вид спорта, история, весовые категории, звезды

Греко-римская борьба — вид спорта с богатейшей олимпийской историей. Борьба развивалась еще в Древней Греции, а затем в Риме. На первой же современной Олимпиаде в 1896 году греко-римская борьба попала в программу Игр и с тех пор практически не покидала ее за редкими исключениями. Этот вид спорта подарил миру множество зрелищных олимпийских поединков и великих чемпионов, таких как Михаин Лопес Нуньес, Карл Вестергрен, Рудольф Свенссон, Винченцо Маэнца и других.

История греко-римской борьбы

Известный греческий атлет Тесеус ввел правило, согласно которому в поединке побеждает тот борец, что бросит другого на землю трижды. Борьбой были увлечены такие исторические личности, как Пифагор, Платон, Милон Кротонский, побеждавший на Играх шесть раз.

Римляне тоже увлеклись борьбой. Изначально она смешивалась с кулачными боями, а гладиаторы использовали еще и оружие, но это было уже далеко от классической борьбы. В конце шестого века гладиаторские бои, пережившие огромную популярность, пришли к закату. Школы тоже закрывались, в том числе по классической борьбе.

Она вернулась в Европу в конце 18 и начале 19 века. Прежде всего классическая борьбы развивалась во Франции, где появились современные правила бывшего греко-римского стиля: захваты можно делать только руками, а побеждает тот, кто укладывает противника на обе лопатки и превосходит соперника на 10 и более баллов.

Логично, что борьбу стали называть французской. Было это вплоть до 1948 года. Затем ее стали наименовать классической, а после вернулось историческое словосочетание — греко-римская борьба.

Международная федерация образовалась еще в 1912 году. Впрочем, на современных Олимпийских играх этот вид спорта, что логично, появился сразу же — в 1896 году в Афинах. Тогда соревнования прошли в открытой весовой категории и именно в греко-римском стиле. Далее классическая борьба «‎пропустила» две Олимпиады и вернулась в 1908 году, прописавшись в программе Игр на постоянной основе.‎

Технические действия в греко-римской борьбе, экипировка

Технические действия в этом виде спорта можно разделить на две категории: оцениваемые (основные технические действия) и неоцениваемые (начальные и вспомогательные действия) приемы.

Начальные — это стойки, передвижения, захваты.

Основные — это:

в стойке — броски, сбивания, сваливания;

в партере — сбрасывания, перебрасывания, перекатывания, перевороты;

в лежке — удержания, дожимы, перевороты.

В качестве вспомогательных действий можно назвать подготовительные, переходные, обманные и защитные приемы, отвлекающие маневры.

Экипировка классического борца состоит из трико, носков, борцовских кедов.

Весовые категории в греко-римской борьбе

Греко-римская борьба разделена на следующие основные весовые блоки: младшие юноши, юноши, кадеты, юниоры и взрослые.

Младшие юноши в возрасте 12-13 лет (и 11-ти — с разрешения родителей и медицинским заключением) борются в 10-ти весах от 29 до 85 кг.

Юноши в возрасте 14-15 лет выступают в 10-ти категориях от 32 до 120 кг.

Кадеты возраста 16-17 лет или 15-ти лет с медзаключением и разрешение родителей выступают в 10-ти весах от 55 до 130 кг.

Юниоры от 18 до 20 лет (а также 17-ти со спецразрешениями) соревнуются в категориях от 55 до 130 кг.

Взрослые — от 20 лет — также борются в весах от 55 до 130 кг.

Звезды греко-римской борьбы (самые титулованные олимпийцы и не только)

Михаин Лопес Нуньес (Куба) — единственный в истории 4-кратный олимпийский чемпион по греко-римской борьбе, побеждавший на Играх в 2008, 2012, 2016 и в Токио-2020. Михаин Лопес Нуньев продолжает карьеру и имеет шансы выступить в Париже-2024.

Карл Вестергрен (Швеция) — трехкратный олимпийский чемпион, чемпион мира, трехкратный чемпион Европы, самый титулованный шведский борец-классик в истории.

Рудольф Свенссон (Швеция) — двукратный олимпийский чемпион и серебряный призер Игр.

Винченцо Маэнца (Италия) — двукратный олимпийский чемпион, 13-кратный чемпион Италии.

Хамид Сориан (Иран) — олимпийский чемпион и 6-кратный чемпион мира, первый олимпийский чемпион из Ирана по греко-римской борьбе.

Программа Олимпийских игр

Борцы греко-римского стиля на Олимпиаде разыгрывают медали в шести весовых категориях — до 60, 67, 77, 87, 97 и 130 кг.

СЛЕДИ ЗА ОЛИМПИАДОЙ. БУДЬ В КУРСЕ ВСЕГО.

Бесплатные прямые трансляции спортивных соревнований. Неограниченный доступ к эпизодам. Уникальные новости и события Олимпиады

Зарегистрироваться здесь

Зарегистрироваться здесь

Греко — римская борьба

Цветовая схема: C
C
C
C

Размер шрифта:
A
A
A

Изображения:

Обычная версия сайта

Разделы

С 1896 года греко-римская борьба входит в программу Олимпийских игр, с 1898 года проводятся чемпионаты Европы, с 1904 года — чемпионаты мира. В Международной федерации борьбы — UWW состоит свыше 120 стран.

Ваше имя*:

Телефон или E-mail:

Введите код*:

Описание

Гре́ко-ри́мская борьба́ (классическая борьба, французская борьба, спортивная борьба греко-римского стиля) — европейский вид единоборства, в котором спортсмен должен, с помощью определённого арсенала технических действий (приёмов), вывести соперника из равновесия и прижать лопатками к ковру. В греко-римской борьбе, в отличие от вольной, запрещены технические действия ногами (зацепы, подножки, подсечки) и захваты ног руками. Классическая борьба родилась в Древней Греции и получила развитие в Римской империи, а современный вид греко-римской борьбы сформировался во Франции в первой половине XIX века.

С 1896 года греко-римская борьба входит в программу Олимпийских игр, с 1898 года проводятся чемпионаты Европы, с 1904 года — чемпионаты мира. В Международной федерации борьбы — UWW состоит свыше 120 стран .

Международной федерацией борьбы величайшим борцом греко-римского стиля XX века был признан российский спортсмен Александр Карелин, являющийся 3-кратным олимпийским чемпионом, 9-кратным чемпионом мира, 12-кратным чемпионом Европы и 13-кратным чемпионом СССР и России.
Правила

Греко-римская борьба — это единоборство двух спортсменов. Борьба с технической стороны проводится с помощью различных приемов, которые применяются не ниже пояса. Главная цель поединка — прижать противника спиной к ковру-чистая победа(Туше). Борец может также одержать победу, выиграв 1 или 2 периода, если борец, набрав преимущество в 8 баллов, побеждает, то встреча заканчивается, когда счёт остается равным, судья даёт дополнительное время, чтобы определить, кто из них активнее, и сделать выбор. Встреча проводится в 2 периода по 3 минуты с перерывом в 30 секунд. Встреча может закончиться броском в 5 баллов и победой борца. Борцы набирают определённое количество очков за каждый бросок, удержание или приём, который они выполняют в схватке. Рефери на ковре присуждает очки, но главный судья (или председатель ковра) должен согласиться с его решением перед тем, как эти очки будут засчитаны. Борцу также могут быть присвоены очки в случае, если его соперник допускает нарушения, такие как пассивность при ведении схватки (уклонение от борьбы). Продолжительность схватки — два периода по три минуты. Если победитель не определился, то с помощью жребия одному из борцов предоставляется возможность провести атаку, в случае удачной атаки победа присуждается атакующему, а в случае неудачной — тому, кто оборонялся. На схватку запрещено выходить со смазанным какими-либо веществами телом, что может привести к его «скользкости», ногти должны быть коротко острижены, при себе должен обязательно быть носовой платок. Вступление в дискуссию с судьей запрещено и карается зачислением проигрыша. Также борцы не имеют права разговаривать друг с другом и покидать ковёр без разрешения судьи.
Техника ведения борьбы

Стойка в классической борьбе бывает высокой, средней, низкой и по отношению к сопернику — правосторонняя, левосторонняя, фронтальная. Вперёд выставляется, как правило, та нога борца, которая сильнее. Высокая и средняя стойка удобна для манёвренности и атаки, низкая — для защиты.

Ноги хотя и не «участвуют в схватке», но их сила и быстрота играют огромное значение. При проведении большинства бросков с поднятием соперника ноги с согнутого в коленях положения переходят в выпрямленное положение, преодолевая вес атакуемого.

Передвижение должно быть быстрым, но устойчивым и происходит так: сначала вперёд ставится одна нога, а потом к ней подтягивается другая, скрещивать ноги не рекомендуется, так как это может привести к потере устойчивости.

Борцам греко-римского стиля, в отличие от борцов вольного стиля, запрещается использовать в приёмах зацепы и подножки, а также атаковать ноги соперника, также строго запрещены технические действия против суставов, болевые приёмы, захват шеи двумя руками (более 5 секунд).

Борцы используют только верхнюю часть тела для проведения бросков руками, поднятия тела соперника, при этом принимая ближнюю дистанцию по отношению друг к другу. В таком стиле борьбы преимущество имеют борцы, которые могут подавлять соперника силой.

В классической борьбе схватка ведётся как в стойке, так и в партере (лёжа). При борьбе в стойке главной целью является вывести соперника из равновесия — перевести в партер. Для этого используются различные броски («вертушка», прогибом, разворотом) и сбивания, например, захватить противника «петлёй» (захват шеи и плеча) и силой прижать к ковру; «нырнуть» под руку сопернику, оказаться за спиной, захватить туловище двумя руками и бросить через себя с постановкой бросающего на мост (бросок прогибом). Особенностью выполнения бросков является то, что атакующий должен сопровождать в падении атакуемого — это приводит к высокой амплитуде бросков. При борьбе в партере необходимо перевернуть соперника таким образом, чтобы он оказался прижатым лопатками к ковру, и удержать его в таком положении несколько секунд. Для этого используются различные накаты, перекаты, откаты, а для перевода соперника из положения «на мосту» в положение «на лопатках» (туше) используется «дожим».

Захваты в классической борьбе, в отличие от дзюдо и самбо, применяются на теле, что требует большей физической силы. Запрещено хватать за одежду, уши, нос, пальцы, половые органы. Применяются захваты за кисти, предплечья, плечи, шею и корпус.
Гибкость и сила

Классическая борьба является тандемом гибкости и силы. В силу специфики борьбы особое место в тренировках уделяется проработке «моста», положения атлета, при котором ковра касаются только ноги, лоб, иногда подбородок, а спина изогнута дугой. Для развития гибкости используется разучивание определённого набора акробатических упражнений: кувырки, колесо, рондат, стойка на руках, подъём со спины прогибом, забегания, мост. Без крепких и эластичных суставов, кровеносных сосудов и лимфосистемы борец не имеет шансов на победу, поэтому тщательным образом отрабатывается техника падения и самостраховки. Дыхательная система и общая выносливость развивается с помощью бега и подвижными играми, особенно популярно регби. Приемы отрабатывают на манекене (или чучеле) и в работе с партнёром. В учебных схватках оттачивается техника и развивается специальная выносливость. Выносливость играет большую роль.

Силу развивают на снарядах (перекладина, брусья), а также работой с отягощениями (рекомендуются — приседания, становая тяга, жимы штанги лёжа/стоя, упражнения из пауэрлифтинга/бодибилдинга/тяжёлой атлетики), без отягощения (отжимание от пола), силовые упражнения на шею, работа со жгутом. Рекомендуется заниматься со жгутом возле гимнастической стенки, отрабатывать повороты бедра.

