Шандао: футболист, защитник – 35 лет, статистика 2023 и карьера, результаты матчей, контракт, сколько зарабатывает, новости, фото и видео на Sports.ru |

Содержание

Шандао, новости о персоне, последние события сегодня

Регистрация пройдена успешно!
Пожалуйста, перейдите по ссылке из письма, отправленного на

За период

материалов

Еще

ШандаоФутболСпортСпортинг (Хихон)

Еще

ШандаоФутболСпортРоссийская премьер-лига (РПЛ)Анжи

Еще

ШандаоФутболСпортРолим КармоРоссийская премьер-лига (РПЛ)Спартак МоскваАнжиЛокомотив (Москва)

Еще

ШандаоФутболСпортРолим КармоРоссийская премьер-лига (РПЛ)АнжиКубаньГремио

Еще

ШандаоФутболСпортРоссийская премьер-лига (РПЛ)MLSЧемпионат Китая по футболуАнжиКубань

Еще

ШандаоФутболСпортРоссийская премьер-лига (РПЛ)АнжиКубань

Еще

ШандаоФутболСпортРоссийская премьер-лига (РПЛ)КубаньКраснодарАндрей АршавинШарль Каборе

Еще

ШандаоФутболСпортАлександр ПлошникРоссийская премьер-лига (РПЛ)Кубок России по футболуЛига Европы УЕФАКубаньЛокомотив (Москва)

Еще

ШандаоФутболСпортМультимедийный спортивный пакетРоссийская премьер-лига (РПЛ)ТомьКубань

Еще

ШандаоФутболСпортМультимедийный спортивный пакетРоссийская премьер-лига (РПЛ)КубаньПФК ЦСКА

Еще

ШандаоФутболСпортМультимедийный спортивный пакетЛига Европы УЕФАКубаньСуонси Сити

Еще

ШандаоФотоФутболСпортРоссийская премьер-лига (РПЛ)Спартак МоскваКубаньАрас ОзбилизДжибриль СиссеЭммануэль ЭменикеЮра Мовсисян

Еще

ШандаоФутболСпортМультимедийный спортивный пакетРоссийская премьер-лига (РПЛ)Спартак МоскваКубаньАрас ОзбилизИбраима БальдеДжибриль СиссеСергей ПесьяковЭммануэль ЭменикеШарль КабореЮра Мовсисян

Вход на сайт

Почта

Пароль

Восстановить пароль

Зарегистрироваться

Срок действия ссылки истек

Регистрация на сайте

Почта

Пароль

Я принимаю условия соглашения и даю своё согласие на обработку персональных данных в соответствии
с Политикой конфиденциальности
Федерального Государственного Унитарного Предприятия «Международное информационное агентство «Россия сегодня»,
расположенного по адресу: Россия, 119021, г. Москва, Зубовский бульвар, д. 4.

Войти с логином и паролем

Ваши данные

Восстановление пароля

Почта

Восстановление пароля

Ссылка для восстановления пароля отправлена на адрес

Восстановление пароля

Новый пароль

Подтвердите пароль

Написать автору

Тема

Сообщение

Почта

ФИО

Нажимая на кнопку «Отправить», Вы соглашаетесь с Политикой конфиденциальности

Задать вопрос

Ваше имя

Ваш город

Ваш E-mail

Ваше сообщение

Сообщение отправлено!

Спасибо!

Произошла ошибка!

Попробуйте еще раз!

Обратная связь

Чем помочь?

Если ни один из вариантов не подходит,
нажмите здесь для связи с нами

Обратная связь

Чтобы воспользоваться формой обратной связи,
Вы должны войти на сайт.

Разблокировать аккаунт

Вы были заблокированы за нарушение
правил комментирования материалов

Срок блокировки — от 12 до 48 часов, либо навсегда.

Если Вы не согласны c блокировкой, заполните форму.

Разблокировать аккаунт

Имя в чате

Дата сообщения

Время отправки сообщения

Блокировался ваш аккаунт ранее?

ДаНет

Сколько раз?

Удалили мое сообщение

Ваше сообщение было удалено за нарушение
правил комментирования материалов

Если Вы не согласны c блокировкой, заполните форму.

