Бедкер: Сесиль Бёдкер — биография, книги, отзывы, цитаты |

Содержание

Центр детской книги и детских программ

Сесиль Бедкер родилась в 1927 году на Ютланде. Ее отец, художник и писатель, с детства поощрял в дочери писательский талант. Прежде чем стать писательницей, Сесиль работала ювелиром и занималась своей семьей — воспитывала четверых детей (двое — приемные из Эфиопии). В 1955 году появилась ее первая книга — сборник поэзии для взрослых. Некоторые стихотворения были о детях, об их мыслях и чувствах — страхе перед неизвестным, стремлении к безопасности и покою. В ранних произведениях Бедкер часто встречаются психологически проницательные портреты детей.

В 1967 году книга «Сайлас и чёрная лошадь» (Silas and the Black Mare) заняла первое место в конкурсе книг для подростков, который проводила Датская Академия. Мальчик Сайлас убегает из цирковой труппы. Бедкер проследила историю своего героя на протяжении многих лет: четырнадцатый том серии вышел в 2001 году. Первая книга появилась в то время, когда культовой фигурой детской литературы и символом антиавторитарной революции вобразовании и отношении к детям стала Пеппи Длинныйчулок из повести А. Линдгрен. Охрана достоинства детей, их права на жизнь по собственным правилам была признана важной задачей воспитания. Позднее была отдана дань коллективизму, потом наступила эра индивидуализма. Эти исторические перемены отразились и в серии о Сайласе.

Герои произведений Бедкер выделяются из толпы — они аутсайдеры. Одни сильны, другие озлобились, ведут себя агрессивно, в то время как третьи пассивны и не пытаются постоять за себя, улучшить свое положение.

В 1969 году Сесиль Бедкер четыре месяца прожила в Эфиопии, и в результате появились две детские книжки: «Леопард» (Leoparden) — о том, как пастух Тибезо боролся за жизнь, и «Dimma Gole» — серия эпизодов из повседневной жизни мальчика в среде, где новая цивилизация сталкивается со старыми, часто еще первобытными порядками. О восприимчивости Бедкер к необычным, экзотическим обстоятельствам можно судить по тому, как оригинально она пересказала Новый Завет, написав две книги о Деве Марии: «Дитя Марии. Мальчик. Мужчина» (Marias barn. Drengen. Manden).

Bodker-9.jpg

Bodker-6.jpg

Bodker-1.jpg

Герои произведений Бедкер выделяются из толпы — они аутсайдеры. У кого-то физический недостаток, кто-то изгнан из общества, они могут быть стариками или молодыми людьми, брошенными в детстве. Одни сильны, другие озлобились, ведут себя агрессивно, в то время как третьи пассивны и не пытаются постоять за себя, улучшить свое положение. Бедкер не призывает: «Давайте будем добры к слабым», но показывает, что все люди — личности со своими историями. Все важны для общества — если получают возможность проявить себя. Такая возможность появляется у них в общине, созданной Сайласом.

В книгах Бедкер — два основных акцента. Во-первых, утверждение простой жизни в гармонии с природой. Писательница считает, что-то, что люди потеряли инстинктивную связь с природой — роковая ошибка, разрушающая души. Другой акцент — конфликт между личностью и обществом, свободой и принуждением, искусством и расчетом. Свободу могут парализовать нужда и бедность, могут ограничить богатство и преуспеяние. В любом случае свобода — это то, что ты выбираешь и за что должен бороться, а иногда и расплачиваться большой ценой.

Бедкер мастерски владеет датским языком — это особенно рельефно проступает в живых диалогах, благодаря которым ситуации будто высечены из камня. Писательница обновляет язык, создает слова, которых никто раньше не слышал, но значение которых очевидно.

Bodker-3.jpg

Бедкер избегает появляться на публике — скромность, о которой она сама сожалеет.

В речи при присуждении премии Андерсена, которую, по просьбе писательницы, прочел ее представитель, Бедкер написала: «К сожалению, мой врожденный дар писателя не включает в себя способность соответствовать самой тому, о чем я пишу/ Для автора, чья репутация строится на рассказах о таких мальчиках, как Сайлас, который может справиться практически с любой ситуацией, это особенно болезненно. Это все равно, что признать: да, мною движет стремление принимать желаемое за действительное.

Порой я спрашиваю себя, действительно ли это так? Является ли критическое отношение к себе самой причиной моей любви к Сайласу.

В то же время Сайлас — порождение того, что есть во мне, он — сумма моих четверых прадедушек.

Первый принадлежал к духовенству и был непреклонным человеком. Второй был изобретателем, например, печатной машинки и копирки. Третий — пиратом, точнее разбойником. Четвертый — подкидыш — и не знал истории своей семьи. Если объединить этих четверых в одном человеке, возможно и получится Сайлас?»