Заказать

Ваше имя*:

Телефон или E-mail:

Введите код*:

Наши контакты

загрузка карты…

>

Греко-римская борьба для детей — польза и вред

Греко-римская борьба – это олимпийский вид спорта, зародившийся в Древней Греции. Сегодня это современное боевое искусство, борьба в стойке и партере без воздействий ногами на ноги соперника и захватов руками ниже пояса. Задача состоит в том, чтобы вывести противника из равновесия и прижать лопатками к полу.

В этой статье рассмотрим, чем полезна греко-римская для детей, во сколько лет отдавать малыша в спорт и как выбрать спортивную секцию.

Какая польза греко-римской борьбы для детей

Греко-римская борьба – это огромная польза для здоровья. Физические занятия развивают силу, выносливость, закаляют характер, способствуют гармоничному развитию ребенка и способствует развитию интеллекта. На татами соперники должны молниеносно оценивать текущую ситуацию и принимать решения, что заставляет мозг непрерывно работать.

Ее цель, смоделировать ход боя так, чтобы выбить соперника из равновесия и уложить его лопатками на маты. Для этого применяются различные приемы, захваты, броски, удержания. На борцовском ковре для спортсмена на первый план выходит полный контроль над ситуацией, любая ошибка или секундное промедление оборачивается поражением.

В отличие от вольной борьбы, в греко-римской неприемлема работа ногами — зацепы, подсечки. Эти ограничения снижают риск получения травмы, что определяет большую популярность этого спорта среди молодежи.

С какого возраста отдавать ребенка в греко-римскую борьбу

В младшую группу принимают детей с 5 лет. В этом возрасте ребята занимаются общей физической подготовкой, которая включает в себя растяжку, развитие координации движений, реакции, силы и внимания. Постепенно тренер увеличивает нагрузку, включая в тренировочный процесс изучение специальных приемов. Если ребенок пришел в борцовский клуб до семи лет, уже с девяти лет он сможет принимать участие в соревнованиях и сдавать нормативы на получение разряда.

Для записи в спортивную секцию нужно пройти медосмотр, получить разрешение участкового педиатра для занятия спортом. Также понадобится спортивная страховка от несчастных случаев, она необходима для допуска к занятиям, соревнованиям и сборам.

Для мальчиков и девочек

Традиционно греко-римская борьба считается мужским видом спорта. Девочки могут заниматься в секции в раннем возрасте. Позже девочки переходят в другие виды спорта, например в легкую атлетику, гимнастику или плаванье. На олимпийских играх соревнования в этой дисциплине среди женщин не проводятся.

Весовые категории

В спортивных секциях дети делятся на группы, всего их три – младшая, средняя и старшая. Начиная с 14 лет, ребят делят на весовые категории от 32 кг с шагом в 3 кг.

Такое деление на весовые категории позволяет спортсменам побеждать благодаря не массе тела, а мастерству и отработанной технике. С 17 лет юноши могут выполнять нормативы на присвоение звания Мастер Спорта Международного Класса.

Противопоказания

Греко-римская борьба, это силовая контактная дисциплина с высоким риском травматизма. Учитывая серьезные физические нагрузки, этот спорт подходит не всем.

Противопоказания к занятиям:

• Любые хронические заболевания;
• Заболевания нервной системы;
• Переломы, травмы головы в анамнезе;
• Психические отклонения;
• Острые респираторные заболевания;
• Заболевания сердца и сосудов.

Но даже при условии абсолютного здоровья решение о допуске ребенка к занятиям принимается индивидуально. Кроме осмотра педиатра для получения справки может потребоваться обследование другими профильными специалистами для исключения скрытых противопоказаний.

Как выбрать секцию греко-римской борьбы

Выбирая секцию для ребенка, многие родители отдают предпочтение частным клубам. Но, по мнению Алексея Львовича Тарабарина заслуженного мастера спорта Российской Федерации по греко-римской борьбе и президента спортивной общественной организации «Федерация спортивной борьбы Ярославской области», лучше выбирать государственную спортивную школу. По его словам главное, чтобы секция была бюджетной, с большим спортивным залом и положительной спортивной историей.

Особое внимание родители должны уделить выбору тренера. Для занятий с малышами тренер должен иметь профильное педагогическое образование. Это должен быть не только опытный спортсмен, но и воспитатель, мастер и учитель. Для выбора секции запишитесь на пробное занятие в несколько клубов, понаблюдайте за тем, как проходит обучение. Также обратите внимание на успехи учеников.

Выбрать спортивную секцию, школу греко-римской борьбы в вашем городе можно в нашем каталоге спортивных секций. Для первого пробного занятия ребенку нужно купить кеды, футболку и шорты. После выбора секции потребуются борцовки и борцовское трико.

Выбрав секцию и получив медицинский допуск к занятиям нужно оформить спортивную страховку. Купить полис можно на Sport.insure онлайн — это быстро и удобно.

Юным спортсменам доступна страховка с круглосуточным покрытием. Преимущества такой страховки:

• Компенсация за травмы не связанные с занятиями спортом.
• Полис подходит для участия в соревнованиях за рубежом.
• Страховка оформляется сроком на один год.

Сразу после оплаты, готовый полис будет отправлен на эл почту указанную при оформлении.

Заключение

Занятия этой дисциплиной помогут ребенку укрепить силу и волю, развить координацию и внимательность, научиться принимать правильные решения, освоить основы самообороны.

Рассматривая плюсы и минусы греко-римской борьбы для детей можно сказать, что этот вид спорта отличный выбор для мальчиков, ведь он позволит вырастить настоящего мужчину.

Греко-римская борьба — БУ «ЦСПСКЮ»

История развития греко-римской борьбы (классической борьбы) в Ханты-Мансийском автономном округе начинается в городе Нижневартовск.

В 1970 году по инициативе Лукина Лазеря Дмитриевича тренера-преподавателяпо классической борьбе приехавшего в 1967 году в г. Нижневартовск из г. Петропавловска (р. Казахстан) при ДСО Труд была открыта ДЮСШ Гор. Совета по классической борьбе.

В месте с ним из Петропавловска приехали действующие спортсмены, а потом продолжили свою трудовую деятельность в качестве тренеров-преподавателейпо классической борьбе: Кисаров Сергей Григорьевич. Каленов Александр Петрович. Валасевич Владимир Васильевич. Турков Виктор Иванович. Дальше инициативу работы в качестве тренеров по классической борьбе подхватили: Потрымба Виктор Яковлевич. Карполь Леонид Алексеевич. Матвеев Александр Леонтьевич. Урнев Юрий.

В 1972 году счет медалям Всесоюзного значения открыли борцы Нижневартовцы: Дубровин Владими Петрович — 2 место и Муратов Баймурат Бикбулатович — 3 место на Финале 1-ой Всесоюзной Спартакиаде Рабочих Нефтехимгазпрома г. Салават.

В 1979, 1980,1981 гг. в Нижневартовске проводился Всесоюзный турнир по классической борьбе на призы «Самотлора». Этот турнир являлся квалификационным для присвоения спортивного звания «Мастер спорта Советского Союза». И сегодня город Нижневартовск является одним из центров развития греко-римскойборьбы в ХМАО-Югре, где трудятся высоко — квалифицированные специалисты: Матвеев А.Л., Каримов Ш.С., Ахмеров А.Р., АхмеровД. Р. ШульковскийС.

В Нижневартовском районе (п. Излучинск) по инициативе Муртузова Тимура Муртузалиевича в 1997 году была открыта секциягреко-римскойборьбы при подростковом клубе СПЕКТР, а с 2007 годы при СДЮСШОР Нижневартовскогор-на.

Сегодня достойно представляет свой вид спорта тренеры-преподаватели — Муртузов Т.М. и Салахов Фархат Нурович принося со своими учениками победы на окружных и всероссийских первенствах для команды Югры по греко-римской борьбе.

2001 год является датой начало развития греко-римской борьбы в городе Сургуте. Это связано с приездом на постоянное место жительства в Сургут Заслуженного тренера России — Кадочкина А.Н. с инициативой открыть отделение греко-римской борьбы и его воспитанников на тот период действующих спортсменов: Иванова Романа, Беликова Сергея, Нурмуканова Даулета, Любимова Владимира, Фогельгезанг Юрия, Кузнецова Павела, Шелешей Сергея. Эти ребята стали фундаментом развития греко-римской борьбы в Сургуте и закрыли на тот период отставания округа среди взрослых спортсменов и юниоров.

Пример тому: Спартакиада Народов Сибири 2002 год. Впервые борцы греко-римского стиля были представлены на этих престижных соревнованиях. И результат: 5 обще -командное место, в личном зачете Владимир Любимов принес команде серебряную медаль. Чемпионат Уральского Федерального округа 2002 год: 1 место — Иванов Роман, 1 место — Беликов Сергей, 1 место — Любимов Владимир. Первенство России среди юниоров 2003 год: 3 место — Юрий Фогельгезанг. 2002 год: Первые Мастера спорта РФ от г. Сургута — Иванов Роман, Кузнецов Павел.

1 сентября 2001 года при ДЮСШ № 3 Департамента Образования и Науки было открыто отделениегреко-римскойборьбы. На отделении штатными тренерами — преподавателями были приняты: Кадочкин А.Н.(высшая категория), Григорьев А.Н.(первая категория), Кромин М.И.(высшая категория).

Одновременно при Сургутском Государственном Университете была введена специализация «греко-римская борьба», и начался набор в группу греко-римскойборьбы.

В 2004 году Сергей Беликов стал серебряным призером открытого Чемпионата России среди студентов, а Юрий Фогельгезанг в 2005 году выиграл этот Чемпионат и представлял сборную команду России на Всемирных студенческих играх в г. Измир (Турция)

Греко-римская борьба развивается в 11 муниципальных образованиях автономного округа.

Количество спортсменов занимающихся в ХМАО-Югре – 294, из которых 869 занимаются по программе спортивной подготовки (5-ФК). 

Спортсмены ХМАО — Югры

В составе сборной команды России 3 человека:

Количество спортсменов занимающихся в ХМАО — Югре — 1425, из которых 751 занимаются по программе спортивной подготовки (5-ФК). Тренерский состав составляют 17 человек.

Основные достижения

• Тавмурзаев Рахман — Российско-Китайские молодежные летние игры (2017), 1 место, Первенство Европы (2021), 3 место, Первенство России (2017), 1 место, Первенство России (2020), 1 место, Первенство России (2021), 1 место, Первенство России (2022), 2 место

• 
  Бондарь Павел — Первенство России (2021), 3 место

Алтайский спорт.

Греко-римская борьба

Показано 1-20 из 370.

Сунер Конунов — бронзовый призёр международного турнира «Мемориал Аксёнова. Возрождение»

12 сент. 2022 12:46

Греко-римская борьба

Алихан Асланов — победитель, Эмиль Трыхманов — бронзовый призёр Всероссийского турнира на призы олимпийского чемпиона Монреаля-1976 Алексея Шумакова

5 сент. 2022 17:18

Греко-римская борьба

Егор Сотников — победитель, Сергей Веснин — бронзовый призёр Всероссийских соревнований юниоров до 21 года «Кубок мэра Хабаровска»

2 июн. 2022 12:52

Греко-римская борьба

Борец-классик Роман Дёмин стал победителем первенства России среди юношей до 16 лет

24 мая 2022 07:14

Греко-римская борьба

Борьба мирового уровня. Лига Поддубного дебютирует в Москве

18 мая 2022 12:40

Греко-римская борьба

Спорт-Экспресс

В Москве 19−20 мая пройдёт первый турнир международной Борцовской лиги Поддубного. За победу в греко-римской борьбе будут бороться четверо алтайских спортсменов: Алексей Тадыкин, Виталий Щур, Максим Новичихин и Сунер Конунов.