Удалили мое сообщение

Чтобы связаться с нами, заполните форму ниже:

Ваше сообщение

Перетащите, или выберите скриншот

Связаться с нами

Если вы хотите пожаловаться на ошибку в материале, заполните форму ниже:

Ссылка на материал

Опишите проблему

Перетащите,
или выберите скриншот

Связаться с нами

Чтобы связаться с нами, заполните форму ниже:

Ваше сообщение

Перетащите,
или выберите скриншот

Показать

Новости по тегу Шандао

Закрытие европейского трансферного окна: Переходы Обамеянга, Лапорта, Жиру, Караваева и Это’О

Европейское трансферное окно закрылось громкими переходами

01 Февраля 2018 в 14:35

Бывший игрок «Анжи» трудоустроился в клубе из испанской Примеры

Шандао присоединился к хихонскому «Спортингу»

10 Августа 2017 в 14:47

Шандао должен заплатить «Анжи» за разрыв контракта

«Анжи» хочет добиться компенсации от бывшего футболиста клуба Шандао за разрыв контракта

10 Апреля 2017 в 17:12

Агент: «Шандао расторг контракт с «Анжи» и может уехать в Бразилию»

Бразильский защитник Шандао, выступавший в этом сезоне за «Анжи», стал свободным агентом

13 Марта 2017 в 13:09

Агент: «Шандао не собирается покидать «Анжи» этой зимой»

Бразильский защитник махачкалинского «Анжи» Шандао не намерен покидать клуб во время зимнего трансферного окна

14 Февраля 2017 в 13:27

Агент: «На Шандао претендуют «Локомотив» и «Спартак»

Приоритетным вариантом для игрока «Анжи» являются красно-белые

11 Февраля 2017 в 13:31

Агент Шандао: «Переход в «Гремио»? Пока обсуждаются детали сделки»

Ролим Кармо, являющийся агентом защитника «Анжи» Шандао, прокомментировал интерес к своему клиенту со стороны бразильского «Гремио»

07 Февраля 2017 в 14:43

Агент Шандао: «Ждём предложений, чтобы уйти из «Анжи»

Пока у защитника «Анжи» Шандао нет никаких вариантов

02 Февраля 2017 в 16:29

Шандао: «Думаю, «Анжи» может продать меня во время трансферного окна»

Защитник «Анжи» Шандао дал понять, что готов уйти из махачкалинского клуба, в который перешёл в августе 2016 года

04 Января 2017 в 16:11

Лазич, Шандао и Иличевич хотят покинуть «Анжи» и уехать в Турцию

Легионеры намерены покинуть Махачкалу

19 Декабря 2016 в 13:01

Бывшие легионеры «Кубани» намерены судиться с клубом

Дела у краснодарского клуба всё хуже

11 Октября 2016 в 12:30

Шандао подписал контракт с «Анжи»

Бразилец будет играть за махачкалинский клуб

18 Августа 2016 в 01:33

Шандао собрался в Турцию

Бразилец ищет новый клуб

01 Августа 2016 в 10:55

Шандао покинет «Кубань»

Защитник несчастлив в России

19 Июня 2016 в 15:04

Шандао сменит «Кубань» на клуб из Германии или Италии

Шандао покидает Россию

18 Июня 2016 в 20:06

Кулик и Шандао готовятся сыграть против ЦСКА

Оба футболиста «Кубани» уже начали тренироваться

11 Марта 2016 в 22:42

Шандао: «В Санкт-Петербурге не хватило везения»

Шандао рассказал о старте сезона

02 Марта 2016 в 09:30

Шандао: «Рядом с Сантаной любому играть легче»

Шандао рассказал о новом партнёре по центру обороны

18 Января 2016 в 10:10

Шандао собрался в «Брюгге»

Бразилец может покинуть «Кубань»

15 Декабря 2015 в 12:40

Толстиков: «К Шандао был интерес «Лацио», когда он ещё играл в «Спортинге»

Александр Толстиков не отрицает возможность перехода Шандао в «Лацио»

06 Декабря 2015 в 22:52

Шандао выступил за отмену пауз в чемпионате России

Шандао отметил значение игрового ритма

16 Ноября 2015 в 16:36

«Брюгге» и «Лацио» интересуются Шандао

«Кубань» может потерять защитника

09 Ноября 2015 в 12:29

Шандао: «Как обычно, у «Кубани» проблемы с концентрацией в концовках матчей»

