взяли золото на Кубке мира в Тюмени

В Тюмени спортсмены из Коми завоевали золотые медали

Спортсмены из Коми Иван Голубков и Мария Иовлева взяли золото на Кубке мира в Тюмени

Лыжники из Коми с победы стартовали в Кубке мира

Иван Голубков и Мария Иовлева с победы стартовали в кубке мира

Обучение немецкому языку

Обратите внимание: в связи со сложившейся ситуацией некоторые услуги в настоящее время ограничены или не могут быть предоставлены.

Интеграционные и языковые курсы

Немецкий язык для профессиональных целей — DeuFöV

Cowumy – квалификация для начала обучения молодых беженцев

Низкопороговые курсы немецкого языка в Леверкузене