В память о настоящем мужчине. В Барнауле завершился открытый чемпионат Алтайского края памяти Раффи Исраеляна

16 мая 2022 10:00

Греко-римская борьба

Олег Харлов

«Алтайский спорт»

После ремонта жить в селе стало веселее

13 мая 2022 11:56

Греко-римская борьба

ДЮСШ Тюменцевского района

29 апреля в Тюменцево в спортзале местной школы прошли межрайонные соревнования по греко-римской борьбе. В турнире участвовали 45 человек. Компанию местным борцам составили спортсмены из Камня-на-Оби.

14 мая. Барнаул. АУОР. VI открытый чемпионат Алтайского края памяти Раффи Исраеляна

7 мая 2022 21:21

Греко-римская борьба

Сунер Конунов — серебряный призер первенства России среди юниоров до 24 лет

28 апр. 2022 10:02

Греко-римская борьба

Егор Сотников – победитель всероссийских соревнований памяти Николая Парышева среди юниоров до 21 года

12 апр. 2022 09:40

Греко-римская борьба

Алтайские борцы завоевали семь медалей на первенстве Сибири среди юношей до 16 лет

11 апр. 2022 14:50

Греко-римская борьба

Борцовка из шестидесятых: энтузиасты и ветераны спорта создают в Барнауле музей борьбы

7 апр. 2022 09:00

Греко-римская борьба

Ярослав Махначёв

«Вечерний Барнаул»

Тренер по греко-римской борьбе Владимир Мишин уже более сорока лет растит чемпионов. А не так давно он стал собирать различные артефакты, так или иначе связанные с историей этого вида спорта на Алтае. В будущем всё это превратится в полноценную музейную экспозицию.

Энергия великих чемпионов! Завершился 51-й Мемориал Ивана Григорьева — старейший юношеский турнир борцов в России

4 апр. 2022 16:35

Греко-римская борьба

Александр Чёрный

«Алтайский спорт»

3 апреля в Новоалтайске в спорткомплексе «Алтайвагон» завершился 51-й Всероссийский юношеский турнир по греко-римской борьбе памяти Героя Советского Союза летчика-штурмовика Ивана Григорьева.

Алтайские борцы завоевали пять медалей на первенстве Сибирского федерального округа среди юниоров до 24 лет

29 мар. 2022 10:25

Греко-римская борьба

2-3 апреля. Новоалтайск. С/к «Алтайвагон». Всероссийский турнир памяти Героя Советского Союза лётчика-штурмовика Ивана Григорьева

28 мар. 2022 17:31

Греко-римская борьба

Иван Козлов – победитель первенства России среди юношей до 18 лет (видео финального поединка)

17 мар. 2022 11:29

Греко-римская борьба

Алтайские борцы завоевали девять медалей на всероссийском турнире памяти Валентина Оленика

15 мар. 2022 11:20

Греко-римская борьба

В Новоалтайске завершились соревнования по греко-римской борьбе среди юношей до 16 лет XLII краевой спартакиады спортшкол

15 мар. 2022 11:15

Греко-римская борьба

КСШОР

С 11 по 13 марта на базе СШОР города Новоалтайска в специализированном зале греко-римской борьбы прошли краевые соревнования по классической борьбе среди юношей до 16 лет (2007−2008 г. р.) ХLII спартакиады спортивных школ Алтайского края. В соревнованиях приняли участие 161 спортсмен из городов и районов региона

Алтайские спортсмены на первенстве Сибири по греко-римской борьбе до 18 лет завоевали шесть медалей

14 февр. 2022 11:30

Греко-римская борьба

Виталий Щур — серебряный призер чемпионата России

7 февр. 2022 21:39

Греко-римская борьба

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

Результаты Видео Греко-Римская Борьба Чемпионат России 5 Февраля 2022 Суздаль — ТурСтат

Чемпионат России по Греко-Римской Борьбе 5 Февраля 2022 Суздаль

Греко-Римская Борьба 5 Февраля 2022 Чемпионат России Суздаль

5 февраля 2022 года на Чемпионате России 2022 по греко-римской борьбе в Суздале, Владимирская область прошли отборочные и полуфинальные схватки в весовых категориях до 60 кг, 63 кг, 77 кг, 82 кг и 130 кг  и финалы в весовых категориях до 55 кг, 67 кг, 72 кг, 87 кг и 97 кг.

Видео Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

Чемпионат России 2022 Греко-Римская Борьба 5 Февраля 2022 Суздаль

11:00-13:00 Утешительные встречи в весовых категориях до 55 кг, 67 кг, 72 кг, 87 кг и 97 кг. 

11:00-16:00 Квалификационные и отборочные встречи в весовых категориях до 60 кг, 63 кг, 77 кг, 82 кг и 130 кг.  

16:00-18:00 Полуфиналы в весовых категориях до 60 кг, 63 кг, 77 кг, 82 кг и 130 кг. 

18:00-20:00 Финалы в весовых категориях до 55 кг, 67 кг, 72 кг, 87 кг и 97 кг.

Результаты 60 кг Полуфиналы Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/4 финала. До 60 кг. Сергей Емелин (Мордовия) — Арсен Сагидов (Москва) 10:2, Георгий Тибилов (Московская обл-Алания) — Артур Петросян (Москва-Тверская обл) 3:1, Эмин Сефершаев (ЯНАО) — Гусейн Гусейнов (Владимирская обл) 6:3, Анвар Аллахъяров (Московская обл)- Мансур Расулов (Дагестан) 10:2 

1/2 финала. До 60 кг. Сергей Емелин (Мордовия) победил Георгий Тибилов (Московская обл-Алания) 5:0, Анвар Аллахъяров (Московская обл) победил Эмин Сефершаев (ЯНАО) 8:6

Финал. До 60 кг. Сергей Емелин стал чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 60 кг, победив в финале Анвара Аллахьяров 3:3 (по поселднем действию).

3 место. До 60 кг. Эмин Сефершаев (ЯНАО) победил Герман Доев (Новосибирская обл-Алания) 3:3, Георгий Тибилов (Московская область-Алания) победил Андрей Иванов (Мордовия) на туше.

Результаты 63 кг Полуфиналы Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/4 финала. До 63 кг. Ибрагим Лабазанов (С-Петербург) — Мингиян Семёнов (Красноярский край) 7:5, Саид-хусейн Бакаев (Башкирия) — Абдулмажит Бакижонов (Нижегородская обл) 4:1, Жамболат Локъяев (Мордовия-КБР) — Илья Чапаев (Москва) 8-0, Гаврил Анжиганов (Красноярский край) победил Марат Гарипов (С-Петербург) на туше.

1/2 финала. До 63 кг. Ибрагим Лабазанов (С-Петербург) победил Саид-Хусейн Бакаев (Башкирия) 7:6, Жамболат Локъяев (Мордовия-КБР) победил Гаврил Анжиганов (Красноярский край) 11:3.

Финал. До 63 кг. Ибрагим Лабазанов стал Чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 63 кг, победив в финала Жамболата Локьяева 5:4.

3 место. До 63 кг. Саид-хусейн Бакаев (Башкирия) победил Хусейн Рахмонов (Московская обл) травма 7:3, Гаврил Анжиганов (Красноярский край) победил Илья Чапаев (Москва) 9:0.

Результаты 77 кг Полуфиналы Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/8 финала. До 77 кг. Абуязид Манцигов (Владимирская обл) — Ахмед Кайцуков (Москва) 9:2, Рустам Сейдалиев (Краснодарский край) — Ирисхан Ахсултанов (Владимирская обл) 5:7, Сергей Степанов (Новосибирская обл) — Ираклий Каландия (Ростовская обл) 7:5, Егор Депцов (Мордовия) — Равдан Джудинов (Московская обл) 4:1, Ильяс Магомадов (Москва) — Артём Комаров (С-Петербург), Антон Петров (Москва) — Матвей Малахов (Москва) 4:1, Руслан Исаков (С-Петербург) — Зубаир Дибиров (С-Петербург) 3:1

1/4 финала. До 77 кг. Абуязид Манцигов (Владимирская обл) — Ирисхан Ахсултанов (Владимирская обл) 4:0, Сергей Степанов (Новосибирская обл) — Егор Депцов (Мордовия) 9:5, Ильяс Магомадов (Москва) — Антон Петров (Москва) 8:0, Руслан Исаков (С-Петербург) — Адлет Тюлюбаев (Московская обл) 5:6

1/2 финала. До 77 кг. Абуязид Манцигов (Владимирская обл) победил, Сергей Степанов (Новосибирская обл) 5:2, Адлет Тюлюбаев (Московская обл) победил Ильяс Магомадов (Москва) 5:1.

Финал. До 77 кг. Абуязид Манцигов стал Чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 77 кг, победив в финале Адлета Тюлюбаева со счетом 2:0.

3 место. До 77 кг. Руслан Исаков (С-Петербург) победил Ильяс Магомадов (Москва) 5:5, Ахмед Кайцуков (Москва) победил Сергей Степанов (Новосибирская область) 9:4. 

Результаты 82 кг Полуфиналы Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/8 финала. До 82 кг. Роман Власов (Новосибирская обл) — Амирхан Цечоев (Москва-Ингушетия) 8:0, Руслан Варданян (Мордовия) — Данила Ковалёв (Красноярский край) 5:0, Рафаэль Юнусов (Ульяновская обл) — Станислав Псеунов (Москва-КБР), Ислам Тохов (С-Петербург) — Александр Данилов (Нижегородская обл), Александр Чехиркин (Ростовская обл) — Магомедгаджи Раджабов (Московская обл) 5:2, Ауэс Гонибов (Краснодарский край-КБР) — Руслан Гусейнов (Новосибирская обл), Хамид Исаев (Чеченская респ) Халид Магомедов (Красноярский край), Дмитрий Джиоев (ЯНАО-Алания) — Алим Кудаев (Красноярский край) 7:5 

1/4 финала. До 82 кг. Роман Власов (Новосибирская обл) — Руслан Варданян (Мордовия) 9:0, Рафаэль Юнусов (Ульяновская обл) — Ислам Тохов (Санкт-Петербург) 9:0, Александр Чехиркин (Ростовская обл) победил Ауэс Гонибов (Краснодарский край-КБР) 3:3, Хамид Исаев (Чеченская респ) — Дмитрий Джиоев (ЯНАО-Алания) 6:1

1/2 финала. До 82 кг. Роман Власов (Новосибирская обл) победил Рафаэль Юнусов (Ульяновская обл) 9:0, Александр Чехиркин (Ростовская обл) победил Хамид Исаев (Чеченская респ) 4:1.

Финал. До 82 кг. Роман Власов стал Чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 82 кг в Суздале. Александр Чехиркин снят врачом.

3 место. До 82 кг. Рафаэль Юнусов (Ульяновская область) победил Руслан Варданян (Мордовия) ​6:4, Ауэс Гонибов (Краснодарский край-КБР) победил Хамид Исаев (Чеченская республика) 4:3.