Игроки команды надеются исправить ситуацию

07 Ноября 2015 в 23:40

Шандао: «Победить «Локомотив» нелегко, а разгромить 6:2 — почти невозможно»

Шандао отметил, что счет на табло не должен умалять заслуг соперника

03 Ноября 2015 в 01:18

Шандао: «Не готовились именно к такому матчу»

Шандао высказал своё мнение о победе над «Локомотивом»

02 Ноября 2015 в 09:24

Павлюченко и Аршавин могут помочь «Кубани» в матче со «Спартаком», Букур и Шандао пропустят встречу

В поединке с «красно-белыми» краснодарская команда рассчитывает на помощь своих опытных футболистов

27 Октября 2015 в 16:13

Шандао: «Мой гол обескуражил и «Зенит», и «Кубань»

Шандао об итоге матча с питерским «Зенитом» (2:2)

17 Октября 2015 в 23:17

Шандао: «Кубань» должна была побеждать «Анжи»

Футболист сожалеет об упущенной победе

04 Октября 2015 в 12:32

Шандао: «Совершили две ошибки, которые не смогли исправить по ходу встречи»

По мнению защитника «Кубани», в игре команды наметился определённый прогресс

29 Сентября 2015 в 01:07

Шандао: «Кубани» не хватило концентрации в поединке с «Краснодаром»

Защитник «желто-зеленых» признался, что остался недоволен своей игрой в дерби

11 Августа 2015 в 09:53

Шаньдао | Encyclopedia.

com

ШАНДАО (613–681), выдающийся буддийский ученый и крупная фигура китайского движения Чистой Земли (Цзинту). Шандао родился в деревне Линьцзу (провинция Шаньдун) и был рукоположен еще в юности. В конце концов, его изучение буддийских писаний привело его к Guan wuliangshou jing (Сутра о Будде безмерной жизни), тексту, который учит преданности Будде Амитабхе как средству всеобщего спасения. Глубоко впечатленный смыслом этого текста, Шандао удалился на гору Чжуннань, чтобы продолжить свою религиозную карьеру. Позже он стал учеником ученого Чистой Земли Даочуо (562–645) в монастырском доме последнего в Сюаньчжун Си. Через него Шандао убедился, что освобождение обычных живых существ возможно благодаря силе Будды Амитабхи, и поэтому он отдался практике и распространению буддизма Чистой Земли. Его пожизненная практика речитатива nianfo (повторение имени будды Амитабхи) началось, когда ему было за тридцать.

Помимо того, что он был ученым, Шандао был известен как харизматичный проповедник. После своего обращения в веру в Чистую Землю он посвятил свою жизнь распространению практики nianfo как среди духовенства, так и среди мирян. Из-за его горячей веры в спасительную милость Амитабхи и строгого соблюдения буддийских заповедей Шандао стал широко рассматриваться как воплощение Будды. Согласно легенде, всякий раз, когда Шандао произносил имя Амитабхи, из его рта вырывался луч света. Предание гласит, что он скопировал «меньший» Сукхавативьюха Сутра (кит., Emituo jing ) более десяти тысяч раз и нарисовал около трехсот сцен Чистой Земли Амитабхи. Между 672 и 675 годами он руководил, по настоянию императрицы Ву, строительством великого изображения Будды Махавайрочаны в пещерах на откосе Лунмэнь, руководя инаугурационной службой после ее завершения. Среди его многочисленных работ — комментарий к Гуань цзин , Гуань уляншоу цзин шу 9.0006 (TD № 1753) и четыре книги, посвященные практическим правилам поклонения Амитабхе.