Результаты 130 кг Полуфиналы Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/8 финала. До 130 кг. Виталий Щур (Кемеровская обл-Алтайский край) — Константин Садовничий (ЯНАО) 8:0, Заур Козонов (Алания) — Алексей Чернышов (Кировская обл) 5:0, Рафаэль Цицуашвили (Ростовская обл) — Руслан Бекузаров (Алания), Магомед Хаджиев (Чеченская респ) проиграл Шамилю Мусаеву (Омская обл) на туше, Курбан Нажмудинов (Москва-Рязанская обл) — Гриша Гарибян (Ивановская обл) 8:0, Руслан Бибарсов (Пензенская обл) победил Денис Коцарь (Ростовская обл) 4:4, Нохчо Лабазанов (Башкирия) — Эроси Беришвили (Москва-Самарская обл) 8:0, Лом-али Акаев (Чеченская респ) — Марат Кампаров (Москва-КБР) 0:5

1/4 финала. До 130 кг. Виталий Щур (Кемеровская обл-Алтайский край) — Заур Козонов (Алания) 8:0, Руслан Бекузаров (Алания) — Шамиль Мусаев (Омская обл) 0:3, Курбан Нажмудинов (Москва-Рязанская обл) — Руслан Бибарсов (Пензенская обл) 8:0, Нохчо Лабазанов (Башкирия) — Марат Кампаров (Москва-КБР) 5:1

1/2 финала. До 130 кг. Виталий Щур (Кемеровская обл ) победил Шамиль Мусаев (Омская обл) 1:1, Курбан Нажмудинов (Москва) победил Нохчо Лабазанов (Башкирия) 5:2

Финал. До 130 кг. Курбан Нажмудинов стал Чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 130 кг, победив в финале Виталия Щура со счетом 9:1.

3 место. До 130 кг. Нохчо Лабазанов (Башкирия) победил Руслан Бибарсов (Пензенская обл) 4:0, Шамиль Мусаев (Омская область) победил Заур Козонов (Алания) на туше.

Результаты 55 кг Финал Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/2 финала. До 55 кг. Мавлуд РИЗМАНОВ (Ростов) — Виктор ВЕДЕРНИКОВ (Новосибирская область) 1:5, Амаяк ОСИПОВ (Краснодарский край) — Довуджон ТОШЕВ (Санкт-Петербург) 1:10

Финал. До 55 кг. Довуджон Тошев стал чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 55 кг, победив в финале Виктора Ведерникова со счетом 3:1.

3 место. До 55 кг. Мавлуд Ризманов (Ростов) победил Беслан Курашев (Кабардино-Балкария) 6:3, Амаяк Осипов (Краснодарский край) победил Владимир Забейворота (Ростов) 9:0.

Результаты 67 кг Финал Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/2 финала. До 67 кг. Назир АБДУЛЛАЕВ (Краснодарский край) победил Мяхди ЯХЬЯЕВ (Ростовская область) 1:1, Аслан ВИСАИТОВ (Санкт-Петербург) — Адам ГАУЖАЕВ (Московская область) 2:4

Финал. До 67 кг. Адам Гаужаев стал чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 67 кг, победив в финале Назира Абдуллаева (травма).

3 место. До 67 кг. Мяхди Яхьяев (Ростовская область) победил Турпал-Али Исаев (Московская область) 9:0, Аслан Висаитов (Санкт-Петербург) победил Павел Салеев (Хабаровский край) 9:1.

Результаты 72 кг Финал Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/2 финала. До 72 кг. Магомед ЯРБИЛОВ (Ростовская область) — Нарек ОГАНЯН (Воронежская область) 4:0, Валерий ЖЕЛДАШЕВ (Кабардино-Балкария) — Адам КУРАК (Красноярский край) 6:10

Финал. До 72 кг. Магомед Ярбилов стал чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 72 кг, победив в финале Адама Курака со счетом 4:1.

3 место. До 72 кг. Нарек Оганян (Воронежская область) победил Станислав Зайцев (Новосибирская область) 3:1, Валерий Желдашев (Кабардино-Балкария) победил Артем Тарзян (Адыгея) 7:0.

Результаты 87 кг Финал Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/2 финала. До 87 кг. Милад АЛИРЗАЕВ (Дагестан) победил Ваар МАРГАРЯН (Красноярский край) на туше, Александр КОМАРОВ (Санкт-Петербург) победил Сосруко КОДЗОКОВ (Москва) 3:1

Финал. До 87 кг. Милад Алирзаев стал чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 87 кг, победив в финале Александра Комарова со счетом 9:0.

3 место. До 87 кг. Вааг Маргарян (Красноярский край) победил Сайд-Селим Бибулатов (Москва) 2:0, Сосруко Кодзоков (Москва) победил Алан Остаев (Краснодарский край) 8:7.

Результаты 97 кг Финал Греко-Римская Борьба Чемпионат России 2022 Суздаль 5 Февраля 2022

1/2 финала. До 97 кг. Артур САРГСЯН (Владимирская область) — Никита МЕЛЬНИКОВ (Красноярский край) 2:0, Александр ГОЛОВИН (Краснодарский край) — Давид МАХМУДЯН (Московская область) на туше

Финал. До 97 кг. Артур Саргсян стал чемпионом России 2022 по греко-римской борьбе в весе до 97 кг, победив в финале Александра Головина со счетом 2:0.

3 место. До 97 кг. Никита Мельников (Красноярский край) победил Карен Татевосов (Московская область) 5:1, Давид Махмудян (Московская область) победил Магомед Алиев (Красноярский край).

Прямая Онлайн Трансляция Чемпионат России 2022 Греко-Римская Борьба 5 Февраля 2022 Суздаль

Прямой эфир прямая онлайн видео трансляция Чемпионата России по греко-римской борьбе 2022 из Суздаля 5 февраля 2022 года полуфиналы с 16:00 до 18:00 и финалы с 18:00 до 20:00 по московскому времени на онлайн видео платформе Федерации спортивной борьбы России Wrestling TV.

Новости5 Февраля 2022 Греко-Римская Борьба Чемпионат России Суздаль , Борьба 5 Февраля 2022 Чемпионат России , Греко-римская борьба , Греко-Римская Борьба 5 Февраля 2022 Чемпионат России Суздаль , Греко-Римская Борьба Чемпионат России 5 Февраля 2022 Суздаль , Суздаль 5 Февраля 2022 Греко-Римская Борьба Чемпионат России

Правила, подсчет очков и все, что вам нужно знать

Один из девяти оригинальных видов спорта, представленных на летних Олимпийских играх 1896 года в Афинах, первых современных Олимпийских играх, Греко-римская борьба занимает особое место в олимпийской истории.

Стиль греко-римской борьбы был постоянным участником Игр с Олимпийских игр 1908 года, еще до своего родственного брата, вольной борьбы, которая обеспечила постоянное место в программе Игр в Антверпене в 1920 году.

Здесь есть все, что вам нужно знать о греко-римской борьбе.

Правила греко-римской борьбы и подсчет очков

Как и в большинстве форматов любительской борьбы в мире, основная цель греко-римской борьбы состоит в том, чтобы либо прижать оба плеча соперника к ковру, чтобы выиграть матч, либо набрать больше очков в конце матча. назначенный срок для обеспечения победы.

Матч или бой состоит из двух трехминутных таймов или периодов, разделенных 30-секундным перерывом. Борцы могут набирать очки, выполняя захваты, болевые приемы, броски или другие разрешенные тейкдауны.

Очки, начисляемые за движения и удержания, зависят от соответствующих уровней сложности их выполнения.

За одно движение можно набрать максимум пять очков за бросок большой амплитуды , который заканчивается в «опасном положении» (подставляя спину соперника к мату на несколько секунд). Движение в основном включает в себя подбор и бросок противника на землю и контроль над ним.

Очки также можно заработать за развороты – получение контроля над противником из оборонительной позиции – или если борец соперника совершит нарушение, за которое будет вынесено предупреждение.

Подсчет очков является кумулятивным, то есть очки суммируются в конце двух раундов, и игрок, набравший наибольшее количество очков, побеждает в матче.

В случае ничьей победитель определяется по следующим критериям в порядке убывания приоритета – 1. Самый ценный (очковый) ход, выполненный в матче. 2. Наименьшее количество полученных предупреждений и 3. Последнее набранное техническое очко.

Победа также может быть достигнута через падение, которое включает в себя прижатие противника к земле на достаточное время, когда оба его плеча касаются мата. Булавка приводит к мгновенной победе.

Еще один способ одержать победу в бою — это техническое превосходство или создание фиксированного преимущества над противником. Преимущество в восемь очков означает победу за счет технического превосходства.

Кроме того, борец также может выиграть поединок, если его противник будет дисквалифицирован, травмирован или проиграет ему.

Приемы греко-римской борьбы

Хотя подсчет очков и правила поединка в греко-римской и вольной борьбе более или менее схожи, между ними есть некоторые ключевые технические различия.

Самым большим из них является то, что в греко-римской борьбе запрещены приемы ниже пояса, а также борцу греко-римского стиля не разрешается активно использовать ноги для выполнения каких-либо атакующих или защитных действий.

Следовательно, борцам приходится много полагаться на верхнюю часть тела, чтобы получить преимущество по сравнению с вольной борьбой.

Поскольку оба борца начинают с вертикального положения и поскольку запрещено выводить соперника из равновесия, нацеливаясь на него, борцам греко-римского стиля приходится в значительной степени полагаться на броски или суплексы, чтобы выполнить результативный тейкдаун.

В то время как в вольной борьбе основное внимание уделяется переходам и плавности движений, в греко-римской борьбе основное внимание уделяется взрывным движениям и получению позиции для быстрого выполнения броска.

Запрет на использование ног также добавляет понятие фолов ногами в греко-римской борьбе, чего нет в вольной борьбе. Если борец во время выполнения движения непреднамеренно вступает в контакт или блокирует его ногами, он наказывается.

В случае, если борец совершает фол ноги в нападении, он получает предупреждение за первое нарушение, а при повторном — его противнику присуждается 1 очко, а виновному борцу выносится официальное предупреждение.

Если фол ноги совершен в защите, борец немедленно получает предупреждение, а его сопернику присуждается два очка. Второе нарушение приводит к тому, что виновный борец проигрывает бой.

Кроме того, также необходимо сопровождать противника на землю и оставаться с ним в контакте, чтобы прием был действительным.

Пассивность в греко-римской борьбе

Приказанный партер , или штраф за пассивность, часто играет большую роль в схватках греко-римской борьбы.

Борец считается пассивным, если он чрезмерно уклоняется и довольствуется попыткой нейтрализовать атаки более активного противника, а не пытается выполнять захваты, болевые приемы или броски.

Пассивность также присутствует в вольной борьбе, но есть явная разница в том, как они проявляются в этих двух форматах.

В греко-римской борьбе нарушение пассивности немедленно награждает активного борца очком, предоставляя ему возможность выбора продолжения схватки либо в стойке, либо в партере. В положении партер пассивный борец ложится в центре ринга на живот, вытянув руки и ноги, касаясь ковра.

Партерная позиция дает активному борцу явное преимущество в греко-римской борьбе.

Активный борец может занять позицию с любой стороны и захватить своего противника, занимая выгодную позицию, чтобы набрать больше очков.

После первых двух призывов к пассивности активный борец перестает получать бонусные очки, но по-прежнему может выбирать, возобновить поединок из партера или из положения стоя.

Греко-римская борьба на Олимпиаде

Дебютировав на Олимпийских играх в 1896 году, греко-римская борьба постоянно присутствует в каталоге Игр с 1908 года. И, в отличие от вольного стиля, на Олимпийских играх она была исключительно мужским видом спорта.

По данным United World Wrestling (UWW), международной федерации рестлинга, управляющей спортом во всем мире, первое соревнование выиграл немец Карл Шуман .

Помимо завоевания высшей награды в объединенном соревновании по борьбе в 1896, Шуман также выиграл три других соревнования по гимнастике в Афинах в том же году. Тогда победители получали серебряные медали с оливковыми ветвями. Традиция золотых медалей началась только в 1904 году.

В греко-римской борьбе на Олимпийских играх огромный успех добились страны бывшего Советского Союза, Болгария, Турция, Румыния, Швеция, Финляндия, Япония и Южная Корея.

На Играх в Токио в греко-римской борьбе участвовали шесть весовых категорий – 60 кг, 67 кг, 77 кг, 87 кг, 97 кг, 130 кг.

ИДИТЕ НА ОЛИМПИЙСКИЙ. ПОЛУЧИТЕ ВСЕ ЭТО.

Бесплатные спортивные трансляции. Неограниченный доступ к сериалу. Непревзойденные олимпийские новости и основные моменты.

Подпишите здесь

Подпишите здесь

9.8: Греко-римская культура — Гуманитарные науки LibreTexts

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF

Римляне были в контакте с греческой культурой на протяжении веков, с тех пор как этруски установили свои торговые отношения с греческими полисами южной Италии. Первоначально этруски были каналом для торговли и культурного обмена, но вскоре римляне начали торговать напрямую с греками, а также с различными греческими колониями по всему Средиземноморью. К тому времени, когда римляне, наконец, завоевали саму Грецию, они уже провели сотни лет, впитывая греческие идеи и культуру, моделируя свою архитектуру на основе великих зданий греческой классической эпохи и изучая греческие идеи.

Несмотря на их восхищение греческой культурой, был парадокс в том, что у римских элит были свои собственные самопровозглашенные «римские» добродетели, добродетели, которые они приписывали римскому прошлому и которые совершенно отличались от греческих идей. Римские добродетели вращались вокруг идеи о том, что римлянин был сильным, честным, прямым и могущественным, в то время как греки были (предположительно) хитрыми, ненадежными и неспособными к эффективной политической организации. Тот простой факт, что греки не могли создать империю, за исключением короткого периода завоеваний Александра, казался римлянам доказательством того, что они не обладали равной добродетелью.

Римляне резюмировали свои добродетели термином Romanitas , который означал быть цивилизованным, сильным, честным, быть великим оратором, быть великим борцом и работать в политической структуре в союз с другими цивилизованными римлянами. С Romanitas также была связана мощная тема самопожертвования — идеальный римлянин без колебаний пожертвовал бы собой ради общего блага Рима. В некотором смысле Romanitas был римлянами на основе древнегреческого сочетания arete и гражданской добродетели.

Одним из примеров действия Romanitas была роль диктатора. Римский диктатор, даже в большей степени, чем консул, должен был олицетворять Romanitas, ведя Рим через период кризиса, но затем добровольно отказываясь от власти . Поскольку римляне были убеждены, что все, что напоминает монархию, политически отталкивает, от диктатора ожидалось, что он будет служить на благо Рима, а затем отойдет в сторону, когда мир будет восстановлен. Действительно, до первого века нашей эры диктаторы должным образом уходили в отставку, как только разрешались их соответствующие кризисы.

Romanitas был глубоко совместим с греческим стоицизмом (который достиг зрелости в эллинистических монархиях как раз в то время, когда расширялся сам Рим). Стоицизм прославлял самопожертвование, силу, политическое служение и отказ от легкомысленной роскоши; все эти идеи казались римлянам похвальными. К первому веку до нашей эры стоицизм стал греческой философией, которую предпочитали многие римские аристократы (более поздний римский император Марк Аврелий был даже самостоятельным философом-стоиком).

Последствия Romanitas для политической и военной лояльности и морального духа очевидны. Однако менее очевидным выражением Romanitas были общественные здания и торжества. Одним из способов для элитных (богатых) римлян выразить свои Romanitas было финансирование строительства храмов, форумов, арен или практических общественных работ, таких как дороги и акведуки. Точно так же элитные римляне часто платили за огромные игры и соревнования бесплатной едой и напитками, иногда для целых городов. Эта практика была не только во имя хвастовства; это было выражением верности римскому народу и их общей римской культуре. Создание многочисленных римских зданий (некоторые из которых сохранились) является результатом этой формы Romanitas.

Несмотря на огромную гордость за римскую культуру, римляне по-прежнему находили много поводов для восхищения греческими интеллектуальными достижениями. Примерно к 230 г. до н. э. римляне начали проявлять активный интерес к греческой литературе. Некоторые греческие рабы были настоящими интеллектуалами, занявшими важное место в римском обществе; Одним из символов статуса в Риме было наличие греческого раба, который мог обучать детей греческому языку и греческому языку. В 220 г. до н. э. римский сенатор Квинт Фабий Пиктор написал историю Рима на греческом языке, которая является первым крупным произведением прозы, сохранившимся из Древнего Рима (как и многие другие древние источники, она не сохранилась). Вскоре римляне стали подражать грекам, писали как на греческом, так и на латыни, создавали поэзию, драму и литературу.

При этом интерес к греческой культуре был приглушен до римских войн в Греции, которые начались с поражения Филиппа V Македонского. Греческие войны Рима вызвали своего рода «кормление безумием» греческого искусства и греческих рабов. Огромное количество греческих скульптур и произведений искусства было отправлено обратно в Рим как часть военных трофеев, что сразу же повлияло на вкус римлян. Привлекательность греческого искусства была неоспорима. Греческие художники, даже те, кто избежал рабства, вскоре начали массово переезжать в Рим, потому что там можно было заработать так много денег, если художник мог найти богатого покровителя. Греческие художники, а вскоре и римляне, которые учились у них, адаптировали эллинистический греческий стиль. Во многих случаях классические статуи воссоздавались скульпторами в точности, как современные репродукции известных картин. В других случаях новый стиль реалистического портрета в скульптуре, зародившийся в эллинистических царствах, оказался неотразимым для римлян; в то время как греки классической эпохи обычно идеализировали предметы искусства, римляне стали предпочитать более реалистичные и «честные» изображения. Мы точно знаем, как выглядели многие римляне, благодаря реалистичным бюстам их лиц: морщины, бородавки и все такое.

Рисунок \(\PageIndex{1}\): «Патриций Торлония», бюст неизвестного римского политика, датируемый I веком до нашей эры.

Наряду с философией и архитектурой наиболее важным греческим импортом, прибывшим на римские берега, была риторика: владение словами и языком для убеждения людей и победы в спорах. Греки считали, что двумя способами, которыми человек может победить своих соперников и утвердить свою добродетель, являются битва, публичное обсуждение и аргументация. Эту традицию очень остро чувствовали римляне, потому что Римская республика действовала именно двумя основными способами: превосходство ее армий было общеизвестно, а отдельные лидеры должны были уметь убедить своих сверстников и соперников в правильности действий. свои позиции. Таким образом, римляне очень сознательно пытались подражать грекам, особенно афинянам, в их ораторском искусстве.

Возможно, неудивительно, что римляне копировали греков и возмущались ими за греческое владение словами. Римляне стали гордиться более прямой и менее изощренной формой ораторского искусства, чем та, которая (предположительно) практиковалась в Греции. Частью римского ораторского мастерства было использование страстных обращений к эмоциональным реакциям аудитории, которые должны были одновременно использовать и контролировать эмоции самого говорящего. Римляне также формализовали обучение риторике, практику изучения речей великих ораторов и политиков прошлого и дебатов с преподавателями и сокурсниками в фиктивных сценариях.

9.8: Греко-римская культура распространяется по незадекларированной лицензии и была создана, изменена и/или курирована LibreTexts.

1. Наверх

• Была ли эта статья полезной?

1. Тип изделия

   Раздел или страница

   билайн

   печать

   Версия лицензии

   4,0

   Показать оглавление

   нет

2. Теги

   На этой странице нет тегов.

Портрет мира Иисуса — Портреты греко-римских городов | От Иисуса ко Христу — первые христиане | Фронтлайн

Каково было жить в Коринфе, Фессалониках, Сепфорисе и Кесарии Приморской?

Холланд Ли Хендрикс:

Президент факультета Объединенной теологической семинарии

РИМСКИЕ ПРОВИНЦИОНАЛЬНЫЕ ГОРОДА

Давайте представим, что вы римский чиновник и прибываете в Кесарию Приморскую. Что ты думаешь?

Ну, скажем, в какую-нибудь приморскую римскую провинциальную столицу… Вы бы увидели нечто типичное для многих римских городов, только в очень, очень изысканном и грандиозном масштабе. И я думаю, самое главное, что вы бы увидели типичные учреждения римской культуры… Вы бы увидели римский одеум, римский ипподром, место, где устраивают скачки. Вы бы увидели на пристанях магазины с книгами на латыни и, возможно, на греческом, очень оживленную торговлю литературной культурой Рима. .. Можно было бы войти в место, типичное для римского общества и культуры, представленное римскими институтами. экономики и политической власти….

У вас был бы огромный диапазон и смесь людей, потому что, безусловно, в Средиземноморском бассейне, на морской окраине этого бассейна, происходил огромный обмен населением, так что можно было бы найти людей, возможно, даже с субконтинента. , конечно, с Востока, можно было бы найти людей из Греции, из Египта, с дальнего запада, вплоть до Галлии и, возможно, даже из Британии.

Что вы видите, когда выходите за ворота, за пределы города, когда выезжаете за город?

Когда вы покидаете римский город, особенно провинциальную столицу, вы видите градации городской жизни, выражающейся прежде всего в том, что мы называем пригородами, тесно связанными с городом. А затем, по мере того, как кто-то становился все более сельским, разница становилась бы, я думаю, все более и более резкой, и вы действительно столкнулись бы или столкнулись с двумя очень разными вещами: с одной стороны, с существующими местными культурами и обществами людей, которые жили там веками, если не тысячелетия; с другой стороны, вы увидите вторжение римской экономической власти, а в некоторых случаях и политической власти. Например, во всех губерниях были бы крупные помещичьи владения, расположенные преимущественно в сельской местности, вдали от городов. И они могут быть довольно большими, с населением более сотни. И оно включало бы, вероятно, довольно многочисленное рабское население, в котором было бы представлено множество различных этносов и народностей. Сравните это с коренным населением, которое в основном все еще было либо аграрным, либо привязанным к поддержке инфраструктуры городов, а также в некоторых случаях привязанным к помещичьим поместьям … Но, безусловно, можно было бы встретить в сельской местности, если не считать помещичьих владений, численность населения, живущего в натуральном выражении, резко контрастировала с городскими центрами.

КОРИНФ

Коринф был бы очаровательным городом, потому что он снова стал бы примером морского прибрежного города, который есть в Кесарии Приморской. Во-первых, у вас была бы гавань и все, что с ней связано… К городу можно было бы подъехать по довольно красивой римской дороге. И как бы подъехав, вы бы сперва столкнулись с очень милым святилищем Асклепия, куда вы ходили в древности лечиться, а по уставным правилам для Асклепия оно находилось бы вдали от города, где были ярмарки. бриза и от суеты и суеты повседневной городской жизни …. А затем вы двинулись бы в сторону города и вошли бы по довольно монументальной дороге, называемой Путь Лехайона, которая приведет вас в центр города. И там был бы великолепный храм Аполлона в Коринфе, который вы бы встретили справа, когда вошли в город. Предположим, что вы уже встали на ноги, потому что вам не разрешалось водить повозку по Лехайонской дороге, хотя по обеим сторонам были интересные колеи. В римский период можно было встретить множество храмов гражданских божеств, можно было встретить библиотеку, можно было встретить множество магазинов … И также можно было бы встретить, особенно в римские времена, великолепные монументальные бани. Бани были одним из основных способов, с помощью которых местные жители могли выразить свою благодеятельность городу, и, конечно же, они имели неотъемлемое значение для экономической и социальной жизни города.

Выше Коринфа вы могли столкнуться с очень интересным явлением, святилищем Деметры. В святилище Деметры есть прекрасные примеры столовых, в которых можно было бы пообедать. Если вы думаете о том, чтобы пойти поесть в древности, вы знаете, что вы делаете в пятницу вечером? Что ж, рестораны, по сути, были столовыми различных храмов, и поэтому можно было пойти в храм Деметры в Коринфе и пообедать с богиней или одним из других божеств святилища в качестве хозяина или хозяйки, и что был бы вашим единственным основным способом отдыха в древности.