Как и многие его буддийские современники, Шандао считал, что эпоха mofa (яп. , mappo : «последние дни закона» или «эра упадочной Дхармы»), эпоха упадка, предсказанная в писаниях в котором лишь немногие преданные смогут добросовестно соблюдать буддийские принципы и достичь спасения собственными усилиями. Писания Шандао проникнуты глубокой убежденностью в том, что он был обычным смертным, полностью погруженным в невежество и заблуждение и обладающим лишь минимальной способностью достичь просветления. Шандао утверждал, что именно по этим причинам нужно верить в Будду Амитабху, который в ряде клятв, данных в начале своей религиозной карьеры, пообещал создать Чистую Землю, в которой существа могли бы обрести спасение. Один из этих обетов, номер восемнадцать в наиболее распространенном китайском переводе Большая Сукхавативьюха-сутра обещает рождение в Чистой Земле всем тем, кто с нерассеянным умом направляет свои мысли к Амитабхе до десяти раз подряд. Эта практика (представленная китайским термином nianfo ) по-разному интерпретировалась буддийскими толкователями, но во времена Шандао считалось, что она включает устное повторение имени Амитабхи.

Оригинальность Шандао заключалась в его утверждении, что повторение имени Амитабхи было единственной непосредственной причиной достижения высшего просветления. До Шандао традиция nianfo преданность включала в себя целый ряд практик — медитацию на теле Будды, обход вокруг его изображения и повторение его имени. В большинстве буддийских сект нянфо выполнялись в сочетании с другими практиками, включая пение сутр, соблюдение заповедей Винаи, раскаяние в грехах и восхваление украшений Чистой Земли. Но в большинстве случаев повторение имени Амитабхи считалось второстепенным, целесообразным или просто временным методом достижения перерождения в Чистой Земле. Шаньдао впервые разъяснил понятие речитатива.0005 nianfo как самостоятельное и сотериологически решающее действие, которое само по себе обеспечило бы рождение в Чистой Земле. Шандао приписывал эффективность речитатива nianfo непостижимой силе обетов Амитабхи.

Для Шандао самым важным элементом nianfo преданности и, таким образом, единственным необходимым условием для перерождения в Чистой Земле была глубокая вера в спасительную милость Амитабхи. Признавая хрупкость человеческой природы, Шандао учил, что преданный должен сначала полностью убедиться в том, что он или она с незапамятных времен были одержимы греховными страстями и подвержены циклу рождения и смерти. Затем он должен с глубочайшей искренностью поверить, что сорок восемь обетов Амитабхи охватывают его и всех других живых существ, и что такая вера гарантирует ему рождение в Чистой Земле как бодхисаттва .

Репутация Шандао распространилась вместе со славой его религиозной притчи, известной как «Две реки и белый путь». Эта притча повествует об одиноком путнике, который подвергается нападениям разбойников и диких животных, успешно пересекает узкую тропу между Рекой Бушующих Вод (символизирующей жадность) и Рекой Пылающего Пламени (символизирующей гнев) и, наконец, достигает безопасного места. противоположного берега (Чистой Земли). Путешественник находит Белый Путь, следуя наставлениям двух своих учителей, Будды Шакьямуни и Будды Амитабхи. Согласно Шандао, бандиты и дикие животные представляют человеческие препятствия на пути к просветлению (например, шесть органов чувств и шесть соответствующих видов загрязнений), в то время как Белый Путь означает спасительную силу Амитабхи, выраженную в его клятвах. Притча с ее окончательным устранением этих препятствий действует как руководство для буддистов, желающих верно следовать учению Амитабхи.

В общем, многие ученики Шаньдао отстаивали практику речитатива nianfo как основную причину перерождения в Чистой Земле. Однако они одобряли различные дополнительные дисциплины, включая медитацию. Таким образом, с середины правления династии Тан (618–907) преданность Чистой Земле постепенно синтезировала и объединила три практики медитации, монашеской дисциплины и призывания. Представления Шаньдао о речитативе nianfo и вере, однако, продолжали признаваться в более позднем буддизме Чистой Земли как самое чистое и самое необходимое средство для достижения перерождения в Чистой Земле.

После появления в Японии учение Шаньдао получило широкое признание. Там понятие речитатива nianfo (яп., nenbutsu ) подверглось дальнейшему развитию и уточнению, достигнув кульминации в доктринах, изложенных Хоненом (1133–1212) и Синраном (1173–1263), основателями Дзёдосю (Чистой Земли). секта) и Дзёдо Синсю (секта Истинной Чистой Земли) соответственно. Акцент Шандао на чтении и абсолютной вере стал отличительной чертой японской преданности Чистой Земле.

См. также

Даочуо; Хёнен; Цзинту; Нианфо; Шинран; Танлуан.

Библиография

Фудзивара Рёсэцу. Путь к нирване . Токио, 1974. Базовое исследование доктрин Шаньдао.

Фудзивара Рёсэцу. Zendō jōdokyō no chūshin mondai . Киото, 1977.

Новые источники

Чаппелл, Дэвид Веллингтон. «Формирование Движения Чистой Земли в Китае: Дао-чо и Шаньдао». В г. Традиция Чистой Земли: история и развитие , под редакцией Джеймса Фоарда, Майкла Соломона и Ричарда К. Пейна, стр. 139–171. Беркли, 1996.

Инагаки, Хисао. «Изложение Шандао метода созерцания буддизма Амида, часть 1». Тихоокеанский мир: журнал Института буддийских исследований (1999): 77–89.

Инагаки, Хисао. «Изложение Шандао метода созерцания буддизма Амида, часть 2». Тихоокеанский мир: журнал Института буддийских исследований (2000): 207–228.

Па, Джулиан. «Размеры жизни и мысли Шаньдао (613–681)». В «Буддийская и даосская практика в средневековом китайском обществе », под редакцией Дэвида У. Чаппелла, стр. 65–84. Гонолулу, 1987.

Пас, Джулиан Ф. Видения Сукхавати, Комментарий Шандао к Куан Ву-Лян-Шоу-Фо Цзин . Albany, 1995.

Fujiwara RyŌsetsu (1987)

Пересмотренная библиография

Линия передачи Чистой Земли от Будды Шакьямуни до Мастера Шандао

Преемственность Чистой Земли от Будды Шакьямуни до Учителя Шандао

Взято с сайта www.cosmosmagazine.com

Когда дело доходит до понимания различных традиций практики в более широком контексте Дхармы Будды, вопрос о происхождении очень важен для большинства буддистов. Линия представляет собой подлинную линию передачи учений школы, которая восходит к самому Будде Шакьямуни. Школа Чистой Земли не является исключением, однако линия передачи этой школы не обязательно включает в себя имена каждого мастера, передавшего учение, и каждого ученика, получившего его. Скорее, линия передачи школы Чистой Земли сосредоточена на учителях, которые внесли существенный вклад в наше понимание и интерпретацию сутр Чистой Земли, которым учил Будда Шакьямуни.

После Шакьямуни учения получили Бодхисаттва Нагарджуна (ок. 150–250) и Бодхисаттва Васубандху в Индии, а затем Мастер Танлуань и Мастер Даочо в Китае. Ученик Даочуо Мастер Шандао (613–681) обобщил учения Чистой Земли в последовательную, систематическую и полную структуру. Это был фундамент, на котором он открыл китайскую школу Чистой Земли. Примерно 450 лет спустя труды Учителя Шандао вдохновили Учителя Хонэна на создание японской школы Чистой Земли.

«Легкая практика» и «Трудная практика» Бодхисаттвы Нагарджуны — Первым человеком, который инициировал учение об освобождении Амитабхи силой его обетов (позже названное учением Чистой Земли) в качестве независимого способа практики, был Бодхисаттва Нагарджуна в Индии. Бодхисаттва Нагарджуна провозглашен «Первым патриархом всех восьми школ» китайского буддизма.

Бодхисаттва Нагарджуна, отмеченный как Бодхисаттва Первой Стадии из Страны Блаженства (чье появление в Индии было предсказано Буддой Шакьямуни в Сутре Входа в Ланкаватара ), написал «Беседу о Десяти Стадиях». В главе «Легкая практика» он определил 18-й обет Амитабхи как источник учения о Чистой Земле и назвал этот обет Основополагающим обетом, спасательным кругом учения Амитабхи об освобождении.

Основываясь на учении Амитабхи об освобождении через Основной обет, Бодхисаттва Нагарджуна классифицировал и разделил учения Будды на пути «Легкой практики» и «Трудной практики». Он сказал, что практика повторения Имен в соответствии с Основополагающим Обетом Амитабхи для достижения перерождения в Чистой Земле и совершенного Просветления была подобна плаванию на корабле: легко и расслабляюще, быстро и обнадеживающе. Все остальные учения Будды относительно сложны по сравнению с ними.