САЛОНИКИ

В отличие от некоторых других мест, о которых мы говорим, в Фессалонике есть современный город. Современная Фессалоника. И если бы кто-то приблизился, скажем, с моря в римский период, то снова посмотрел бы в сторону берега и увидел бы город, поднимающийся амфитеатром из воды, опять с укрепленным акрополем наверху и затем, в римский период, потрясающий форум с несколькими террасами.

Форум в Фессалониках был весьма своеобразным, потому что он был в многоярусной формации; на одной террасе был бы очень красивый одеум и . .. крытый портик по бокам. Нам известно, что существовала еще одна терраса, но мы не совсем уверены, что там было. Определенно, это было место, где на видном месте были выставлены статуи императоров. И тогда была бы и третья терраса. Так что, я думаю, было бы довольно драматично смотреть на город, возвышающийся над побережьем и весьма изобретательно повторяющий очертания суши…

Можно также встретить храм Дионисия. Дионисий — одно из главных божеств Македонии, провинциальной столицей которой была Фессалоника. А также ряд других культов, безусловно, один из культов Артемиды. В городе много свидетельств присутствия Артемиды. И одна из прекрасных вещей в Фессалониках — это географическое положение и то, как город так хорошо соответствует ему. И можно было бы встретить жилые кварталы, которые были бы совершенно ошеломляющими. Таким образом, Фессалоника снова представляла собой своего рода типичный римский город того периода.

Эрик Мейерс:

Профессор религии и археологии Университета Дьюка

CAESAREA MARITIMA

Демографические данные Восточной Римской империи действительно лежат в основе правильного понимания места, где жили Иисус и иудаизм первого века в Палестине. Иерусалим был великолепным городом, как мы хорошо знаем из источников. Но Кесария была воплощением великого портового города. Большой город смешанной демографии, смешанного этнического населения. Это было задолго до римской эры, потому что это был крупный порт. Деятельность Ирода превратила его в крупный центр выхода и перевалки, куда поступали товары и припасы, а также продавались и вывозились другие предметы. И у него был великолепный вид. И было полно матросов, было полно солдат. Там было полно римлян, потому что там находились прокураторы. И это была очень разнообразная и высококлассная еврейская община. Мы знаем, что его еврейское меньшинство в этот период также функционировало и в конечном итоге превратилось в один из значительных еврейских центров в более позднее время. Но характер города был восточным, роскошным, роскошным, красивым, с огромным открытым портом, прибывающими и отходящими кораблями.

Л. Майкл Уайт:

Профессор классических наук и директор программы религиоведения Техасского университета в Остине

ПРИМОРСКАЯ ЦЕЗАРИЯ

Кесария Приморская — город, основанный Иродом Великим, который стал его воротами в Римскую империю. Он сознательно планировался как новый город. Город, который дал бы ему доступ к морским путям и торговле Римской империи. Итак, если подумать о… Кесарии и великой гавани, которую он построил, вы увидите место, где он хотел, чтобы люди увидели, как мир открывается… мир открывается в его царстве. Так вот, именно на свое величие он и развивал этот порт.

Ирод спроектировал это как новую гавань именно потому, что на этом участке побережья не было естественного волнореза, естественного порта. И поэтому ему пришлось построить искусственную гавань. Он использовал римских инженеров, которых пригласили, и они построили гавань, вытащив баржи и затопив их огромными тридцатитонными блоками из бетона или камня, чтобы сформировать подводный сегмент гавани. На этом фундаменте он построил внутреннюю гавань, судоходные пути и складскую систему, которая и стала Кесарией Приморской. В центре города стоял римский город со столицей, храмами обожествленного Ромы, то есть олицетворения самого Рима, а также императора Августа, покровителя Ирода.

Я думал, что Ирод был еврейским царем. Разве не должно быть синагоги, не должно быть мавзолея?

Ну, в Кесарии действительно были синагоги. Мы слышим о них позже. И временами из-за этого возникала некоторая напряженность. Но это был римский город, он был спланирован и устроен как римский город. Очень квадратный, римский план улицы, с театром, с амфитеатром, со всеми атрибутами римской гражданской жизни, а также с большим влиянием эллинизма.

СЕППОРИС

Эрик Мейерс

Сепфорис был городом, существовавшим уже в эллинистические времена, в первом, втором веках до нашей эры. Но по-настоящему его развил сын Ирода Антипа, когда он отправился туда в 4 или 3 году до нашей эры, после смерти отца. Однако масштабы его деятельности, описанные никем иным, как Иосифом Флавием, историком той эпохи, очень сложны. Многие ученые утверждают, что его схема строительства напоминала схему его отца в Иерусалиме. Но после дюжины лет раскопок на этом месте очень трудно найти приметы настоящего восточно-римского города времен Иисуса или начала I века времен Антипы. ..

Театр, который, как все предполагают, был построен во времена Иисуса или во времена Антипы, по моему мнению, и я думаю теперь по мнению всех раскопщиков этого места, не был начат до второй половины века , если не начало второго века, то н.э…. У нас есть чудесные виллы высшего сословия, в которых жили евреи и священники, некоторые из них имели очень тесные связи с Иерусалимом. И у нас есть ряд ритуальных ванн первого века, которые использовались для полного погружения, чтобы справиться с левитской заповедью, как она содержится в еврейской Библии, чтобы соблюдать заповедь ритуальной чистоты, телесной чистоты…

Итак, Антипа украсил город, но он еще не был великим городом римского Востока. Я абсолютно уверен в этом. Это произошло позже, когда возвели театр и когда пришли римские легионеры и солдаты, установили свое присутствие и заявили о себе в начале второго века. Есть еще одна подсказка, которая многое говорит нам о характере Сепфориса первого века. И что удивительно, исходит от костей, которые мы находим в этих домах и на этих виллах. У нас практически нет свиных костей, засвидетельствованных в раннеримский период в Сепфорисе. Время от времени мы находим кое-где свиную кость, но практически ни одной. Когда мы переходим к другим векам, даже ко второму веку, мы находим значительное увеличение, до 8 или 10 процентов костей свиней, и, без сомнения, они представлены в силу присутствия римской армии. А к четвертому веку, когда там есть христиане, у нас 18 процентов, 20 процентов свиных костей…

Я думаю, что зачатки еврейской культуры в Сепфорисе, как мы можем реконструировать их сейчас на основании археологических раскопок в I веке, можно охарактеризовать как высококлассные, живущие примерно так же, как некоторые евреи из Иерусалима могли жить в то же время в I веке н.э. Еврейский квартал. У нас есть комнаты с фресками. У нас есть дома, в каждом из которых есть собственная ритуальная баня. Это экстравагантно, учитывая, откуда нужно было доставлять воду и какие технические [манипуляции] потребовались, чтобы получить чистую воду, смешанную со стоячей водой. Но это было очень в мейнстриме. Я не думаю, что они делали что-то, чего не должны были делать. Это не было ассимилирующей общиной. Картина, которую мы получаем, представляет собой сообщество, очень похожее на мейнстрим, но на верхнем уровне шкалы. Это был высококлассный город в процессе становления. Еще не настоящий город востока, но город, несомненно, рожденный во времена Антипы.

МОНА ЛИЗА ГАЛИЛЕЯНСКАЯ

Одним из наиболее захватывающих открытий, которые мы сделали в Сепфорисе, была великолепная римская вилла с великолепной мозаикой на полу в банкетном зале. И эта вилла, которую мы называем виллой Диониса, потому что многие сцены связаны с легендой и мифологией бога Диониса, имеет в двух концах в этом банкетном зале одну очень привлекательную женщину и одну не очень привлекательную женщину. . Дама, которая не так привлекательна, была изображена не так хорошо, как другая, но она также была тяжело ранена во время великого землетрясения, разрушившего Сепфорис в 363 году. нашел ее, потому что она действительно необычное изображение в камне красивой женщины римской древности. Она может быть одним из четырех сезонов. Но такое ощущение, что за этим лицом была настоящая женщина и реальная фигура. Потому что мастерство, изображающее его в камне, такое тонкое, такое изысканное и такое живописное. И поэтому она стала своего рода синонимом этого места, хотя она из 3-го века, кульминации эллинизации этого места. Теперь она стала синонимом романизации сайта и эллинизации….

Обнаружение этих сцен из мифологии Диониса на полу трактира в банкетном зале еврейского городка, безусловно, поразило всех. И впервые заставил нас задуматься о том, что ко второй заповеди о запрете живописных изображений в иудаизме относились гораздо более либерально и что евреи вообще были гораздо более гибкими в отношении создания изображений, художественного изложения и деятельности, в тот самый период, когда Мишна, первый крупный еврейский свод законов, кодифицированный в Палестине в Сепфорисе в третьем веке, создавался бок о бок с этим великим произведением.

Греко-римская борьба | Спорт | Правила спорта

Фото: Леонард Жуковский / Bigstockphoto. com

Греко-римская борьба — вид единоборств, выполняемый на круглом ковре. Участники должны использовать верхнюю часть тела для выполнения различных движений, чтобы прижать противника и/или набрать очки для победы в бою.

Многие считают, что греко-римская борьба является древнейшим видом спорта на планете, а древние наскальные рисунки позволяют предположить, что соревнования проводились еще в 3000 г. до н.э. Когда современные Олимпийские игры были впервые запущены в 189 г.6, греко-римская борьба была особенностью, и с тех пор этот вид спорта продолжает появляться в различных форматах на играх (за исключением перерыва в 1900 году).

Советский Союз лидирует в общем зачете по греко-римской олимпийской борьбе, хотя Финляндия, Швеция и Венгрия также добились огромных успехов. Куба хорошо выступила на последних летних Олимпийских играх, завоевав два золота и одно серебро, в то время как Россия, Армения и Сербия также завоевали множество медалей на турнире 2016 года.

Александр Карелин из России многими считается величайшим борцом греко-римского стиля всех времен, завоевавшим золотые медали в 1988, 1992 и 1996 годах и серебро в 2000 году.

Цель игры

Цель греко- Римская борьба — это победа над противником в течение трех раундов (все две минуты) с использованием различных приемов верхней части тела. Существует множество способов выиграть матч, которые более подробно рассматриваются в разделе «Победа» ниже.

Игроки и оборудование

В греко-римской борьбе на Олимпийских играх соревнуются исключительно мужчины, причем в различных весовых категориях. Снаряжение для типичного боя включает в себя следующее.

Майка

Майка — это термин, используемый для описания униформы борца греко-римского стиля. Эти предметы одежды легкие и плотные, чтобы обеспечить гибкость, и обычно изготавливаются из таких материалов, как лайкра.

Обувь для борьбы

Учитывая, что в греко-римской борьбе соревнуются на ковре, спортсмены должны носить специальную обувь, обеспечивающую хорошее сцепление, гибкость и равновесие, когда они борются за позицию с противником на губчатой ​​поверхности.

Кровавая тряпка

Нередко спортсмены истекают кровью во время боя во время соревнований по греко-римской борьбе. Если это произойдет, боец ​​может снять свою «Кровавую тряпку» (которую он прячет под майкой), чтобы остановить поток крови.

Шлем

Шлем не обязателен в греко-римской борьбе. Некоторым спортсменам они могут потребоваться из-за их физического состояния, в то время как другие могут не носить их по личным предпочтениям.

Бойцовский мат

Все соревнования по греко-римской борьбе проходят на круглом бойцовском ковре. Они изготовлены из толстого резинового материала и отмечены зонами, которые обозначают зону «за пределами», а также зону «пассивности». Если борец проводит много времени в зоне пассивности, это указывает на то, что он находится в обороне и не вступает в бой со своим противником.

Подсчет очков

В греко-римской борьбе используются очень специфические критерии подсчета очков с разными значениями очков, приписываемыми разным движениям.

Тейкдаун (2 — 5 очков)

«Тейкдаун» — это когда борец сбрасывает своего противника на землю из положения стоя. За тейкдауны можно получить от 2 до 5 очков, в зависимости от их техничности, чистоты и контроля. Например, если борец может эффективно поднять соперника высоко над ковром, при этом ноги отправляются прямо над головой, он часто набирает 5 очков. Более авантюрный тейкдаун с меньшим контролем (сбоку или животом) принесет 2 очка.

Переворот (1 очко)

Если борец находится в оборонительной позиции на ковре и может преодолеть ее, чтобы получить преимущество в атаке, ему присуждается очко за «переворот».

Экспозиция (2-3 балла)

От 2 до 3 баллов также можно получить за «экспозицию». Это когда борец подставляет спину соперника к ковру на несколько секунд. Опять же, техничность и исполнение будут рассматриваться с точки зрения точного количества набранных очков.

Пенальти (1-2 балла)

Если борец берет тайм-аут, не вызванный кровотечением, его сопернику будет начислено Штрафное очко. Эти типы очков также могут быть присуждены противникам, если борец каким-либо образом нарушает правила, например, использует недопустимые приемы, такие как удары или захваты ниже пояса. Иногда рефери выносит борцу предупреждение или полностью дисквалифицирует его за повторные нарушения.

За пределами поля (1 очко)

Если борец поставит одну ногу за пределы обозначенной зоны полета, его противник получит очко «За пределами поля».

Победа

Как и во многих других единоборствах, в греко-римской борьбе есть множество способов выиграть бой. К ним относятся удержание/падение, техническое удержание/падение, решение судьи, невыполнение или дисквалификация.

Булавкой/падением

Большинство борцов будут пытаться выиграть матч за счет булавки/падения. Это достигается путем крепкого захвата плеч соперника и фиксации их на ковре на период 1-2 секунды. Рефери и судьи определяют, является ли удержание/падение действительным. Если падение произошло, поединок заканчивается, и борец, успешно совершивший булавочный удар, побеждает в бою.

По техническому уколу/падению

Если борец лидирует на восемь очков во время любого перерыва в схватке, он будет признан победителем по «Техническому уколу/падению».

По решению судей

Если ни одному из борцов не удается выиграть схватку с помощью укола/падения в течение трех раундов, судьи проверяют свои оценочные карточки, чтобы определить, кто набрал наибольшее количество очков. Победа будет присуждена тому, кто наберет наибольшее количество очков. Если оценочные карточки равны, борец, нанесший меньше штрафов и выполнивший большее количество результативных приемов, будет признан победителем.

По умолчанию

Иногда борец не может выступать из-за травмы, и в этом случае его сопернику по умолчанию присуждается победа.

По дисквалификации

Если борец продолжает неоднократно нарушать правила, судья может дисквалифицировать его, что приведет к победе его соперника в матче.

Правила греко-римской борьбы

Греко-римская борьба имеет особый свод правил, который отличает ее от других видов борьбы.

• Захваты ниже пояса запрещены. Это включает в себя захват коленей, бедер или ног противника.
• Также запрещены подножки, удары ногами и коленями.
• Каждый раунд боя разделен на три сегмента: один 60-секундный сегмент для боя в нейтральной позиции (на ногах) и два 30-секундных сегмента для боя в партере (на ковре).
• Борцу, набравшему наибольшее количество очков в 60-секундном отрезке нейтральной позиции, будет предоставлено преимущество на вершине на период борьбы в партере. Если борец сверху не может набрать ни одного очка, его сопернику снизу присуждается очко за хорошую защиту. Затем борцы меняются позициями, чтобы оба спортсмена могли заработать очки.
• Если ни один из борцов не набрал ни одного очка во время первого сегмента нейтральной позиции, судьи подбрасывают монету, чтобы определить, кто начинает последовательность боя в партере сверху.
• Цель состоит в том, чтобы набрать как можно больше очков в каждом сегменте, так как это дает борцу наилучшие шансы на победу по очкам, если падение не может быть достигнуто.

Греко-римский Иисус

• Дом

• Люди

• Места

• Проходы

• Библии

• Инструменты
  • Аудио Галерея
  • Спросите ученого
  • Основы Библии
  • Библиография
  • Просмотр от А до Я
  • Авторы
  • Глоссарий
  • Библейский словарь HarperCollins
  • Галерея
  • Галерея карт
  • Партнеры
  • Галерея временной шкалы
  • Видеогалерея

Добавьте это: 

Будучи еврейским деятелем, Иисус проводил свое служение в Галилее и Иудее. Эти районы не были изолированы от всего мира. На них повлияли торговля, культура и политические структуры большого греко-римского мира, хотя ученые спорят, в какой степени.

Два города в Галилее, Сепфорис и Тверия, сыграли роль в распространении греко-римского влияния в Галилее. Их установил Ирод Антипа, римский царь-клиент Галилеи во времена Иисуса. Он почтил своего босса, римского императора, переименовав Сепфорис в «Автократорис», греческую форму латинского имперского обозначения «Император». Ирод также назвал Тивериаду в честь императора Тиберия.

Города были центрами управления и контроля над окружающей территорией. Они демонстрировали и продвигали особенности греко-римской культуры — архитектуру, учителей и философов, дороги и бани, храмы и рынки, а также развлечения, такие как римский театр в Сепфорисе. Однако неясно, насколько прочно или широко распространены какие-либо из этих особенностей в этих городах в первой трети века во времена Иисуса.

Назарет, родной город Иисуса, находился примерно в четырех милях от Сепфориса. Путешествовал ли Иисус в Сепфорис или Тивериаду? Он работал там на стройке? Хотя Евангелия связывают Иисуса с рядом деревень в Галилее (Назарет, Капернаум), они не помещают Его в эти более крупные города. Это молчание трудно интерпретировать. Разве Иисус бойкотировал их, чтобы протестовать против их влияния?

Как греко-римская культура могла повлиять на Иисуса? Некоторые видели связь между действиями Иисуса, такими как его чудеса, и более широкой культурой, в которую входили другие чудотворцы. Конечно, были еврейские чудотворцы, как в более древних библейских еврейских традициях (Илия и Елисей), так и в еврейских традициях первого века (Хони, рисующий круг; Ханина бен Доса). Но в греко-римском мире также было немало чудотворцев — целителей и экзорцистов, таких как Аполлоний Тианский. Как и в случае с историями об Иисусе, отчеты показывают, что Аполлоний воскрешал людей из мертвых, а демоны кричали в его присутствии.

Другое возможное влияние исходит от странствующих учителей или философов, таких как циники. Учителя-циники подчеркивали независимость от общества и свободу от материальных забот, таких как еда, одежда, брак и дом. Они смело выступали и критиковали социальные ценности, такие как накопление богатства элитами. Они бродили с места на место, неся с собой припасов.

Подобным образом Иисус учил своих последователей не заботиться о еде, питье или одежде (Мф. 6:19-34). Он призвал богатого человека продать свое имущество, раздать деньги бедным и следовать за Иисусом в странствующем образе жизни (Марка 10:21). Иисус атаковал социально-политические условности. Он пародировал грандиозные въезды правителей и военных деятелей в города, когда въезжал в Иерусалим верхом не на боевом коне, а на обыкновенном осле, проповедуя служение, а не господство (Мф. 20:20-21:11). Сталкивался ли Иисус со странствующими киниками? Повлияли ли они на его учение и практику? Или на него больше повлияли пророческие традиции Израиля?

Еще одно возможное влияние связано с взаимодействием Иисуса с римской имперской властью и ее эксплуатацией сельской местности Галилеи. Некоторые видят в провозглашении Иисусом Божьего царства или «империи» (как это можно перевести) современную политическую и социальную сферу, которая представляла собой альтернативу римской власти. Этот вызов определяет действия Иисуса по обновлению деревенской жизни, отказу от патриархальных и имперских структур и восстановлению израильских заветных структур и практик, таких как прощение долгов, беспроцентная ссуда или ожидание погашения, а также совместное использование ресурсов.

Авторы

Уоррен Картер — профессор Нового Завета в Теологической семинарии Филлипса, Талса, штат Оклахома. Он является автором многочисленных книг, в том числе What Does Revelation Reveal? (Абингдон, 2011 г.), Иоанн и Империя: начальные исследования (Континуум, 2008 г.) и Римская империя и Новый Завет: основное руководство (Абингдон, 2006 г.).

Спросите ученого

Относящийся к культуре Греции или Рима.

Последователи греческой философии, подчеркивавшей простоту, самодостаточность и неприятие внешних влияний.

Широкая, разнообразная группа наций, управляемая правительством одной нации.

Перемещение с места на место; отсутствие постоянного места жительства.

южное Иудейское царство во время разделенной монархии или то, что позже стало более крупной провинцией под имперским контролем

Служение или религиозное призвание помогать другим.

Социальная иерархия, основанная на мужчинах и отцовстве.

Матф. 6:19-34

О сокровищах
19 «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; больше

Марка 10:21

21Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал: одного тебе недостает; пойди, продай имение твое и раздай деньги нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; т … Посмотреть еще

Матф. 20:20-21:11

Просьба матери Иакова и Иоанна
20Тогда мать сыновей Зеведея пришла к нему с сыновьями своими и, преклонив колени перед ним, просила у него милости. … Посмотреть еще

Образование, греко-римско-библейские исследования

Логин

Войти

Имя пользователя

Пожалуйста, введите ваше имя пользователя

Пароль

Пожалуйста, введите ваш пароль

Забыли пароль?

Нет учетной записи?

Введение

Название «Греко-римское образование» подразумевает как предметные, так и хронологические границы. Эта фраза традиционно относилась к системам или моделям элитного образования в Средиземноморском мире, которые были инициированы греками после длительного периода развития в архаический и классический периоды и чьи основные элементы были впоследствии приняты и адаптированы по мере необходимости римлянами. Эти системы и модели развивались в эллинистический период, и именно с ними столкнулись римляне, когда они впервые установили устойчивые, существенные дипломатические, военные и социальные контакты с греками в 3 веке до нашей эры и позже. Структура этого образования допускала значительные вариации, но в своей основе оно опиралось на грамотность и развитие словесной ловкости. В своей наиболее развитой форме он выражался через демонстрацию риторики, хотя некоторые студенты занимались изучением философии вместо риторики или в дополнение к ней (Цицерон — самый известный пример того, кто изучал оба предмета на высоком уровне). Большая часть этой библиографии посвящена рассмотрению многих элементов «письменного образования» в греко-римском мире, включая участие в нем женщин, но она также принимает во внимание и другие формы обучения. Охватывается гражданское образование, особенно обязательная военная служба, а также ученичество, образование и обучение рабов. Свидетельства и исходные материалы, которые находятся в центре внимания обсуждаемых здесь исследований, простираются до конца Античности, а в некоторых случаях и за ее пределы.