Позднее Васубандху Бодхисаттва из Индии (ок. 320–400), известный как Мастер десяти тысяч комментариев, написал Трактат о перерождении . Основываясь на трех сутрах Чистой Земли, а также на разделенных на категории учениях Бодхисаттвы Нагарджуны, он разработал метод достижения перерождения посредством целеустремленного устремления и практики пятикратного призыва или внимательности к Имени Амитабхи.

Передача и распространение учения о Чистой Земле из Индии в Китай

Сутры Чистой Земли позже были переданы в Китай и переведены на китайский язык. В династии Цзинь некоторые мастера занимались практикой самостоятельного созерцания Амитабхи, а не практикой повторения Имени в другой силе, что соответствует Основному Обету. Хотя они были «пионерами-практиками» учения Чистой Земли, эти мастера не считаются членами линии преемственности школы Чистой Земли, что обозначено жизненной линией учения Чистой Земли: 18-й обет Амитабхи, великий обет освобождения Амитабхи.

Только когда Мастер Танлуань (476–542) из династии Северная Вэй, также известный как «Божественный Луань», традиция Бодхисаттвы Нагарджуна и Бодхисаттвы Васубандху была восстановлена с помощью сочинения Танлуаня Комментарий к Трактату о перерождении .

Мастер Танлуан раскрыл скрытый смысл «Трактата о перерождении в Чистой Земле» и разъяснил такие понятия, как «Трудная практика» и «Легкая практика», как «Учение о самосиле» и «Учение о другой силе». Учение» соответственно, причем последний вытекает из 18-го обета Амитабхи. Он также заявил, что Имя Амитабхи на самом деле было телом и сущностью трех сутр Чистой Земли.

Весьма добродетельный и влиятельный Мастер Даочуо (562–645) периода Суй-Тан был вдохновлен чтением работ Мастера Танлуаня. Он пошел по стопам Мастера Танлуаня и составил Сборник о Мире и Радости , в котором разъяснялись различия между «Учением Священного Пути» и «Учением Чистой Земли».

Мастер Даочуо призывал людей, особенно мирян, искать перерождения в Чистой Земле Амитабхи посредством простой и легкой практики декламации Амитабхи, которую не обязательно практиковать в храмах, но в повседневной жизни. Он призвал практикующих использовать четки и другие счетные устройства в своей практике декламации. В свою очередь, за Мастером Даочжуо последовал его прославленный ученик Мастер Шаньдао (613–681) из династии Тан.

Мастер Шандао был фактическим основателем школы Чистой Земли в Китае

Во время золотого века китайского буддизма в начале династии Тан Мастер Шандао написал Пять работ в девяти главах , состоящих из:

(1) Комментарий к Сутре созерцания : 4 главы
(2) Школа созерцания и декламации Дхармы : 1 глава
(3) Восхваление практик Дхармы : 2 главы
(4) «Восхваление обрядов перерождения» : 1 выпуск
(5) «Восхваление пратьютпанны» («В присутствии будд») : 1 выпуск

Эти писания окончательно установили всеобъемлющую систему обучения и практики в Традиция Чистой Земли. Из-за этого Чистая Земля возникла как независимая школа, а не просто как способ практики, и повторение имени Амитабхи с тех пор было закреплено как «карма гарантии» перерождения, поскольку оно согласуется с Основополагающим Обетом.

Мастер Шандао широко известен как воплощение Будды Амитабхи, а его учение о Чистой Земле считается истинными словами, сказанными Буддой Амитабхой.

Передача/распространение учения Чистой Земли из Китая в Японию

Линия продолжилась Мастером Хонэном (1133–1211) из Японии. Основывая свои учения на мыслях Учителя Шандао, он составил Сборник 90 125 о выборе рецитации Будды в соответствии с Основополагающим обетом 9.0126 и основал школу Чистой Земли в Японии.

Все вышеперечисленные мастера линии сосредоточили свои трактаты и комментарии на Основном Обете Будды Амитабхи, 18-м Обете. Опираясь на общий источник, они распространяли одни и те же учения и практики. Это линия комментариев; он также известен как Путь Великого Обета.

Вышеизложенное является лишь кратким введением в то, как учение Истинной Дхармы Чистой Земли передавалось по линии передачи от Будды Шакьямуни до Учителя Шандао, который официально основал школу Чистой Земли в Китае.