Общие обзоры

Marrou 1975 (первое издание 1948 г.) остается наиболее полной и широко используемой работой одного автора по греческому и римскому образованию, хотя ее обогнали научные разработки, а также появление и применение новой информации. Несмотря на традиционную трактовку, Bowen 1972 обладает тем достоинством, что помещает греко-римское образование в его более широкий культурный и исторический контекст, поскольку оно является частью более широкой истории образования. Bonner 1977 охватывает развитие и основные черты римского образования с самых ранних этапов до I века нашей эры. Прицел Wolff 2015 аналогичен Bonner 19.77, но он более обширен как в хронологическом, так и в методологическом отношении. Christes 1975 фокусируется на грамотном образовании и его преподавателях в греческом и римском обществе в целом. Morgan 1998 — это научный обзор «школьной» учебной программы и ее содержания, который связывает ее характер в эллинистическом и римском мире с предшествующими условиями образования. Cribiore 2001 представляет собой впечатляющий синтез литературных, документальных и материальных свидетельств позднего эллинистического и римского периодов. Крибиоре 2009исследует вклад, который папирологические останки вносят в наше понимание образовательных практик в эти периоды. Pomeroy 1977 особенно интересуют те женщины, которые в наших источниках выделены тем, что получили образование, обычно связанное с мужчинами. Хотя книга Koester 1995 не ориентирована конкретно на греко-римское образование, она представляет собой хорошее и надежное введение в общество и культуру эллинистического мира и Римской империи.

• Боннер, Стэнли Ф. Образование в Древнем Риме: от Старшего Катона до Младшего Плиния . Беркли: University of California Press, 1977.

  .
  DOI: 10.1525/9780520347762

  Надежная научная трактовка, которая в полной мере использует свидетельства из древних источников, демонстрируя при этом широкое знакомство с современной наукой.

• Боуэн, Джеймс. История западного образования . Том. 1, Древний мир: Восток и Средиземноморье, 2000 г. до н.э. – н.э. 1054 . New York: St. Martin’s, 1972.

  Несмотря на то, что этот том довольно устарел, он представляет собой основательное повествование, особенно для читателя, впервые знакомящегося с этой обширной темой.

• Кристес, Йоханнес. Bildung und Gesellschaft: Die Einschätzung der Bildung und ihrer Vermittler in der griechisch-römischen Antike . Дармштадт, Германия: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975.

  Christes фокусируется на роли «высшего» образования и его преподавателей в греческом и римском обществе.

• Крибиоре, Рафаэлла. Гимнастика ума: греческое образование в эллинистическом и римском Египте . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2001.

  .
  DOI: 10.1515/9781400844418

  Собирает воедино и оценивает различные литературные и документальные свидетельства, чтобы создать убедительную картину обычаев греко-римского Египта.

• Крибиоре, Рафаэлла. «Образование в папирусах». В Оксфордский справочник папирологии . Под редакцией Р. С. Бэгнолл, 320–337. Oxford: Oxford University Press, 2009.

  Оценивает доказательства образования на основе папирусов и материальных остатков, относящихся к эллинистическому, римскому и ранневизантийскому периодам, и сравнивает эти свидетельства с картиной, полученной из более знакомых литературных источников.

• Кестер, Хельмут. Введение в Новый Завет . Том. 1, История, культура и религия эллинистической эпохи . 2 изд. Нью-Йорк и Берлин: де Грюйтер, 19 лет.95.

  Подробная контекстуализация интеллектуальных и культурных особенностей греко-римского образования и его предоставления.

• Марру, Анри Ирене. История образования в античности . 7-е изд. Paris: Editions de Seuil, 1975.

  С момента первой публикации в 1948 году это был стандартный обзор греческого и римского образования, хотя сейчас он устарел. Обзор Гланвилля Дауни в Classical Journal 52 (1957):337–345, хотя и в значительной степени отрицательное, заслуживает внимания. См. также Pailler and Payen 2004 (цитируется в сборниках статей). Английский перевод Г. Лэмба 3-го французского издания (1956 г.), A History of Education in Antiquity (Мэдисон: Univ. of Wisconsin Press). Переведено на несколько языков.

• Морган, Тереза. Грамотное образование в эллинистическом и римском мире . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1998.

  Подробно описывает содержание и характер грамотного образования в греко-римский период, уделяя особое внимание свидетельствам папирусов и материалам, подготовленным учителями и студентами.

• Померой, С. Б. « Technikai kai mousikai : Образование женщин в четвертом веке и в эллинистический период». Американский журнал древней истории 2 (1977): 51–68.

  Особое внимание уделяется греческим женщинам, достигшим высокого уровня образования, включая тех, кто занимался профессиями, требующими высоких технических знаний.

• Вольф, Кэтрин. L’éducation dans le monde romain: du début de la République à la mort de Commode . Antiquité synthèses 16. Paris: Édition Picard, 2015.

  Авторитетный отчет о римских образовательных практиках и целях в период Республики и большей части Империи.

наверх

Пользователи без подписки не могут видеть весь контент на
эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online доступен по подписке и с бессрочным доступом к учреждениям. Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Oxford, нажмите здесь.

Библейские исследования

• О библеистике »
• Познакомьтесь с редакционной коллегией »

Перейти к другим статьям:

Артикул

Вверх

• Археология и материальная культура Набатеи и набат…

• Аарон

• Деяния Петра

• Деяния апостолов

• Адам и Ева

• Элия ​​Капитолина

• Загробная жизнь и бессмертие

• сельское хозяйство

• Александр Великий

• Александрия

• Измененные состояния сознания в Библии

• Древнее христианство, Церкви в

• Древний Израиль, Школы в

• Древняя медицина

• Древняя Месопотамия, школы в

• Древний ближневосточный закон

• Ангелы

• Антисемитизм и Новый Завет

• Апокрифы и псевдоэпиграфы

• Апокрифические акты

• Апостольские отцы

• Арам

• Археология и материальная культура Аммона и аммонитян. ..

• Археология и материальная культура Арама и арамеев

• Археология и материальная культура Иуды и иудеев…

• Археология и материальная культура Моава и моавитян

• Археология и материальная культура Финикии и Феник…

• Археология, греко-римская

• Искусство, раннее христианство

• Аскетизм

• Астрология и астрономия

• Гофолия

• Искупление

• Август

• Вавилон

• Крещение

• Варнава, Послание

• Благотворительность / Покровительство

• Библия и изобразительное искусство

• Библейская критика

• Библейские исследования, когнитивные подходы в

• Кесария Приморская

• хананеи

• канон, библейский

• Керамика

• Херувимы

• Детские метафоры в Новом Завете

• Дети в еврейской Библии

• Дети в новозаветном мире

• христианские апокрифы

• христология

• Хроники, первая и вторая

• Города-убежища

• Климент, Первый

• Климент Александрийский

• Климент, Второй

• Одежда

• Колоссянам

• Преобразование

• Коринфянам, Второй

• Космология, Ближний Восток

• Завет

• Завет, Ковчег

• Распятие

• Даниэль

• Даниил, Дополнения к

• Дэйвид

• Смерть и погребение

• Демоны

• Девтерономическая история

• Второзаконие

• Диаспора в Новом Завете

• Дидахе

• Гадание и предзнаменования

• Домашняя архитектура, Древний Израиль

• Раннее христианство

• Экклезиаст/Кохелет

• Экономика и библеистика

• Эдом

• образование, греко-римская

• Образование в еврейской Библии

• Избрание в Библии

• Элайджа

• Элиша

• Енох

• Ефесянам

• Послания, катол.

• Эпистолография (Древние письма)

• Есфирь и дополнения к Есфири

• Этика

• Сглаз

• Исход, книга

• Экзорцизм

• Иезекииль

• Эзра-Неемия

• Вера в Новый Завет

• Феминистская стипендия по Ветхому Завету

• Флора и фауна еврейской Библии

• Еда и производство продуктов питания

• Дружба, родство и вражда

• Погребальные обряды и практики, греко-римские

• Галатам

• Галилея

• Бытие, книга

• неевреи

• Гностицизм

• Бог, Древний Израиль

• Бог, греко-римский

• Бог, Сын

• Евангелия

• Евангелия, Апокрифы

• Великий, Ирод

• Греко-римский мир, ассоциации в

• Греческий язык

• Агарь

• Небеса

• Еврейская Библия, библейский закон в

• Иврит Язык

• Евреи

• Ад

• Эллинистический и римский Египет

• Ерма, пастырь

• историография, греко-римская

• хетты

• Святой Дух

• Честь и позор

• Осия, книга

• Идол/Идолопоклонство (HB/OT)

• Императорский культ и раннее христианство

• Евангелие от Фомы в младенчестве

• Интерпретация и герменевтика

• Исайя

• Израиль, История

• Джеймс

• Иеремия

• Иерусалим

• Иисус из Назарета

• еврейское христианство

• Еврейские фестивали

• Иезавель

• Работа

• Иоанна, Евангелие от

• Иоанн Креститель

• Джошуа

• Юбилеи, кн.

• иудаизм, эллинистический

• иудаизм, раввин

• Иудаизм, Второй Храм

• Иуда, Евангелие от

• Иуда, Послание

• Судьи, книга

• Джудит, книга

• Короли, Первый и Второй

• Царство

• Плач

• Письма, Иоганн

• Письма, Полина

• Леви/Левиттс

• Левиратное обязательство в еврейской Библии

• Левитские города

• Левит

• Грамотность, Новый Завет

• Литература, Апокалиптика

• Молитва Господня

• Лука, Евангелие от

• Восстание Маккавеев

• Маккавеи, первая – четвертая

• Мужчина, Сын

• Манассия, царь Иудейский

• Манассия, племя/территория

• Марк, Евангелие от

• Мученичество

• Мэри

• Матфей, ​​Евангелие от

• Средневековая библейская интерпретация (еврейская)

• мессианство

• Мадиан

• Мидраш и Агада

• Миноритарная критика Нового Завета

• Чудесные истории

• Современные переводы Библии

• Моисей

• Музыка

• Миф в еврейской Библии

• Наум, книга

• Новый Завет и раннее христианство, женщины, пол и секс. ..

• Новый Завет, Феминистская стипендия на

• Новый Завет, Мужчины и мужественность в

• Новый Завет, Риторика

• Новый Завет, общественные науки и

• Исследования Нового Завета, новые подходы в

• Новый Завет, Текстологическая критика

• Новозаветные взгляды на Тору

• Числа, Книга

• Нузи (таблетки Нузи)

• Ветхий Завет, библейское богословие в

• Ветхий Завет, общественные науки и

• Оральность и грамотность

• притчи

• паранезис

• Рассказы о страсти

• Пастораль

• Павел

• Полина Хронология

• Противники Павла

• Пятикнижие

• Критика производительности

• Период, «Персидский»

• Питер

• филиппийцам

• Филистимляне

• Филон Александрийский

• Благочестие/благочестие в раннем христианстве и римском мире

• Поэзия, иврит

• Понтий Пилат

• Священнические кодексы / кодексы святости

• Священник/священство

• Пророки

• Пословицы

• Псалмы

• Псевдоэпиграфия, раннехристианская

• Вопрос

• Кумранские/Свитки Мертвого моря

• Раса, этническая принадлежность и Евангелия

• Откровение (Апокалипсис)

• римляне

• Жертва

• Самария/Самаритяне

• Самуил, первый и второй

• сатана

• Писания

• Второй Барух

• секты, еврейская

• Септуагинта

• Нагорная проповедь

• Сексуальное насилие и еврейская Библия

• Грех (Еврейская Библия/Ветхий Завет)

• Сирах

• Рабство

• Соджорнер

• Соломон

• Соломон, Мудрость

• Песня песен

• Повествование о преемственности

• Синагога

• Синоптическая проблема

• Сказки, Суд

• Талмуд

• Таргум

• Храмы и святилища

• Храмы, Ближний Восток

• Десять заповедей

• мертвых, египетская книга

• Еврейская Библия, Древний Египет и

• Фессалоникийцы

• Фома, Евангелие от

• Кусать

• Двенадцать пророков, Книга

• Угарит

• Добродетели и пороки: новозаветное этическое увещевание в.